外國文學(xué)史名詞解釋整理（2009.10-2023.04）

——名詞后標(biāo)有考期的表示出現(xiàn)兩次或兩次以上，名詞后沒有考期的則表示只出現(xiàn)過一次。

市民文學(xué)：1404

①11世紀隨著城市的出現(xiàn)而產(chǎn)生 ②大多是由民間創(chuàng)作 ③主要體裁有韻文故事、諷刺故事、抒情詩和市民戲劇。

“三一律”：1210/1710

三一律是西方戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。先由文藝復(fù)興時期意大利戲劇理論家提出，后由法國古典主義戲劇家確定和推行。①是歐洲古典主義戲劇創(chuàng)作的重要法則 ②要求一個劇本只能有一條情節(jié)線索 ③劇情要發(fā)生在同一地點 ④時間不超過一晝夜，即24h。

“多余人”：1410/2104/2204

“多余人”一詞源自19世紀的俄羅斯文壇，是對當(dāng)時一種文學(xué)典型的命名。他們屬于貴族知識分子，但既不滿足于自己的上流社會，又不能跳出這種生活的小圈子與人民結(jié)合，所以在他人看來就成了社會上“多余”的人。

“戰(zhàn)壕真實派”：1310

蘇聯(lián)當(dāng)代軍事文學(xué)的一個流派，出現(xiàn)于50年代末至60年代初，由親身參加過衛(wèi)國戰(zhàn)爭的一些青年作家組成。戰(zhàn)后，這些曾經(jīng)從火線鏖戰(zhàn)中歸來的軍人，根據(jù)自身 的經(jīng)歷和感受，用自己的方式來認識、分析和描寫這場戰(zhàn)爭，表現(xiàn)了一些被稱為“寫戰(zhàn)壕真實”的作品（大都為中篇小說），其中主要的代表作有：巴克拉諾夫的 《一寸土》、邦達列夫的《最后的炮轟》、貝科夫的《第三顆信號彈》。上述三位作家就成為“戰(zhàn)壕真實派”的代表作家。

新感覺派：1904

日本20世紀20年代初出現(xiàn)的一個文學(xué)流派。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，日本經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，但1920年爆發(fā)了經(jīng)濟危機，特別是在1923年發(fā)生了關(guān)東大地震，給社會生活造成了嚴重的困難，社會上蔓延著虛無和絕望的思想以及西方貪圖瞬間快樂的風(fēng)氣。在文學(xué)上，達達派、未來派、表現(xiàn)派、構(gòu)成派等先鋒派文藝思潮相繼泛濫起來，而盛行一時的自然主義文學(xué)出現(xiàn)了衰退的趨向，無產(chǎn)階級文學(xué)開始興起。這些都成為新感覺派形成和發(fā)展的條件。1、日本現(xiàn)代文學(xué)流派；2、受西方現(xiàn)代主義影響，以新感覺新認識新表現(xiàn)來革新文學(xué)；3、代表作家川端康成

唯美主義文學(xué)：1201/1404

唯美主義文學(xué)是19世紀中期起源于法國、后興盛于英國的文學(xué)流派。提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號。作品多以愛情和歡樂為基本主題，講究辭藻、韻律。代表作家有戈蒂耶、王爾德等。

“大學(xué)才子派”：1510

“大學(xué)才子派”是16世紀后期在英國出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表作家：格林，李利，馬洛

荒誕派戲劇：1410/2210

荒誕派戲劇是20世紀50年代初期出現(xiàn)于法國的一個文學(xué)流派。它在內(nèi)容上表現(xiàn)世界不可理喻，人生荒誕不經(jīng)；藝術(shù)手法上打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物形象、機械重復(fù)的戲劇動作和枯燥乏味的語言、表現(xiàn)世界荒誕的主題。代表人物有尤奈斯庫、貝克特等。

“懸詩”：1804

“懸詩”代表了阿拉伯蒙昧?xí)r期詩歌創(chuàng)作的最高成就。由每年舉行的賽詩會選出的詩以金粉汁書寫在亞麻布上，高懸于“克爾白”天房而得名。最著名的詩人是蓋斯。

“含淚的笑”：1510

果戈理善于發(fā)掘生活中可笑而又可悲的因素，加以夸張、諷刺，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，蘊藏著深切的悲痛，這就是“含淚的笑”?！昂瑴I的笑”使生活中的猥瑣、空虛、無聊無處遁形，具有特殊的藝術(shù)效果。

“流浪漢小說”：1910

“流浪漢小說”是歐洲近代小說的一種類型。取材于城市平民生活，主人公大多為無業(yè)游民，以主人公的活動為線索安排各種生活場景色。最著名的是《小癩子》。

“湖畔派”：1504

“湖畔派”是英國早期浪漫主義的一個派別，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們厭惡城市文明，隱居在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)，緬懷中世紀，贊美宗法制農(nóng)村生活。

湖畔派詩人：

“湖畔派”是出現(xiàn)在19世紀英國的浪漫主義流派，代表三詩人：華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明和冷酷的金錢關(guān)系，隱居在英國西北部的湖區(qū)，緬懷中世紀和贊美宗法制農(nóng)村生活、贊美湖區(qū)風(fēng)光的詩作，故被稱為“湖畔派”。華茲華斯和柯勒律治《抒情歌謠集》，是“湖畔派”的代表作。

“人物再現(xiàn)法”：2204

“人物再現(xiàn)法”是巴爾扎克在《人間喜劇》中獨創(chuàng)的一種塑造人物形象的手法，即同一人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)，以表現(xiàn)他們的性格發(fā)展和不同生活階段；并使多部作品聯(lián)結(jié)成一個藝術(shù)整體。

“魔幻現(xiàn)實主義”：

“魔幻現(xiàn)實主義”是20世紀上半期拉丁美洲的一個文學(xué)流派。通過帶有原始色彩的魔幻般的知覺感受，表現(xiàn)生活現(xiàn)實。代表作家有加西亞·馬爾克斯等。

《萬葉集》：1604

《萬葉集》是日本的第一部和歌總集，最重要的是山上憶良的代表作《貧窮回答歌》，開創(chuàng)了反映下層民眾生活的新領(lǐng)域。

文藝復(fù)興：1201/2204

（1）14至16世紀發(fā)生在歐洲的一場資產(chǎn)階級思想文化運動。 （2）以人文主義為中心思想，借助于古希臘文化和自然科學(xué)，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力。

“狂飆突進”運動：1604/2104

（1）德國啟蒙運動達到高峰的標(biāo)志。 （2）主張個性解放，崇尚感情，提出“返回自然”，提倡民主意識。 （3）青年歌德和席勒是代表。

“社會問題劇”：1504/1910

（1）易卜生創(chuàng)作的系列戲劇作品。 （2）以日常生活為素材，從多方面剖析社會問題，層層揭開，使矛盾突出，啟發(fā)觀眾思考，從而引導(dǎo)人們起來改革社會弊端。 （3）代表作品是《玩偶之家》。

“冰山原則”：1504/2008

（1）海明威在《死在午后》中提出的創(chuàng)作主張：冰山在海里移動很是莊嚴宏偉，是因為它只有八分之一露在水面上。 （2）創(chuàng)作風(fēng)格簡約、含蓄、凝練。

《亡靈書》：1510/2304

（1）《亡靈書》又譯為《死者之書》，古埃及最有代表性的作品。 （2）反映了古埃及人企圖將生命的榮華富貴延續(xù)到后世的幻想。

騎士文學(xué)：1504/1910

（1）歐洲封建騎士制度的產(chǎn)物，世俗封建主的文學(xué)。

（2）反映騎士與貴婦之間的“典雅的愛情”，肯定對現(xiàn)世生活的追求。

（3）法國成就最高，有騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。

感傷主義文學(xué)：1510

（1）得名于英國作家斯特恩的小說《感傷的旅行》。

（2）在創(chuàng)作上強調(diào)感情的力量，著力描寫人物的不幸與痛苦，以引起讀者的憐憫和同情。

（3）為浪漫主義的興起作了鋪墊。

“自然派”：1604

（1）俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的別稱。

（2）果戈理是這一流派的創(chuàng)立者，別林斯基在理論上作了闡述。

（3）作品真實地反映生活，揭露農(nóng)奴制的黑暗，描寫下層人民的苦難命運。

意識流小說：1510

（1）20世紀20-40年代流行于歐美的一種現(xiàn)代主義小說流派。

（2）主張“作家退出小說”，以“心理時間”表現(xiàn)人物的思想意識活動和主觀感受；大量采用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨白、時序倒置等手法進行創(chuàng)作。

（3）主要代表有普魯斯特、喬伊斯、?？思{、沃爾夫等人。

《古蘭經(jīng)》：1504

阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著，實際上是伊斯蘭教的神圣經(jīng)典。語言簡潔生動，文辭流暢華美。是古代阿拉伯文化的集大成之作。

“拜倫式英雄”：1610/2304

（1）“拜倫式英雄”是拜倫在《東方敘事詩》中塑造的一系列形象。 （2）他們的共同特征是高傲、孤獨、倔強、個性獨特，蔑視文明，反抗現(xiàn)存社會制度，敢于和罪惡社會進行毫不妥協(xié)的斗爭。

“黑色幽默”：1610/2010

（1）20世紀60年代美國興起的一個小說流派。 （2）受存在主義哲學(xué)思想影響，善于使用喜劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容。 （3）代表作家有海勒等。

俳句：1310

（1）日本江戶時期詩歌方面的重要代表。 （2）一般有三句。每句分別有5、7、5個音節(jié)，形式短小。 （3）代表作家是被稱為“俳圣”的松尾芭蕉。

“七星詩社”：1804

（1）16世紀出現(xiàn)在法國的詩人團體。由七位詩人組成。 （2）主張采用民族語言創(chuàng)作詩歌。 （3）強調(diào)向古希臘學(xué)習(xí)。 （4）代表詩人龍沙。

“小人物”：

（1）“小人物”是19世紀俄國文學(xué)中塑造的一系列典型。 （2）他們是性格懦弱、膽小怕事的被欺凌與侮辱者 （3）通過這類形象的塑造表現(xiàn)了作者的人道主義思想。

“迷惘的一代”：2304

（1）“迷惘的一代”是第一次世界大戰(zhàn)后在美國文壇出現(xiàn)的作家群。 （2）他們消極沉悶、生活空虛，被人稱為“迷惘的一代”。 （3）代表作家海明威等。

《舊約》：

（1）猶太人的經(jīng)典，也是希伯來民族文學(xué)和歷史的文化總集。 （2）共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文集四個部分。

人文主義：

（1）宣揚人性，反對神性。 （2）提倡科學(xué)，反對蒙昧主義。 （3）以個性解放反對禁欲主義。 （4）主張統(tǒng)一，反對封建割據(jù)。

《吝嗇鬼》：

（1）法國作家莫里哀創(chuàng)作的喜劇。 （2）塑造了貪婪吝嗇的高利貸者阿巴貢的形象。 （3）揭示了拜金主義的罪惡，揭露了被金錢扭曲的人性。

“心靈辯證法”：2110

（1）車爾尼雪夫斯基提出。 （2）托爾斯泰在小說中常用的心理描寫方法。 （3）不僅注意心理發(fā)展變化的結(jié)果，而且注意表現(xiàn)心理變化的全過程。

“硬漢子”形象：1710

（1）海明威塑造的系列男性主人公形象。 （2）其特征是堅韌剛強，不懼苦難與死亡；肉體上可以被打敗，精神上絕不可被擊垮。 （3）《老人與?！分械氖サ貋喐缡瞧浯怼?/p>

白樺派：

（1）日本近代文學(xué)流派。 （2）由同人文藝刊物《白樺》周圍作家組成。 （3）早期有理想主義傾向，以表現(xiàn)自我、肯定自我為主。 （4）后期人道主義思想加強，強調(diào)人的尊嚴和意志。

教會文學(xué)：1810

（1）中世紀盛行的占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)。 （2）體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文等，多取材于《圣經(jīng)》。 （3）創(chuàng)作目的主要是宣傳基督教義、禁欲主義和來世思想。

奧涅金：

（1）俄國作家普希金的詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》的主人公。 （2）俄國文學(xué)史上第一個“多余人”形象。 （3）出身貴族，受西歐進步思想的影響，厭惡上流社會，但又無所作為。

“威塞克斯小說” ：1810

（1）“威塞克斯小說”是英國作家哈代創(chuàng)作的一系列“性格與環(huán)境小說”。 （2）故事發(fā)生在英國西南部的威塞克斯地區(qū)。 （3）代表作品《德伯家的苔絲》。

“復(fù)調(diào)小說”：

復(fù)調(diào)小說是一種小說結(jié)構(gòu)樣式，是由眾多的似乎平等的聲音的對話構(gòu)成的。書中的人物似乎都各自表明了自己的立場和態(tài)度，但始終叫人說不清正確的結(jié)論在哪里。“復(fù)調(diào)”形成的根源在于作家沒有能在小說里解決他揭示的問題，甚至連提出一個稍稍合理的辦法也做不到，于是在小說里產(chǎn)生了這種很特別的現(xiàn)象。

新小說派：

新小說派又稱反小說派或拒絕派，是20世紀50年代產(chǎn)生于法國，60年代蜚聲西歐、美國、日本及東歐的文學(xué)流派。新小說摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片斷。以物代人，創(chuàng)立純粹寫物的風(fēng)格。倡導(dǎo)讀者參與創(chuàng)作，重建小說的人物與情節(jié)。代表作家：薩洛特、克洛德·西蒙、阿蘭·羅伯—格里耶、布托爾等。

《雅歌》：

《雅歌》是《舊約》詩文集部分最引人注目的抒情詩歌，又稱“歌中之歌”，約產(chǎn)生于公元前2世紀左右。主要內(nèi)容是描寫青年男女之間的愛情。語言樸素但寓美于其中，象征、比喻多用于日常生活中的事物，大量描寫了田園之美，通篇難以尋覓到宗教氣息，在《舊約》中顯得異常清新自然，是世界抒情詩中的佳作。

《堂吉訶德》：

（1）文藝復(fù)興時期西班牙作家塞萬提斯的長篇小說。（2）描寫了堂吉訶德三次行俠冒險的經(jīng)歷，反映了16-17世紀西班牙的社會現(xiàn)實。

古典主義：2008

（1）17世紀法國形成的文學(xué)思潮。 （2）政治上擁護王權(quán)，哲學(xué)上推崇理性。 （3）戲劇創(chuàng)作模仿古人，重視創(chuàng)作規(guī)則。

旅美派：2110

（1）由旅居美洲的阿拉伯作家組成的現(xiàn)代文學(xué)流派。 （2）黎巴嫩作家紀伯倫是其重要作家，代表作為散文詩集《先知》。

荷馬史詩：2104/2204

荷馬史詩包括《伊利昂紀》（《伊里亞特》）、《奧德修紀》（《奧德賽》），是古希臘最早的兩部史詩,相傳由詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。

加西亞·馬爾克斯：

（1）“魔幻現(xiàn)實主義小說”杰出的代表。（2）哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作家。（3）代表作《百年孤獨》。

《坎特伯雷故事集》：

（1）文藝復(fù)興時期英國作家喬叟的代表作（2）作品以每人講一個故事的形式把24個故事組成一個有機的整體（3）反映了14世紀英國的社會生活，批判了封建階層和教會，肯定了對世俗愛情的追求。

易卜生：2304

（1）19世紀挪威杰出的戲劇家，歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人。被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”。（2）創(chuàng)造了以日常生活為題材、揭露社會弊端的“社會問題劇”（3）發(fā)表作品《玩偶之家》。

埃及現(xiàn)代派：2210

（1）第一次世界大戰(zhàn)后形成于埃及的現(xiàn)實主義文學(xué)流派（2）埃及作家塔哈·侯賽因是代表。（3）他的自傳體小說《日子》被譽為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。

《埃涅阿斯紀》：

（1）維吉爾的代表作，歐洲文人史詩的開端。（2）頌揚羅馬帝國的神圣，表現(xiàn)先王建國的艱辛。

歌德：2210

（1）18 --19世紀德國作家（2）“狂飆突進”運動的代表（3）主要作品有《少年維特的煩惱》、《浮士德》等。

于連·索雷爾：

（1）斯丹達爾小說《紅與黑》的主人公。（2）既反抗又妥協(xié)，既真誠又虛偽的復(fù)雜性格。（3）小資產(chǎn)階級知識分子個人奮斗的典型。

表現(xiàn)主義：1904

（1）一戰(zhàn)前后盛行歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。認為藝術(shù)“是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”。廣泛借鑒各種表現(xiàn)手法。（2）代表作家是奧尼爾、卡夫卡。

新思潮派：

日本近代文學(xué)流派，由第三、四次《新思潮》雜志同仁組成。注重平凡人日常生活和復(fù)雜心理的描寫，并進行批評和理性的解釋。代表作家是芥川龍之介和菊池寬等。

新喜?。?/span>

(1)古希臘“希臘化”時期的喜??；（2）以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主的內(nèi)容；（3）代表作家米南德。

《套中人》：

（1）俄國作家契訶夫創(chuàng)作的短篇小說；（2）塑造了別里科夫這個“套中人”形象；（3）反映了沙皇專制統(tǒng)治的殘暴和對人的摧殘。

川端康成：

（1）日本現(xiàn)代著名作家；（2）以豐富創(chuàng)作展示了東方現(xiàn)代獨特的美的世界，獲得1968年諾貝爾獎；（3）代表作《雪國》。

拜倫：

是英國19世紀初期偉大的浪漫主義詩人，代表作品有《恰爾德·哈洛爾德游記》、《唐璜》等，并在他的詩歌里塑造了一批“拜倫式英雄”。他不僅是一位偉大的詩人，還是一個為理想戰(zhàn)斗一生的勇士，積極而勇敢地投身革命——參加了希臘民族解放運動，并成為領(lǐng)導(dǎo)人之一。

《紅與黑》：

（1）斯丹達爾的長篇小說，現(xiàn)實主義文學(xué)奠基作，具有強烈的政治傾向；（2）塑造了個人奮斗者于連形象；（3）在藝術(shù)結(jié)構(gòu)、心理分析方面有突出成就。

存在主義文學(xué)：

存在主義文學(xué)是二十世紀先出現(xiàn)在法國，而后流行于歐美的一種文藝思潮流派，是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。

哈姆萊特：

莎士比亞同名悲劇的主人公。處于理想與現(xiàn)實矛盾中的人文主義者形象。性格憂郁，善于思考。

莫里哀：

17世紀法國古典主義喜劇家。其劇作具有現(xiàn)實主義精神，批判矛頭指向封建貴族。代表作《偽君子》。

《吠陀》：

古印度最早的詩體文獻。婆羅門教的經(jīng)典。以人生與宗教為主題的抒情詩，記錄了印度上古時期的巫術(shù)、宗教、哲學(xué)等內(nèi)容。

《俄狄浦斯王》：

索?？死账沟拇碜?。以希臘神話中關(guān)于忒拜王室的故事為題材，主要表現(xiàn)個人意志與命運的沖突。是希臘悲劇的典范。

俄狄浦斯：

俄狄浦斯是《俄狄浦斯王》的主人公形象。俄狄浦斯誠實正直，意志堅強，熱愛人民，努力為人民解除災(zāi)難，但災(zāi)難卻降臨到自己頭上。他曾竭力抗?fàn)?，卻使他更快地陷于毀滅他敢于正視現(xiàn)實，敢于承擔(dān)責(zé)任，不逃避懲罰。這是一個理想的英雄，作者對他傾注了同情，以他的頑強意志和英雄行為鼓舞人們?nèi)ッ鎸Χ蜻\。但也通過他的毀滅宣揚了神力不可抗拒、人的意志在命運面前的無能為力的思想，表現(xiàn)了雅典自由民面對正在萌發(fā)的社會危機的矛盾心理:一方面承認人的力量，歌頌英雄主義；另一方面又相信神力高于一切，認為命運是不可抗拒的。

浮士德：

歌德的代表作《浮士德》中的主人公，他在人生道路上所經(jīng)歷的五個階段表現(xiàn)出一種積極進取和自強不息的精神，是處在上升時期歐洲資產(chǎn)階級優(yōu)秀知識分子的代表。

狄更斯：

19世紀英國的杰出小說家。其創(chuàng)作反映了19世紀英國的人情世態(tài)和社會風(fēng)貌。具有強烈的人道主義思想。代表作是《雙城記》。

巴爾扎克：

（1）19世紀法國現(xiàn)實主義作家。

（2）創(chuàng)作了由九十多部小說組成的《人間喜劇》，深刻反映了波旁王朝復(fù)辟時期法國生活，被譽為法國社會生活的百科全書。

《源氏物語》：

（1）日本平安時期物語文學(xué)的集大成之作。

（2）作者紫式部。

（3）通過主人公光源氏政治上的沉浮和情感上的悲歡，展示了平安王朝宮廷貴族的生活與命運。

紫式部：

紫式部因《源氏物語》而享譽世界，《源氏物語》因出自女性之手，成為日本平安時期，乃至整個日本女性文學(xué)史上的扛鼎之作。

《少年維特的煩惱》：

（1）歌德創(chuàng)作的書信體小說。（2）主人公維特因忍受不了愛情的失意和工作的枯燥沉悶而自殺。（3）維特的追求與煩惱暗含了當(dāng)時追求個體解放與感情自由的時代精神。

索福克勒斯：

索?？死账贡环Q為“戲劇藝術(shù)上的荷馬”，代表作《安提戈涅》《俄狄浦斯王》等。其作品主要反映了雅典民主政治全盛時期的時代風(fēng)貌，提倡民主精神，反對僭主專制。

巴洛克文學(xué)：

指17世紀歐洲流行的一種文學(xué)形式。內(nèi)容上偏重表現(xiàn)宗教狂熱、對塵世的絕望，情緒為夸張的悲觀和頹廢，用詞華麗，堆疊詞藻，作品結(jié)構(gòu)常?？蚣芎觊煟瑪⑹鲲L(fēng)格撲朔迷離。代表作家作品：西班牙劇作家卡爾德?。ǔ删妥罡撸度松鐗簟贰?/p>

《安娜·卡列尼娜》：

列夫·托爾斯泰的代表作品，通過安娜追求愛情自由和列文探索社會出路兩條平行發(fā)展的情節(jié)線索，形象地反映了俄國社會的變動，表達了作者對理想社會、理想人生的苦苦探求。小說以史詩性的筆調(diào)描寫了資本主義沖擊下俄國社會生活和人的內(nèi)心世界的躁動不安，展現(xiàn)了“一切都翻了個身，一切都剛剛開始安排”的時代特點。

海明威：

美國作家，1954年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。作品主題：強烈的反戰(zhàn)傾向和對未來的迷惘。“迷惘的一代”的代表作家，代表作品有《永別了，武器》。

《沙恭達羅》：

是迦梨陀娑最杰出的戲劇代表作，是古代印度戲劇的最高峰。以現(xiàn)實生活和神話世界為背景，描寫了凈修女沙恭達羅和國王豆扇陀之間曲折而動人的愛情故事。

阿喀琉斯：

阿喀琉斯是《伊利昂紀》中最具鮮明個性的形象。他是神與人之子，男性美的典范。他的性格是立體多元的，集勇敢、義氣、暴躁、兇狠、善良、誠摯于一身。作戰(zhàn)勇猛過人，表現(xiàn)出一種死而無怨的英雄主義精神。維護個人榮譽和尊嚴，具有強烈的個人英雄主義，具有人本思想。

拉辛：

拉辛是17世紀法國古典主義悲劇的第二個代表作家。拉辛的創(chuàng)作使法國古典主義悲劇走向成熟。嚴格地按照“三一律”的創(chuàng)作法規(guī)寫作悲劇，結(jié)構(gòu)嚴整，矛盾沖突集中，人物性格鮮明。代表作《安德洛瑪克》，強調(diào)理性的作用。

《德伯家的苔絲》：

《德伯家的苔絲》是哈代的代表作，也是歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的優(yōu)秀作品之一。它描寫了農(nóng)家女子苔絲短促而不幸的一生，形象地反映了19世紀末英國資本主義入侵農(nóng)村后廣大農(nóng)民命運的悲劇性轉(zhuǎn)變。

夏目漱石：

（1）日本近代著名現(xiàn)實主義作家。

（2）長篇諷刺小說《我是貓》集中描寫明治時期的知識分子和資本家，批判社會的黑暗和罪惡，結(jié)構(gòu)獨特。

（3）其創(chuàng)作拓寬了日本近代文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域。

《十日談》:

(1)文藝復(fù)興時期意大利作家薄伽丘的杰作。

(2)鮮明地表現(xiàn)了反教會、教權(quán)的思想，對僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。

(3)結(jié)構(gòu)上采用了框形結(jié)構(gòu)。

拉斯蒂涅:

(1)拉斯蒂涅是巴爾扎克小說《高老頭》中復(fù)辟時期青年野心家的典型。

(2)墮落過程中“人生三課”起到的決定作用。

啟蒙運動:

發(fā)生在17、18世紀歐洲的一場反封建、反教會的偉大的思想文化解放運動，它為革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，它是繼文藝復(fù)興運動之后歐洲近代第二次思想解放運動。