我們要講的就是就是從資本主義發(fā)展，你會覺得人口好像不再依附于土地貴族了，古代的貴族都是和土地相關的，什么爵位都是要封在哪里？封地封在哪。 一個王朝，他的那個國號很多是以他的那個軍政集團從哪里發(fā)家，或者說他的那個首腦之前封地被封在哪，為他的國號的。然后人生依附關系實際上就是與其說是人依附于人，不如說是人整個的依附于土地，而被依附的那些人，或者作為那些土地主人。

他擁有這個土地的名義，但實際上他的血脈，他的整個家族傳承都是捆綁在這個土地上面的。馬克思說的好的，對吧？他實際上這就是人格化的土地，這些什么君主或者是什么哪塊地的什么風君，他說這是這個土地人格化，它這個父系血脈傳承也只不過是要通過人類的某種性的穩(wěn)定。

血緣關系的穩(wěn)定關系來模擬那個土地上面那個植株，你知道嗎？像植物一樣扎根在上面根在這里，所以人類當然在前現(xiàn)代時代是沒有克服它的植物性的植物一樣就種在這地上的一代一代的，是吧？落葉歸根就人口都被比喻成就是說附屬于這個植物上面的，附屬于這個土地上的這個一代又一代的。

這個什么。 春華秋實讀嗎？這個什么夏夏，什么夏天繁茂，冬天就是寂滅斂藏，就以這種方式一代一代在上循環(huán)，這個東西就是被克服的，是比較少的，比較小的被克服的。哪怕就是說人類在前現(xiàn)代時代最激進的所謂海洋。 性的民族。 海洋性的國家，海洋性的民族。 它還是一樣的，它就是比哪怕幾個日不落帝國，西班牙。荷蘭這個英國，他還是追求他大陸性，是吧？他到了各地他也以占領土地為目的，但是說這個海洋國家、海權國家，它這個是最弱的。最弱的那以至于他對于一些，但是他還是說他的君主，他封建君主要以這個什么土地的主人自居，什么印度女皇什么的。但他對于他的管理可能會用一些貿(mào)易公司，他實際上就是一些知名的政府的派出機構的。就是看上去好像人類能夠克服這個土地性。

最能克服在地的這種植物性，依附于土地上的人類依靠的不是單個人，單個的人在這個時代要克服也很難。一個平民或者說一個底層無產(chǎn)業(yè)績，或者就是一個你想要你就按人口。比例。 對不對？按人口比例，你最發(fā)達的 CEO 或者。 美國，能成為全球公民的又有幾個人自由的？在大洲或者說不同這個文化制度民族的國家能夠自由遷徙的，它都是你要一個名，那都是幾十萬美金。 對不對？都是很大的代價，你說你移過去了之后你是黑在那邊的，那你的植物性更深重，你只能躲躲藏藏，你可以變成個地下植物。 了，是不是。 地下植物長出一點點就被螞蟻吃掉，長出一點被螞蟻吃掉就被這個地下植物了。所以人類的絕大部分成員他不具有一個跨國性。 對嗎？97%，我可以說，或者說你單個個體有這個能力，但是它移民人口總是少數(shù)，哪怕在這個時代我們是指的是活人。

有肉體的活人。那么在這個時代就是說隨著資本主義的發(fā)展，金融關系具有跨國性，對不對？國際貿(mào)易，以國家為單位的國際貿(mào)易，當然也有以公司法人為單位的，所以我們說了比較具有跨國性的，在做這些事物的是啥？就是能比較能克服它是局部性的。是啥？是法人對不對？是你就是理智。 的人，是。 法人或者說是國家的外交性。 我們坐過飛機都知道這個通道有那個外交通道，還有當然有 VIP 貴賓通道了，那 VIP 貴賓它往往是什么？往，它掌控企業(yè)，是吧？掌控這個資本主義當中的市場主體，然后他很有錢，那實際上與據(jù)說是他不個人有錢，不是說他象征著他代表著。 那個很多人、很多無產(chǎn)者和有產(chǎn)者和小三年級結成的這么一個公司、企業(yè)，它代表這個東西，它真正發(fā)生牽引的，發(fā)生這個流動的。這與其說這個人不如說是這個他能夠進行這樣的遷移，不如說是他這一個團體、一個法人，他所獲得的各式各樣的交易金錢、交易關系，或者他有很多錢，那么這個錢什么是一種。 信貸關系？ 這種信用關系，社會欠你。 的是不是。 就這樣？好像就是說這個，就好像就說就打個比方，就好像這個它是一個單細胞，它可以游動是因為它自帶了好多ATP，那這ATP。 是哪來的？這ATP就是那個供能的，讓游動提供能量的ATP，那是那個，那是你的什么？

?????那是你的整個機體給你搞出來的。所以富人、有錢人當然很多他是相當于是這個一個法人的一個化身。這樣的法人他獲得了某種動物性，當然我們要說的有動物性的企業(yè)也是少數(shù)，就能夠它跨地域的存在的，有動物性的企業(yè)也是很少的。明白你看絕大部分的小企業(yè)，絕大部分的個體戶，或者絕大部分的經(jīng)營類的這些法人。他沒有辦法遷移的，他在這里就是在這里，那里就是在他沒辦法遷移的。你哪怕在英國、美國他要注冊公司，他得有一個辦公場所，他要成為那種，所以我們說的真的獲得動物性，它得到集團這個程度，你知道嗎？而且它得是一是個在他真正能夠克服他的在地性。它不一定是全國連鎖就是它可以遷來遷去，你明白嗎？它可以跑來跑去遷來遷去。

???那么它的最高形態(tài)當然就是跨國公司了，最高形態(tài)是跨國公司，我們往往看到這種就是資產(chǎn)階級社會世界當中最醒目的馬斯克這種，或者那什么寧德時代老板，那這個就是我都當然說他是企業(yè)家哈，那還包括就是說郭臺銘這種人，他們就是可以說是比較具有動物性，可以在我可以牽引著一大部分的資本，或者說一些技術或者一些信用關系。或者生產(chǎn)合作關系，牽引到你這里來，牽引到你這來，它好像在天上飄的這個種子一樣，可以選擇在那里落地，選擇在哪里落地，但它一旦落下地，它也很難連根拔走。就是說這個哪怕是這樣的大型跨國公司。它要和土地上的權力合作和土地上的這個資源。渠道、交通網(wǎng)絡、物流體系什么亂七八糟的，還有這個本身的雇傭關系，他扎下根來就這個就有點像啥，有點不知道。???

你們玩過這個沃三魔獸世界里面那個暗夜精靈族，可以把那個基地拔根，連根拔起，那個樹人又可以移到另外一個坐下來，但是它連根拔起的過程要等好久，要半天才能連根拔起。知道這大型跨國公司它也是這樣的，但是完全具有，純粹的動物性能，就是國際游資，就是錢本身資本，它歸屬于某些就純粹的就是這個財產(chǎn)管理公司，它這個公司就是個財產(chǎn)管理公司，它可以有個虛擬的注冊地，在某個什么群島那完全不收稅的某個那種，就是避稅天堂，然后它就是一筆純粹的錢，那么這筆純粹的錢。 ???

我們說它具有所謂動物性，但是我們同時說它又具有一個根是扎在天上的。 植物性，為什么這樣說？他這個根得扎在天上，它就像水培植物一樣，它跟著往上吊著，懸著的或者怎么樣？那是什么呢？就是資本主義的那個符號系統(tǒng)，它的根必須扎在這里面，它必須按照這里面的這個規(guī)則，利率規(guī)則，因為它是純粹，它這個錢是個錢，它不是說通過現(xiàn)實的那種什么生產(chǎn)關系，現(xiàn)實的那個對于原物料，對于某些原材料或者說中間產(chǎn)品，或者說它不是現(xiàn)實的具有一些力量可以控制，直接的可以控制。它沒有現(xiàn)實的在一個土地上捆綁。

?

你明白就像這些懸空的這些錢，海量的錢要幾百億、上千億美金這樣是海量的這些國際郵資，他很依賴于金融資本主義的規(guī)則，他必須按照這個規(guī)則玩，他不按照這個規(guī)則玩的話，他打不過那些在地的資本主義形態(tài)，比如他們就是搞不過。就是說舉個例子，民主黨政權，那搞一些什么美國民主黨政權，他搞一些宋棍過去，這個搞你，那把隨時抓起來，怎樣的，怎么樣，你得按照規(guī)則來玩這個游戲?；蛘哒f你就你這辦公大樓被一圍，你沒有說幾十個保鏢，你只能花錢就找那個國際傭兵，或者說找一些安保公司，那這錢就價格又是不菲的。你不像一些就是特斯拉，但是它是很多國際游資或會選擇它，也是它掌握了很多現(xiàn)實的實際的一些關系，它能和各國的統(tǒng)治集團說得上話，它的生產(chǎn)基地所在，它的這個知識產(chǎn)權所在地，它的這個研發(fā)隊伍團隊的一些和一些商業(yè)界和一些。

和一些這個學界，包括這個技術前沿的一些共同體、黑客共同體、人工智能的研發(fā)的、全球的前沿的實驗室它都有這種關系。所以國際游戲資也需要有根，它不能沒根它，所以它不停地要去找到有根的去依附。所以說國際游資你說它完全是個動物嗎？我感覺到它反而是那種，就是就寄生蟲子，什么要附著在一些植物上面才能活的那種蟲子附著在某些植物上面才能活的一種，或者是叫像菌類那種各種東西。我想菌類、細菌這種。 真菌包子飄來飄去的，然后他在這上面活的比較好，如果這里有問題了，他又要散發(fā)包子要就飄到哪另外哪邊去。

所以哪怕是，而且它極其依賴。我說的就是資本擴張的基本邏輯，資本主義的基本邏輯，就它就像那個真菌生長的時候，那個蔓延出來那個網(wǎng)絡，人家不是說研究了那個什么東京的那個什么地鐵站的那個脈絡嗎？他用那個真菌來模擬，會發(fā)現(xiàn)真菌模擬出來那個網(wǎng)絡和東京地鐵站那個網(wǎng)絡都是就效率最大化，那個里程數(shù)最短。什么這東西成本、運營成本最低，它都是最高效率的，對，資本主義的金融資本，它生長就跟菌類在一張膜上面長出來一樣的。當然你的營養(yǎng)液是給它四周提供的。 那種營養(yǎng)它最大效率的吸這些東西，所以它也具有其植物性，或者說它比植物還更低等一些。我說難聽點，它實際上是比植物更低的一些，它是植物的植物性嗎？它比植物更低等一些。

人類不克服其植物性的話，也就說人人，我們說的再明確就是人物人類沒有克服它的地球性，沒有克服它的地球性，或者說人類獲得的最高的普遍性只是一個全球性，只是個全球性。也就是說虛擬資本它必須。 降下來。 它不能在虛擬世界當中空轉，它需要。 降。 下來，空轉的話它就會，就是地緣政治玩家會不允許他那樣。 空轉。 在這個矛盾是一定會爆發(fā)的，我們指的就是說就是北約和遇到。唉，這個不能說特別明白，就說資本主義是魔法，揚起企業(yè)光靠資本主義它沒有辦法洋氣，它的沒有辦法洋氣人類存在形態(tài)的，人類意志表達的那種。 單元體。

表達人類的立意志的那些單元體，它的那個，它的這種植物性或者它對土地的依附性。它對土地上可以復合的現(xiàn)成的各式各樣的現(xiàn)實利益關系、現(xiàn)實的力量、現(xiàn)實的權利對于人生的現(xiàn)實的威脅和現(xiàn)實的保障。這你虛擬的資本主義再怎么虛擬。你總要有個個人，或者總會有個家族。

是他的所有者，這個家族所有這個人總歸是活著的，總歸是個活人。還有可能就說你們這活人就有七情六欲，那你把他這個什么親屬家人怎么樣，他就服軟了。明白。所以再怎么地，我們分析這個，我們分析國際資本主義，再怎么地就是我們分析全球資本主義，我們翻譯成全球資本主義，我們分析再怎么地是要分析實際的軍政實體的，也就是說是應當在很大比重上以國家為基本單位的。

因為強權的那些人力機構，或者說那種它可以，它確實是可以。你明白就是可以利用你，你還是這個肉體，肉身是依附于親緣網(wǎng)絡的，你不是個完全是飄在空中的人。不是完全飄在空中的人，所以他們就會覺得。所以任何一個要打破這個情況，要打破這種植物性哪甚至說是我們說的資本的植物性。資本的這種植物性如植株一樣瘋長蔓延的，或者是如真菌包子一樣這樣就去長的，這種植物性好像有某種東西可以打破它，大家出來的時候他肯定他的那個所有者是匿名的，我就想中本聰對不對？中本聰。

后來有什么解密機構？當然這個東西我這個消息我不能保證的，我在哪個什么不知名的哪個什么上面說看到有解密機構說這個是，幾家央行聯(lián)合控制的，但是這個東西是數(shù)個央行聯(lián)合控制搞了這么一個東西，它是一個嘗試，或者說是幾個大型的這個國際投資機構，他們共同搞的這么一個嘗試。如果不是這么一個嘗試的話，他們不會說，會容許他以某種形式生長起來，讓它一直活著。雖然說它這個東西就可以看成是，我就不能說了，我不好說這個東西他決定了，他這個，他的這個含義我就不能說了，他說反正我就跟你講的挺明白了，你會推理，你自己推一推你就知道了。這種談判意味著某件事的本質是什么，但我不能茫然地說出來。

我不能直接說，我當然不能直接說。那我要講的就是這樣的東西出來，它看上去好像是懸空的，對不對？它反而更具有植物性了。我們都把這個都叫挖礦。 你知道嗎？挖礦或把它叫煉丹，它這個隱喻就是植物性的?；蛘哒f它可能比植物更不如植物，好歹是這個有機物，這個東西就更像是無機物，它就不太具有那種動物性，就沒有人可以是它真正的主人了。你明白嗎？因為它的波動太大了，由于它不是從這個資本主義，或者說這由于它波動太大了。

這是我認為這是資本主義要克服。 這是。 或者說全球的金融資本主義要克服其植物性的一個失敗的常識，我認為這是個。 失敗的常識。 因為他沒有克服他的植物性，反而墮落回了一種無機性，而且墮落回了一種充滿偶然性的無機性。充滿了偶然性的，因為它的 b 值非常的不穩(wěn)定， b 值非常不穩(wěn)定，然后他往往不能。 長期持有。 不好長期持有。你可以弄一點點的，就是說大型的國際。 資本。

它是跨國資本了，這國際這個翻譯就是 international 跨國資本，它不會說百分之八十九十，你把它轉換成某種這玩意的，首先你一轉它就會影響它的壁紙，把它壁紙下你就轉一點點，你比如 1000 億美金轉一點點，一小部分轉個 20 億美金、 30 億美金、幾十億美金它就會拉抬這個幣值。你要這個幾十億美金要出來，臥槽，你就是又變成你比如說 20 億美金去抬了這個幣值。你說你要原原本本的換成了這個b，然后再出來你就變成15 億美金了。對吧？一進一出它是虧的。所以這個玩意我們反倒是認為它有點像個標本，你知道嗎？有點像標本，所以大家把它叫做挖礦，很有道理的，非常有道理，它的無機性展露無遺，你有礦物嗎？

要么就是植物被壓在下面地層運動，把它擠成那種，什么石油，什么這種煤炭，這種簡單的相對于植物本身簡單的多的一些有機物，要么就是它就是直接就是礦了，直接就是無機物了，直接把它當無機物來弄了。它這個算法是是單向度的，它的這個資本博弈就是完全堆疊算力，就是誰先搶到這玩意，就跟這個傳銷沒有多大差別了。

誰入局早，誰分得多咯，然后誰知道誰是就是誰，更知道誰是第幾層。你是第一批，但是人家不知道你是第一批，你忽悠后面人，你是第一批，那你就賺了，你是不是就純粹就是賭博？那這有的那種b，什么什么狗b，什么亂七八糟的，亂七八糟就是賭錢，說穿了就是賭博，還被抽水的，說出來了就被還被抽水，被交易平臺或者說被這個我說互聯(lián)網(wǎng)的。那些被莊家抽水了，他只收美元了，收出來了被美元收水抽水了。這個他說把挖礦就是把它理解成類似黃金這種東西，類似黃金這樣的東西。

?

那個金元素我們這個其實我們都可以多想一想，黃金它寶貴，它為啥寶貴？黃金為什么寶貴？性質穩(wěn)定對不對？但是它又是兩導體，它又是這個電的兩導體。 那個兩導體它是外層只有一個電子，容易失電子。是吧？就外層的那有一個墊子，特別就外層是好像就是滿的，是吧？滿滿的才是性質穩(wěn)定的。我不太記得黃金那是多少的，反正就是說銅、銀、金，它們的外層的金屬都它那個游離電子都很容易運動了，所以它是那個電的很好的兩導體，然后這個電流的定向運動，就是說黃金，然后它銀才是吧？金不是吧？我了解了銀才是金，不是金，是兩個，是吧？銀是一個電子。還是什么呢？它這是延展性好，它很稀缺，非常稀缺。

然后它是主要是一方面很稀缺，另外一方面它不易氧化，可以保存時間比較久，所以它珍貴。然后它是這個聚變運動的最后一些步驟的產(chǎn)物，很后面步驟的產(chǎn)物。那么地球的主要是鐵比較多，最內(nèi)核應該是有很多黃金了。那誰沒人搞得到了？ 整個宇宙都不多。對，應該是的，他整個宇宙都不多，他那個這是在聚變活動當中，它沒有必要搞到后面那么多步驟，所以它很稀少。黃金貴主要是因為它稀少，它不是什么純粹偶然的，我不認為它是純粹偶然的，它背后有一些實質性的，一些說人類共同體，或者就是人類，動物、植物和這些貴金屬之間是有意，是有本體論意義上的關聯(lián)的，本體論上的關聯(lián)的。或者說它最大限度地體現(xiàn)了某種生命的惰性，生命的惰性，但是又因為它稀少。

所以它又可以，因為它極為惰性，極為少。這它要它很困難，所以它很稀少。它就可以一帶萬，明白嗎？它很難復制，它可以一代萬，要用一個極強的能量才可以變成它，這是一個觀念的辯證法，它就是說把一個極度極為難以辨成的一個東西，也是在存在論上很惰性的一個東西。一下子變成一個非?；钴S的東西，也就是你只需要很少的一點點，它就可以代表很多的東西，就把它變成從一個非常。 遲鈍的這個重重疊疊很厚重的。 一個東西。 把它理解成反過來把它變成很輕盈。 的東西黃金，對吧？黃金的工藝就往往大家都覺得就做成金薄金箔，然后那個什么做成那種什么非常金絲玉，什么衣服那種的，但一點點就變得很珍貴，這是意識人的精神所特有的這種辯證法。那我們的觀點是認為黃金gold money在那個資本論里面，它就用 g 代表那個錢的資本。他就是當然可以理解成的，你說它是植物性的一個節(jié)點，就是這種惰性發(fā)展到極致，它反而搖身變成最輕盈的，然后它是好像是人類技術的兜底性的東西。

沒有就只要有黃金在就會覺得人類的這個追逐金錢、追逐財富的這個斗爭，哪怕激烈到再激烈的程度，哪怕就打什么超級大戰(zhàn)，黃金永遠是個保值的東西。然后大家都可以拼了命的把東西都換成黃金。然后再用黃金，就好像就是松鼠倉鼠過年一樣，把這個東西存起來，所有的金融資本都一下子從美元就轉換成黃金，對不對？當然這里面可能有 15500 萬美元級別的那些就變成就大大縮水了。但是你如果有 1000 億美金，你說轉成黃金，你出來之后美金不行了，那可能那個時候厲害的不是，不一定是美金，是另外一種貨幣，那你相當于本來的1000。億，現(xiàn)在變成 500 億，或者變成 400 億，我縮水 200 億。但是你還是，依然是很牛逼的，你依然是一個在新的那個時代具有極大權勢的人，要把這個東西看成這個倉鼠，過年就躲起來，把這個東西存起來，藏起來。然后這個年，或者這個劇烈的這個過程一結束，再把黃金再拿出來，再變回去。

?

又變成統(tǒng)治集團，又變成這個人上人。所以在這個意義上，黃金可以理解成 它具有某種果實性，它類似于果實，它是植物性體現(xiàn)的，它如同果實一樣，它好像是那個金色，就我覺得也是一個巧合，當然是個歷史的巧合。它的金色光澤就和那個秋天的糧食，那個種子它也是金色的，或者那些堅果冒油花的它也金色，它如果我們非說它在國際資本主義，或者說在金融資本主義的這個循環(huán)當中，它具有某種植物性的話，我覺得它具有某種果實性，或者它具有可以一種。谷物的那種可以長久保存的，可以躲到這里面就把這個東西藏起來。你們的沒有，他不是說跨有跨越時間的價值。黃金的跨越時間的價值對于活生生的人來講，就是你不要以為黃金好像就是黃金，可以保存一千年，但是對于個人是沒有意義的。

明白黃金可以保存1000，但是對于我個人沒有意義不大，一千年財產(chǎn)關系，一千年，這個一千年之后我的子孫后代，我管他的他媽，他對于我的是陌生人，人類需要找的一個東西，它不需要有1000年那么久的一個價值的維持。它可能只需要 30 年，或者最多不超過60年。明白？你看這他就是說這個東西在 30 年之內(nèi)，就是說能夠讓我的后代?；蛘哒f我自己從一個從青年到中年，或者說從中年到老年的這個跨度，我還能夠用這個東西來維持我的社會地位，維持我的這個權勢，維持我的能量。那只要這個東西能存30年就可以了?；蛘哒f你考慮下一代的話，它能保存 60 年，而且這個下一代不僅僅是你，哪怕你對自己的下一代這個 30 年就夠了，懂了嗎？你是不是對于自己的孫輩還有之望？那是要 60 年，五六十年這個東西。明白你一個活人應該是頭腦清醒的時候，這個世界上持久的東西都不需要太持久，太久對我沒有意義，因為我壽命預期的就是7890，最多 100歲。明白一個個體的性命在人類這個普遍的這么一個狀況之下。

而且這個人有一個明確的理性的一個成年人的一個思考模式，以及他有一些和現(xiàn)代社會這種利益關聯(lián)的時候，他可能要到 30 歲左右了，25歲開始了，所以他不需要開那么遠。所以我們有的時候笑話曹魏的國作只有 50 年，或者說那個什么蜀國的國作只有幾十年，但實際上對于他的統(tǒng)治集團，或者說他的這個夠了，足夠了，是吧？對于他們來說，明白你這個輝煌一時的，比如武則天搞個什么，搞個什么周。往往搞個什么新朝，那才幾年？

所以我們要講的是如果說黃金，我們考慮就是黃金，所以白銀同樣可以列選，因為白銀的話。是白銀是會氧化，對不對？白銀放個十幾二十年，他就會氧化變黑了，對不對？但是他依然他是個候選者，黃金他很難氧化，他給你放個幾百年，你知道嗎？我們最近這看了那個什么劉鶴木的發(fā)掘過程，那馬蹄筋幾千年沒有明顯沒有氧化層。

所以我們的觀點是，貴金屬依然是資本主義的，這個植株網(wǎng)絡當中的，可以說它是個果實，是保存其能量的果實，保存其力量的果實。就是說我們就或者說如什么時候共產(chǎn)主義真正實現(xiàn)，就是貴金屬不再具有這種果實的價值，資本主義這個植物什么時候真的死掉，這個符號系統(tǒng)，或者說資本主義是金融資本主義是懸在空中的一個值符號系統(tǒng)的植物，這個懸在空中，這個土壤和這個現(xiàn)實的。 當然現(xiàn)實的那種土地，這個人生依附關系，這個家族文化，這個包括什么國足、民族、種族、宗教這些現(xiàn)實的這些也是土地，對不對？也是可以理解成土地的，也是具有其植物性的。

那什么時候這些植物性全部再見，那么就是什么時候貴金屬對于全人來說只有它的科研意義。貴金屬只有它的工業(yè)意義、科研意義，或者只有它的這個裝飾意義，而且就是這種裝飾意義是沒必要的，你知道什么時候就是說，純金打造的東西和一個黃銅制的東西是完全被大家看成是一樣的。

如果這個純凈的東西相對貴一點，或者說它會做一個額外的標記，是因為這個金在特定的情況之下可以拿去做物理實驗，或者拿去做一些特殊環(huán)境之下的一些材料實驗，或者他們標記一下他沒有額外的那些可以換更多的錢，或那個時候沒有貨幣的就是貴金屬失去這樣的功能，失去了一個資本主義過冬。資本主危機下的那個權勢集團，全球那種那統(tǒng)治階級就是資產(chǎn)階級。那壟斷性的或者說非壟斷性的那些資產(chǎn)經(jīng)濟，對吧？他控制了，他是完全可以靠這個資本的游戲。

大亂之后，他依然是贏家，他一不過1000億縮水成他媽200億，或者再夸張的1000億縮水成一個億美金。新的貨幣它是本來1000億英鎊縮水成一個億美元，它依然是獲勝者，依然是人上人，強的不得了。懂了嗎？那么這樣可以說是就是這種資產(chǎn)階級就是可以很明確的是人類的統(tǒng)治者，那么但是他依然有他的植物性，我說的他依然是一個植物。

就是你們沒有玩過那個什么那個只狼 ，它不就是個大樹或者埃爾登指環(huán)它也是個大樹，那個大樹都是長在天上的對不對？它就是對國際資本主義隱喻了。 明白嗎？它里面的人都是這個種了樹的那個毒，然后變異的，這難道不是資產(chǎn)階級統(tǒng)治哪里嗎？當然他那個統(tǒng)治者可能本身沒很明確的有這種共產(chǎn)主義的反思，沒有對資本主義反思了。但是他折射的一個時代精神，了解嗎？你所以說那些因為大亂之前有 20 億英鎊，大亂之后還有 1 億美金繼續(xù)做人上人，這些就是其實他是植物人。

你知道植物人嗎，而但是它們根飄在上面的，或者說它那個種子果實它中間怎么度過這個危機？狀況是什么？貴金屬通過貴金屬依然通過貴金屬。就可以一帶一萬的這個辯證法繼續(xù)在運行。我跟你們講的就是說貴金屬它是很遲鈍的，普通人很難利用的，它只有裝飾價值，普通人很難把這個東西作為某種什么工業(yè)材料什么那種用起來。但是它可以一代萬，大家都會默認這個很稀缺，因為它稀缺可以它來代替其它東西。它雖然稀缺，但是它又很實在。對不對？它是最牢固的時代，最難以消滅的時代，你要用王水才能把它消滅掉。就普通的事物當中，這個東西很難被消滅，你要王水才把它化解掉。雖然很稀缺，但是它又不是那種脆弱的稀缺，它是個頑固的稀缺。這一般的品質很少見，但是它媽的一旦出來，它一定會發(fā)光，一定會耀眼。

然后要把這個弄出來的，要很大的力量，要核聚變，要非常強的能量，對不對？非常多的能量，要非常嚴苛的過程條件。那普通人對他又有沒有其他什么用處？沒有額外的一個用處，這個就像屠龍術一樣，說穿了，但是就恰恰因為有這樣的東西，它才能過冬。資本主義的危機一次一次都可以，就是說它在收縮，它收縮的本幣收縮現(xiàn)在就是說美元不行了，美元太虛了，要各國收縮到它的本幣。說難聽點那么就是互相標這個原材料出口了，工業(yè)品產(chǎn)出了，還有一個黃金儲備。 他這個鼓勵各國以本幣來交易，實際上就是希望，唉，趕緊你們的就存在美國，你皇帝他媽弄回去接了。就這個意思。只能就是說這個斜著眼睛就搗鼓搗鼓，人家就趕緊把這個黃金都撤走那種感覺，但是他依然是個邏輯，這個是要以黃金來度過資本主義寒冬的這個邏輯，明白嗎？用黃金來度過資本主義危機就是寒冬。

當然我們說有識之士會意識到我說的這個東西，但是說是這樣說，但是做不一定這樣做。我只能說環(huán)境難嗎？有的人對于自然環(huán)境本身的生命，那種增長生命性，但是我是想的就是說我們與其說是自然環(huán)境更重要，但或者說這個比較方法，你不能說就是說資本主用于過冬的這個果實，干燥了的果實，這個營養(yǎng)集中的、能量集中的這個果實。

黃金不如可以進行產(chǎn)出資源產(chǎn)出農(nóng)產(chǎn)品、礦產(chǎn)產(chǎn)出，人口勞動力產(chǎn)出這個社會文化環(huán)境氛圍的產(chǎn)出，統(tǒng)治秩序，產(chǎn)出這個地緣實力的這個好的生態(tài)環(huán)境是不如這個視角，你媽這個是俄國視角，因為俄羅斯最知道，就是說你就跟那些昂格魯薩克遜、白人，或者說那種羅曼人，或者說日耳曼人，就跟他們?nèi)フf這個，跟他們玩那個虛頭巴腦的。是玩不過。 那斯阿夫人說我們只認土地，是不是？怎么樣？他吃到肚子里了，他不會吐出去，他只認土地，因為就這個最重要，這個東西有產(chǎn)出嗎？這個東西有礦藏，這個東西有生態(tài)環(huán)境，這個東西大家不會總歸說這里鬧災了，我跑那邊去，那邊鬧災，我跑那邊去了解嗎？所以我們講了俄國，俄國具有很強的他在民族屬性上，他包括他最近把那個什么打下來之后，他那個旗子立的一個。 旗子是韃靼人。 那個字念韃靼還是韃坦，他什么韃靼？就是韃靼人，就是他的意思，就是說他是蒙古的后裔，或者說他是那個草原尤物民族的后裔，達到人來到這里，他立兩個旗子，你們記得嗎？一個是立的，是那個的旗子，那個國際傭兵集團，但實際上是那個放進去同志的那個這個廚子，他家里的廚子他媽給他搞的一個他的私兵達蛋，是吧？我發(fā)讀了大德他的爾，他這個英文里面反正就不管，反正也是英譯的。還有另外一個旗子，就是說達人來。 這里的外一個棋子就是達到人。

但逐水草而居，它現(xiàn)在變成不是這個。不是逐水草而居的，而是避避災害而居，就有點區(qū)別，你知道嗎？以前當然是這個游牧民族是逐水草而居，當然也是避災害而居了。它這里鬧風災、寒冷的，鬧旱災，鬧水災就避開它到水草豐美的地方去。那是通過動物來供養(yǎng)的對不對？靠牛馬來供養(yǎng)？什么動物來供養(yǎng)這個游牧民族？動物吃草，然后這個產(chǎn)生奶，產(chǎn)生肉，對不對？它本身這個微量元素，還有這個維生素靠入職，靠動物的奶來維持，那么俄國我不想討論很多的時政了，我的意思就是說它相當于選擇了一條。我不用黃金來過冬，我不靠儲存黃金來過冬。當然你說它不儲存黃金嗎？它當然也儲存黃金了，但是他現(xiàn)在被一制裁，黃金基本上全不得了，相當于他外呼就是存在那些銀行里面的全沒有了，或者大家不承認你那錢是錢了，但是就是它有領土，或者他有環(huán)境嘛，他不需要怎么去注重環(huán)境治理，因為人口少，他哪里有問題了再跑另外一邊去好了。

哪里有問題跑到那邊去好了。最不怕打核戰(zhàn)的，這就就這樣他領土廣袤。但是我們認為這個比較方法它依然就是說相當于說上面那個植物體系上面那個根系，或上面那個土壤，資本主義的虛幻的那個土壤，那個根系我不認它的，我認下面這個土壤就是一個地緣政治的視角，政治玩家放進去，反正就是說放進去，他是朝下的放進去我可以理解說他這個要就把根扎往下面扎，扎到土壤當中。 室外當中就斯拉夫更認土地，這本身就是農(nóng)奴，農(nóng)奴翻身做主人就是獲得自己土地的，他比較重視。

這一點，那我要說的就是說更重要的。我覺得我們更重要的就是要擺脫這種。 植物性，人類要擺脫這樣的植物性。說的我這個邏輯是一脈相承，就是說正如我們說資本主義都沒有克服他的貴族世襲制，真正的貴族世襲制根本沒有被資本主義揚起掉它，這不轉化成另外一種形態(tài)了，對不對？那同樣的人類根本沒有克服其植物性，更不要說克服它的動物性了，這就是我們的觀點，這就是我目前的一個觀點。但是補課不是說這你要把動物性，這不是說你要克服動物性，要獲得人性。

西歐的文明社會寬容的、開放的、多元的所謂的文明社會認為我們要克服我們的動物性，要講究人性，人道不判死刑什么的，什么這種東西把那種什么挪威那個殺了好多這個全國一小孩兒的那個殺人犯，他給他判個多少年，讓他還過得特別舒坦？這是極右翼的，如果說這個東西發(fā)生在一個社會主國，共產(chǎn)主國它肯定槍斃的，反正在我手下我也把他槍斃了，但我不會像挪威的那個資產(chǎn)地政府那樣就放任那樣權貴這個這那樣長出來，那樣侵犯那個底層平民的利益。

?

當然你說這個挪威，我這他的底層平民也是很多是工人貴族，是被這個國際資本主義收買的，他這個北歐的這些國家，這個我就扯遠了，我這就給自己套盾吶，你懂嗎？給自己的正統(tǒng)性在套盾，那么我要講的就是說，你哪怕是西歐這些所謂的文明國家，在我看來他沒有克服他植物性，更不要說克服他的動物性了，所以他們和在他們眼中更蒙昧的更不文明的一些，比如沙特，伊朗。它保留它的還有那種那么前現(xiàn)代的一些原教旨、一些習俗。

或者一些在他們看來不夠男女平權的，不夠這個開放包容的自由世界的那些玩意的。所以我認為他們同樣沒有克服其植物性，或者他們進入一種新的植物性，新的職務。不行。歐盟內(nèi)部的人員在他的這個。這個深耕國家，那簽證好像可以自由流動的，自由流動，但是維持這個景觀的，維持這樣的一個所謂歐盟內(nèi)部的這些老百姓，那是他的福利體系，是他的這個是左翼已經(jīng)完全退化成福利體系了，完全退化成社民左翼了。明白是靠它的國際資本主義。 分工。 它壟斷了很多生產(chǎn)當中的設計、研發(fā)環(huán)節(jié)，以及它的這個消費主義市場的定價權，品牌的溢價，符號學溢價都在它手上，它拿到超額利潤，它跟廉價的從發(fā)展中國家剝削或者說攫取能源。

而它對于那第三世界國家的好多礦產(chǎn)港口，消費門類，還有就是大宗商品交易價格都是有，其實就是壓倒性的控制力的。集團你媽這好幾個是他們對不對？所以我不認可他們所實現(xiàn)的歐盟，內(nèi)部那這樣一種自由流動，那一個難民，一個沒有他歐盟的這個國際身份的一個人可以在里面自由。 流動嗎？那就算他自由流動，歐盟內(nèi)部他所謂的自由流動，他的語言門檻是特別高的。那德國人不會說英語有多了。

法國人會說英語的也只是一部分，他語言明明就是說他沒有政治的壁壘，或者說沒有一個國境的那個，或者是他護照的壁壘，那他有文化的壁壘，只有他的一些受良好教育的一些。我說他就會支持那個，你看他的他，我說了他的無產(chǎn)階級，我非要說他的那個西歐的無產(chǎn)階級就是指的那些為什么會支持樂龐這種人。對不對？為什么會支持極右翼？因為他們看上去好像可以自由移游動了，像美國在各州一樣，美國窮屌在各州一樣可以游動。那美國還說同一種語言，他也沒辦法自由游動，沒有搞，他也沒有搞，因為他的土地比較貧瘠，他扎到那邊根那邊去不就不一定能找到比較好的工作，那么在歐洲的話就是文化差異、語言差異就會使得一般受教育的一些勞工，或者說一些這個本身這個就是說在教育過程當中沒有接受比較好的學歷教育，比較好那種那個人文教育的那些人他沒辦法那么好。 的流動。

那我要講的就是說大家意識到歐洲并不如我們所設想的歐盟的模式。我記得在 2010 年前后有好多智庫，中國的智庫在吹捧歐盟，包括這個，你就說歐盟如果這條道路真的是這么正確的，這么這么完美無缺的話，你怎么會現(xiàn)在一個哇靠，一個這個什么？一個？我不不，我不承認貴族制，那這個德萊恩女士，就把他捏的死。 它實際上還是就是它主要的那個雙核法則，它還是國際資本主義的那個基本邏輯在運轉著，沒有跳出這個邏輯或者是比例的問題雜糅了。那我們會不會說這個時代有兩種資本，憑空懸在空中的這個美國、英國美元、英鎊，或者說倫敦和紐約為代表的這個金融資本主義。

和這個當然以及它所吸收的全球的金融資產(chǎn)業(yè)績，全球的各個國家都有。 但凡你的財富積累到上千萬，你為了逃避。這個直接對你產(chǎn)生威脅的一些稅收時，稅務當局我直接對你產(chǎn)生威脅的一個這個生產(chǎn)或計劃指導當局。w你在各個國家，他們都會直接尋找英國或者美國的直接開曼群島叫注冊公司，然后美國那邊買買，或者把錢停到紐約，或者說怎么樣的。那美國那邊去買一些什么股票？買美股，就相當于入了他籍，入籍，但是說就不要就光以為就是說金融資本主義，壟斷的金融資本主義就是美國和英國了。

不是的，它不是這兩個國家，是這個資本主義的工具，這兩個國家里面人口統(tǒng)統(tǒng)都是工具，哪怕是它里面的統(tǒng)治集團，它也是這個資本主義這種資本主義形態(tài)的工具。那么這種資本主義他也不是說鐵板一塊就他一個，他不是說鐵板一塊就他一個。他在全世界的這個經(jīng)濟活動當中有各式各樣的小小的，我舉個最簡單的例子，已經(jīng)倒掉了全艦，它無非就是美式資本主義，對吧？你認識嗎？就是內(nèi)英美的這個金融和這個這些國際游資，以及認他的這個國際游資，它這是一種形態(tài)的資本，就還像南派傳銷、北派傳銷一樣，你明白嗎？他不是，你可以被理解成他是個南派傳銷，蘇玉輝被逮進去了，他南派傳銷你知道嗎？有點常設，雖然他在天津，但是他是個江蘇人，這鹽城人他媽老鄉(xiāng)。臥槽，那我要講的就是他，所以他南派的時候他在北邊，他們的好像就是說走出條新路來的，哈哈哈，笑一笑，那就你可以簡單這樣理解，就是說這個不帶地域就是它的地域性。雖然它有它的地域性，就是它必須在地，對吧？他必須他有他的職務性，也就是說他這個金融資本主義再怎么懸空，他得在地，他得有車源地，他得有母國，是吧？但這個你不能就是僅僅仇恨他的母國，或者怎么母國的核彈把他搞掉怎么樣？他媽他服務器里面數(shù)據(jù)一跑，你把那美國那幾億老百姓什么怎樣。

明白？所以說作為共產(chǎn)主義者，你不能仇恨一個國別，你知道嗎？你仇恨國別沒有意義的，他是護照這么十七八本人，你罵他一個國別有啥意思？十億美金以上的這種富人，他護照沒有個七八百本，沒有個七八本他叫富人嗎？你在搞笑？你就是國際司法的那些玩意，對他們來說他是個統(tǒng)治階級，他是全球統(tǒng)治階級，法律對他們來說這是擁有這種游戲規(guī)則。 他當然可以服從這個游戲規(guī)則，因為他就是拉滿的，你知道嗎？就是像你對于平民來講，他只能有加入一個門派，你們小時候玩過什么英雄無敵，你只能加一個門派，就學一套功法，加入武當只能學武當劍法，武當拳法，那對于他們來說對不對？他不要學武當劍法，武當拳法他已經(jīng)是什么什么什么武當七星劍，最高級別武功他已經(jīng)會了，那邊那個什么一晶晶他也會了，那邊一個他是作弊玩家，你知道嗎？他手上拉滿的那個這個抽屜里面一抽屜就跟那個就到時空管理局去一抽屜那個無限寶石一樣的。您這仇視那國家有意義嗎？ 沒有意義的，對吧？

這個要達到這一點，其實財富可能沒有你想象中的要多，可能有個幾百萬美元就可以實現(xiàn)這一點了。因為這個綠卡，或者說這個什么這個，或者說這種換個身份，這種護照黑市上買也就是十幾二十萬美金一本。我不是說叫你們違法犯罪，我只是告訴你一個這些人，這個人類的統(tǒng)治者到底是怎么玩這個游戲的。他們怎么玩這個游戲的？明白，這是一種，這個我們講的這是一種，這個是以這個英國、美國，它的這個操縱著這些國家，實體操縱它的這個兩院制、代議制、兩黨制，英國怎么算？這個典型兩黨制，我有的時候就覺得英國勉強算好，也算就是，它的這個模式，那個和北派傳銷，我們叫北派傳銷俄羅斯了，俄國他媽就靠地緣，就是他那個土壤，他不認上面那個土壤，他就上面土壤。虛頭巴佬屁又沒有的，他認的是下面的土壤，他認的是下面的土壤，明白嗎？下面的土壤這個東西就像誰有了核武器了，實際上或者說誰有了這個恐怖均衡吶，互相毀滅權，所以就相當于有了超管權限，超級管理員權限，所以有了超管權限。了解你們五常不是出來了，這個中國、俄國、法國、英國、美國，對吧？我們會看到在所謂的我就不說了，就不給不能說了，就是說這里面英美占了兩席，是不是它主要的金融玩法？這個在這個世界上還具有某種主導性，絕大部分是現(xiàn)在美元的交易，可能是百分之六十幾，在國際這個貨物交易當中，服務貨物交易當中占比 60% 多，還在漲，這幾年在慢慢漲。 在前幾年跌了，這幾年反而在慢慢漲。了解嗎？那英鎊可能百分之幾，歐元百分之十幾二十，這個樣子。

那如果算這個英鎊歐元算一起的話就占了80%幾，這幾個站在一起百分之就 90%了，九成了。所以這個是一個全球的資本主義，它是一個現(xiàn)代人類的主導秩序。它是現(xiàn)代人類的主導秩序，明白嗎？所以絕大部分這個精英化的人口，你要把你在你母國可以不按這個秩序玩，你到了國際上你沒辦法，你得按照這個秩序形式。你在國際上你得通過這種方式來形式，否則你的這個影響力，你只能是一個局域性的影響力。你這個你就說難聽點，就是你比如說，你，比如說印度人游擊隊，他的頭沒有美金，他也沒有辦法去做任何事情，是不是？他甚至機票都搞不到？我就說他沒有辦法去偷渡到那里，他也要通過這個資本主的這個就是說你們應當要明白，這全球按照這種南派傳銷的方式玩游戲的是大部分，南派傳銷的方式在玩游戲的是大部分。

它是個主導性的秩序，那么它是植物性的。我要明確告訴你們，這是當然是植物性的，但是嚴重依賴于全球資本主義的這個金融體系，金融規(guī)則的它一定需要國際收支平衡的，國際收支平衡就注定了有一些國家是要，或者有很多人口是要，就是可以白嫖的，他白嫖的可以產(chǎn)出貨幣，你知道嗎？他產(chǎn)出是貨幣，他就是他想用這個鑄幣稅，他因為按照資本主義邏輯，按照金融收支平衡的邏輯，那注定就是。 這樣的。 除非大家不認，你明白嗎？除非就是說貨物的貿(mào)易，貨物交易不需要用貨幣來進行中介來進行交易，所以資本主義它這一定會是這樣的，明白我們或者每天都在嘲諷或者說你美國那么多債務，或者又加息，又怎么什么亂七八糟這種東西，赤字會越來越大。

他不這樣的話更玩不轉，你就會造成那個國際這個貨幣短缺。哎，這個東西我不想多說，我不想多講這個東西，因為我沒有資格講，我可能一不小心講，那就給我斷掉了。超管警告了，那我們就要研究的就是說北派傳銷，那目前看上這個地緣勢力好像這個北派傳銷好像挺屌的樣子。北派傳銷好像就是說這個這個黃金不如我的這個廣袤的這個，我的這個大草原，或者我的大的這個湖泊，這個山川，好像這個摟不過他這里面有礦藏里面，這我拿，你拿這個虛擬的一個那個植物根系從全球動員的力量，你內(nèi)耗那么強，不如我直接在動員這個力量屌他有直接性。你明白我直接的這個搞出來的原油比你那原油市場上內(nèi)耗搞的那些虛頭巴拉的，還有你自己的，你美國你就搞不過我，你一巴子，你這個能源自己就是為了明白，為了沖沖抵掉那通脹，這個對于自己自然的裁決更瘋狂、更夸張、更瘋狂。你對外的那個政策的這個一致性因為降低，因為就很多這個能源行業(yè)是原有資金手上的。所以就比如說Trump就是它也是北派傳銷。

他們其實代表的北派傳銷，所以我現(xiàn)在要告訴你們的一點就是說我認為這個右翼、極右翼民粹，我覺得他們頂多是代表資本主義秩序當中的北派傳銷。就簡單就這么講，就是一種回溯到前現(xiàn)代的那個田土田園，就或者食物產(chǎn)出，實際的物品的產(chǎn)出或能源產(chǎn)出，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)出就是這東西更具主導地位的，這東西應該是更牛逼更屌的那種邏輯，所以這是極有意義的。就看到我說我們?nèi)绾卧u價GOE，如何分析判斷GOE， GOE 就是看到踏踏實實的豐碩的農(nóng)產(chǎn)品，看到踏踏實實的能源產(chǎn)出，看到土壤當中養(yǎng)活的人，就這樣循環(huán)起來，就是一種前現(xiàn)代的土地和人類供養(yǎng)關系的協(xié)調美好的形象。就非常沾沾自喜，覺得這個東西可以干得過資本主義，就是南派傳銷資本主義，金融資本主義，那么這樣的視角，這樣的社會理解，社會想象就是GOE，它很是農(nóng)業(yè)化的，這北派傳銷對吧？就是我們用這個前幾年非常猖獗南派、北派傳銷來給你舉這個例子。那么這種極右翼它是反動的。我再明確一點，它同樣是反動的。

它是反動的這個白板發(fā)財網(wǎng)他就是為了反對這個國際資產(chǎn)經(jīng)濟統(tǒng)治，就反對南派傳銷統(tǒng)治，他就天天在舔這個北派傳銷。我就覺得就是說，竟然有的時候要把這個唐老鴨的這個要美化成說它是代表了美國基層名義，這個都是我們不認同的。我能明確這個我們不認同的，因為這依然是一個掠奪性的，依然是個掠奪性的一個邏輯，或者這樣的邏輯行得通，這樣邏輯行得通有一個基本前提四個字，地廣人稀，或者說它是一個人口和土地的一個不公平的一個分配。我如果我們設想一個共產(chǎn)主義的話，是怎么樣的全球政府，或者說共產(chǎn)主義，共產(chǎn)國際，它有個全球治理聯(lián)合會，那么全世界的資源，你人類如果說最好的話，就是說大家能夠平均定居了，或者大家都統(tǒng)一都定居到亞熱帶。由四季分明的亞熱帶所有人類統(tǒng)一定居到四季分明的亞熱帶。然后能源都通過能源公司，不是那個時候沒有公司就通過這個不同的能源委員會、開發(fā)委員會，從這些亞熱帶的整個人類的這些生存的這個明白。當然你可以自由遷徙的，就是會越來越少，你可以按照你的本意自由遷徙的，但是說這個是會絕大部分的人會愿意生活到這個亞熱帶，或者說稍靠近熱帶一點的地方。

明白？然后是沒有一個說這些土地全是我們這個民族的，這里面的產(chǎn)出全歸我們這優(yōu)先拿他們的是統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一調配的，統(tǒng)一這個分配的，那當然是生產(chǎn)力極為發(fā)達的大家的工業(yè)品，基本工業(yè)品都不匱乏了，家里面都有基本的電器了，都有基本住宅了，基本的這個物聯(lián)網(wǎng)絡了。要有什么東西，那技術更新都是全民統(tǒng)一享有的咯，明白嗎？這首先就是有一個不能以國家為單位來進行這個資源的不平等的一個分配，然后在國際貿(mào)易當中有用資源卡你的脖子，然后就可以從你那達到得到更多的好處，這一整個國家里面的這個無論是自然業(yè)、無產(chǎn)階級都可以占到極大的便宜，它免費的有很多能源，天然就有。共產(chǎn)主義時代就是說你應該說沒有政府了，沒有國家了。你為什么？因為全球是一個政府，所有的經(jīng)濟事務，所有的這個國民的生存事物是統(tǒng)一在一個能夠為所有人都接受的。你不看三體，不是說最后什么給一個藥方，三體人提供了一個條件，說你們可以 60 億全住到澳大利亞上面去。全住到澳大利亞上面去，你把全球所有的人口都集中在一個亞時代，這個是這個問題是不大的，這是能做到的。但是這個書要做到這。一點就是要超巨量遷徙，你要形成這樣的共識，要走向這樣一條道路，你現(xiàn)在我認為就不能夠在意識形態(tài)上落到這種北派資本主義的這個窠臼當中去，不能夠去幻想這個說放進去和唐老鴨這種人，他所代表的那種民粹勢力、右翼民粹勢力，他就好于或者說他更本真的代表一些這個他們本國的無產(chǎn)階級的新生。

他們不代表，或者說就算他們代表所謂本國無產(chǎn)階級新生，那這些國家的無產(chǎn)階級，難道說他，你就說這些國家無產(chǎn)階級，讓這些無產(chǎn)階級搞公投，他永遠不可能愿意說讓他國內(nèi)的資源讓全球的同樣的第三世界國家的無產(chǎn)業(yè)去分享的，他們永遠不會愿意的，明白嗎？他們作為共同體，他希望他繼續(xù)可以壟斷，他就是局域的資源的壟斷性，他不愿意打破這些壟斷的。它的國民屬性，它的這個礦藏的土地主權，礦藏主權。 我能從中受益。我為什么要分享？這當然這種訴求我們認為，當然我們不是對這個好像是遠視主義的，我們要看的好遠，一定要按照最理想烏魯邦的形式來要求這個無產(chǎn)階級。當然你說采掘業(yè)是不是勞動，當然也是勞動的采掘也要付出勞動。對不對？采掘的勞動也是除了這個礦藏的價值的一部分，在于它采掘勞動。也是可以到國際市場上去交易的，你交易到的東西，雖然這個事情你純粹勞動搞出來，這個是我采掘出來的，好像這個我賺了天然的一些其他一些便宜。

那么這可以協(xié)定它需要一個共產(chǎn)國際來協(xié)定它的比例，貿(mào)易的比例。如果說一個與，如果說共產(chǎn)主義革命實現(xiàn)，因為共產(chǎn)國際他沒有辦法一下子做成，就是說打破所有的共產(chǎn)國家的這個國界，他統(tǒng)一的這個調配，全球的這個一個人口的分配，居住、生活、消費，那么至少在一個未來 100 年、 200 年。那么一個共產(chǎn)國際我認為他還是說要去思考如何young，這樣一種交易實現(xiàn)公平。但是我不認為你盲目的就是說讓這個唐老鴨說臥槽這個放進去，這種人得勢，他們會，他們不會，他們會，他們會從北派再繼續(xù)變成新的南派傳銷，他們會追求坐莊。因為這是資本主義運行的最快的邏輯，最方便的、最好的邏輯，它只不過是它是資本主義的右翼，但明確一點，他們是資本主義的右翼，共產(chǎn)主義者不可能說墮落到支持資本主義的右翼，無論是放進去還是唐老鴨、資本主義左右一打架，掐出資本主義的危機，那么這個機會是用來讓共產(chǎn)主義的力量茁脹的讓它成長的。要共產(chǎn)主義要克服自己的冒進的左翼，也要去挽回，要催動自己的這個保守的右翼，對不對？

明白我們追求的一個人類的圖景，一個社會世界治理的那個圖景，是完全不同于南派傳教的那些人和北派傳教那些人所幻想的北外傳銷，那些人所幻想的那個世界也不是我們所要，它也同樣不能夠解決世界治理的問題。所以我們現(xiàn)在看來就是說我反倒認為我的觀點，我反倒認為就是說市面上的，無論是這個，這個寒流機、寒流急，還是這個什么白板發(fā)財這幫人吶，這些人都很保守。他們開的藥方就是說要么我先拉南派把北派干掉，要么我先拉北派把南派干掉。哎呦媽，那么這個藥方都是這樣的，了解嗎？我要拉南派干掉北派，我要拉北派干掉南派，但是沒有一個是真正的毛主義的，我們那時候看到的就是他們這些觀點里面，我們沒看到，就是說這聯(lián)合第三世界，我們沒看到，我們只看到聯(lián)合第二世界干第一世界，或聯(lián)合第第一世界干第二世界。

臥槽，總歸來是希望第一世界和第二世界掐起來了，他就是這個掐的力度不夠大的。還不夠大嗎？是戰(zhàn)爭。哦，現(xiàn)在是戰(zhàn)爭嘍，了解嗎？這兩派在我們看來都有這樣的投機性，在他論述表述上，他就是期盼著那些有大量大權力、大能量的那些勢力，如同他的走足一樣，去替他這步子，替他這樣去這個下棋，這種虛假的權利感支撐著這些野心家或者這些空想家。你非要說我是空想家？那每天坐而論道。或者說這寶化巨大藍圖未來危機下如何？哪些勢力還可以合作聯(lián)合，哪些勢力可以給我提供絕大的幫助？那這些人在做的懵，我從來沒有做過這樣的夢。我再強調一遍大的資產(chǎn)階級，無論它是南派還是北派，無論它是壟斷還是非壟斷，無論它是完全懸空的金融資本主義，還是說它有土地豐饒的產(chǎn)出良好的這個自然社會環(huán)境，有很強的一個秩序和這個地緣實力的生產(chǎn)能力。無論是哪一種，這兩種資本主義，這兩種大型資產(chǎn)階級都不是我們要聯(lián)合的。社會主義者、共產(chǎn)主義者，首要我們非要說真的又能聯(lián)合的是小資產(chǎn)階級，明白，但是小資產(chǎn)階級又是最具有投機性，因為小資產(chǎn)階級就要和南派或者北派傳銷聯(lián)合。我們有的時候會看到這個，特別是白板這個發(fā)財網(wǎng)里面的那個老人，那個嘴臉和另外那位老人的嘴臉我覺得是不相上下。他在吹捧這個唐老鴨和吹捧放進去的時候，媽跟吹捧。

這是由這幻想他是這個共產(chǎn)國際的這個那種，那種，這么潛伏在這個資本主義國家的臥底那種感覺。 吹捧他，這有點太過分了，你知道嗎？這個有點是不是完全拋棄底線立場了？這個完全拋棄底線和立場，就是在這種網(wǎng)站上我們會看到一種絕望的，一種狂想妄想癥。我覺得說如果真的堅信他們的矛盾是不可調和的話，那我覺得已經(jīng)算是可以說是背棄了，已經(jīng)算是可以說背棄了共產(chǎn)主義的希望。因為說如果說你這對于這個未來的希望是取決于說南派傳銷、北派傳銷兩邊會掐的不行，會兩邊會搞的這個天下大亂的，這是做夢，你知道嗎？了解，所以我們要更加微觀的、細致的去觀察他們的力量之所由來，也清楚地要意識到他們具有深刻的植物性，具有深刻的植物性，無論這個職務性并不是說他們沒法跨國或者沒有辦法那個什么靈活變通，改變一些法權規(guī)則、交易規(guī)則。

不是的，而它歸根結底它的深刻的植物性，說它既深重的被一些前現(xiàn)代、前資本主義時代所遺留下來的地理國別、民族、宗教、文化、意識形態(tài)，這個還有叫家族性、關系性、傳統(tǒng)什么這些東西所死死的捆縛住。另外一方面它又被金融資本主義的，或者就是最基本的資本主義的，它的規(guī)律，它的植物性的那種抽搐，我們甚至可以說癲癇給控制著，他動不動就要抽一下，動不動就抽一下植物性的癲癇，植物神經(jīng)紊亂。那么所以我們的敵人是非常，就是他們遠沒有我們想象那么靈活了。明白資產(chǎn)階級就是說你不能就是說很怕他，非?？謶值?，或者就是把所有的這個希望就看到，就是說這兩邊掐起來，懂嗎？這個兩朵花他們的撞到一塊去，然后就是怎么樣的。你不能就指望這個，而是要更加深刻細致的去觀察到資本主義。

實體和資本主義它的代理人，各式各樣的代理的名義，各式各樣代理的形式，你就各式各樣的意識形態(tài)、操作方式，什么各種的博弈方式。它具有深刻的植物性，只要能夠細致地觀察到這樣的植物性，無論是歷史傳承的那種前現(xiàn)在的植物性，還是說它正在不停的被生產(chǎn)出來的無法躲避的那種癲癇性的、抽搐性的植物性，只要我們細致的去觀察，我們善于去發(fā)現(xiàn)和利用，我們就能贊成它，我們就有點像這是一個漸凍癥患者，但是給它進行干細胞療法，那我們就像干細胞一樣，我們?nèi)バ迯湍切p壞的已經(jīng)可以說是植物化的、僵死的。只有一些最粗淺的或者說失去應激能力的了解，它有很多退行的、失敗的一些資本主義關系，它已經(jīng)失去應激能力了，他的成員都精神病理化了，他一代成員會有這樣的精神病理化，二代成員會有那樣的精神病理化。

明白他們這個這些就是我說的這個就有點，就所以說這個時候有我們說的那個之狼這種游戲，或者說艾登法環(huán)這種游戲，他有一定的這個比喻性的一個作用。就是你要看到這些人他們的就跟那個游戲里面的小怪 boss 一樣，他有套路的，你知道嗎？你要看到這些一層一層的，一個一個的，一種一種的，他們有這樣的套路，但是并不是說你自己要變成一個按套路打游戲的那種人，就變成只狼里面那個織狼，或者說變成艾爾達法環(huán)里面那個什么，那個什么叫什么燃盡者還是什么的。你不是說你要就是服從于變成他那種套路，而是我們要想個這樣速通的或者這野路子想辦法。 而且就正如說那個游戲里面他那個聯(lián)網(wǎng)游戲給留下足跡，留下各種信息提示，那這么你在看到的之后，你當然說在這個游戲當中你要利用它去茁壯去成長，具有一個攻略團隊，或者說有一種尋找它的辦法克服它的辦法，這個根，這個棵大樹。

這根是國際資本主義的，是這個全球金融資本主義的，這個根它懸在空中的，那么你要擊毀它，我雖然說我們不指望說它的這個地上的根和天上的根相互沖撞，兩棵樹之間或者南派傳銷、北派傳銷之間相互沖撞。而我們要看到它本身就是就是上面的根長到下面，它的葉子就變成根了，它是其實一棵樹，它一棵樹看上去有它的兩面，因為你就說你就是說國際上那種很有權勢的官僚和國際上很有權很有，就是那個能資源撬動力的那些，就是這種政客。這些事可能就是說他北派，對吧？他在地可以發(fā)起武裝沖突、軍事政變什么的，密謀綁架什么的，要挾實質性的地緣威脅，這種屌東西影響大量商品交易，影響現(xiàn)實的力量。還有另外一個，它是一個大型的金融資產(chǎn)階級的哪個家族的一個代理人，他很屌，對吧？它不掌控這些現(xiàn)實的力量，但是它掌控它可以讓這邊的讓你這個這這個，你控制這個軍政實體里面那些權貴，在那個什么那個銀行里面藏的錢一瞬間就變成屁都不值了，它有這個能力，它可以讓你或者每年百分之幾的這樣扁貶值，讓你在國內(nèi)失去這個力量。

這兩撮人他是我的頭長成你的腳，你的腳長成我的頭馬，懂嗎？他說這一撮人哪他身份可以相互轉化的，只不過他兌換有比例，你知道嗎？就是他失敗了就放進去，如果他失敗，他流亡。他可能就縮水了，那么那么屌了，你知道嗎？說舉個例子，比如說他是很屌的，很有錢的，非常有錢的，但他跑到那邊去，由于他不具有代表性，他的利益太具有鮮明的他特殊性了，他又縮水了，他就沒辦法混到一個很高的，他只能做一個小頭。 他這個頭和腳是一個植株，但是你把這里看成是頭，這里看的是腳，那就是差不多是這樣站著的，你倒過來，它力量就會變小，你知道嗎？

明白了，你們大致就是他有這樣的分工，資產(chǎn)業(yè)內(nèi)部。而且我說的是大資產(chǎn)階級，就是我的語境當中的資產(chǎn)階級，就特指大資產(chǎn)階級，就正兒八經(jīng)資產(chǎn)階級就光靠錢，光靠這個世界的這個主導性的統(tǒng)治秩序。懂了？或者說他那有其他什么各式各樣的影響力，什么學術資本吶，還有什么這個包括演藝圈、娛樂界、藝術界、文學什么就這些東西都反正都是可以換成錢的了，說穿了就一樣的就可以換成錢，那么之后這個錢自己賺，在金融渠道體系里面自己賺，它可以讓那個 30 年到 60 年可以隨便瞎搞。你知道嗎？就相當于他這個人民幣玩家，或者他就是一個超級玩家， 30 年就是在一代人兩代人之內(nèi)，他可以完全掌握壓倒性優(yōu)勢，對于絕大部分人口 99% 的人口有壓倒性優(yōu)勢，我指的這樣資產(chǎn)階級，所以我們要明確，資產(chǎn)階級是這個時代的，這個全球的統(tǒng)治階級，這個狀況沒有被推翻，這個共產(chǎn)國際上失敗了。

這個現(xiàn)實。那么我們要說的就是說你無論他是頭長在上面，還是還腳長在跟在上面，跟在下面，他發(fā)現(xiàn)這是連通一體的一個東西，我們它當然互相之間會有爭奪，會有它的利益分歧，它就會像那根系和它的葉子，它會就是葉子也能在這個上面的這個雨塵就互相吸水的。那他們相互之間有一個沖突，但并不意味著他們就能夠輕易的撕裂，指望他們會撕裂，指望他們會完全沖突的，然后產(chǎn)生一個巨大的空間，那怎么的？這癡心妄想，但是癡心妄想，那我們要講的就是說，克服這樣的植物性，追求一種至少是一種動物性。不是說讓你追求，不是說讓你追求護照，讓你追求綠卡，我讓你追求這個比特幣，美金，黃金不是這種東西，明白嗎？我們追求是能夠，但是這兩個東西是有它的先后關系的。

是有差別的，對不對？力是從地起，我們的力量首先初步的肯定是來自于下面的，是不是來自天上的？就大家都無產(chǎn)階級，哪有誰有那么多存款？誰有那么多那么多資本，對不對？梨從地起，那什么首先你要站立起來，要讓你周圍所掌控的你一個不行，那你幾個一起站起來，你一個細胞單細胞沒法站起來，但是你形成一個多細胞生命體，你可以站起來，明白嗎？所以更講究分工，動物和植物的差別，我們就要去研究為什么動物可以站立起來，或者動物可以克服地心引力，植物一定會陷入土壤。明白，因為植物的細胞沒有那么強的一個分工，或者說植物沒有辦法把能量涵養(yǎng)在并且高效的利用起來，或者說植物沒有動的這個需求，不太有動的需求，不太有整個的去動的需求。我們現(xiàn)在會看到這種植物和動物的一個顯著差別，植物它的種子可以動，它的樹葉可以動，枝葉可以動，但是它整個的不需要動都不用動。明白？就是說它總有一部分要，或者說它的整體絕大部分總會是限于資本主義邏輯的，它沒有辦法有一個我把能量弄進來之后，我可以切斷和那個這個物質交換的那些關系，我只要有空氣可以呼吸就行了，只要有空氣可以呼吸，這個空氣是無處不在的，這個空氣是無，我只要呼吸空氣就行了，有這個氧氣就可以了。我能量吸到之后我通過，當然植物也需要有氧氣，明白也需要有氧氣，也需要有這個氧化活動來提供能量。

我這個話不能講特別白，你知道嗎？特別白你媽了八字，別人說我什么教唆什么，搞什么東西，但是我希望你們能夠明白這個基本的一個道理，就是你能夠，你們有接觸土地的，對吧？肯定有接觸土地的，但是接觸土地的是不最好是不那么深根的，你知道嗎？不要扎在里面就拔不出來的，你要認嗎？這個土地就是說一些線下的產(chǎn)業(yè)，或者說那種，就是說那種它不是金融資本主義的，就是其他的一些資本主義的一些行當，一些行業(yè)，你肯定有接觸這個土地利從地起就要介入它站起來，你要從這個土地當中獲得營養(yǎng)，當然是要獲得果實，這個果實甚至也很多就是錢。但是不僅僅是錢，你明白一個是就是一個你，你一個生命體擺脫土地站立起來可以自由移動，你光有能量是沒用的，你光負擊營養(yǎng)素沒有用的，對不對？你光富集那些三大營養(yǎng)素，脂肪、蛋白質、糖，沒用的，明白嗎？

我甚至可以也就是說，植物當中只有糖，或者它脂肪含量沒那么多，它不能夠直接的攝取脂肪，我的很難，很少有植物能夠直接攝取脂肪和蛋白質，那么它可以自己合成了。但是我希望就是動物性，意味著你能夠把一些很有能量的東西把，你可以攝取脂肪，你也可以攝取蛋白質，你有個專門的消化系統(tǒng)。動物和植物的區(qū)別就是植物全部都是消化性的，它的所有的細胞，這個細胞壁都搞好了，然后不停的都有，它沒有一個明確的一個界限，說這里是專門指示消耗性的，專門只是實現(xiàn)它的運動功能或者實現(xiàn)它的這種什么結構功能的、結締功能的，或者實現(xiàn)某種這個生殖功能的植物有它的功能區(qū)分明白，但是它的界限不明晰，不明顯，而且它這個它的分化沒有一個終局性，你知道嗎？它的很多東西。

呦，我不是說要求這些團體有一個非常強的一個非常特異化的一個分工，非常不可逆的分工。也是但是資本主義社會也有不可逆的分工，當然也有不可逆分工。我并不是說叫你們這團體有不可逆的分工，不是這個意思，動物性已經(jīng)不在于它的這個植物的?；ǘ鋺斈惆鸦竦降乩?，這個花也很難，就是說再長出一顆植株，它的這個細胞也是具有它的分化的不可逆性的。要有一些就是植物室也是可以出去一點點，但它是個部分的出去，它沒辦法打包起來，一整個進行一個，一整個進行一個，那所以說在這個意義上講，我們當然評價說公益小組它是具有其植物性的，因為它極其依賴它的在地性。工益小組有其深重的植物性，它極其依賴它在地性。它頭前面都是地名開頭的，最重要的標志是地名開頭的。所以我們說的公益小組不具有政治性好，再明確一點，它不具有政治性好不好？工益小組不具有其政治性，它并不宣稱一個自己具有跨地域的普遍性，完全跨地域或者他的活動沒有辦法，就是說這跨地域的就完全展開我們大致要思考的，思考的這個過程，思考的這個過程當然相比于植物更明確的是什么動物具有神經(jīng)系統(tǒng)，動物有其神經(jīng)系統(tǒng)，動物有很明確的神經(jīng)系統(tǒng)的一個分化，神經(jīng)系統(tǒng)可以和世界的這個交互是一個快速的而且是個多重迭代的一種反應。

在線的這么一個關系，明白它的反饋和負反饋是不停的進，進行這樣的一個迭代的，這是高階的具有自反性的，它具有明確的自我意識的，自我反思性的意識。所以我們要講的就是其就是說歐洲的政治文化在歐盟議會當中是有克服他的這個局域性的，有的就它有這種各種，比如說歐洲社會黨、歐洲社民黨，或者說歐洲人民黨，它的這個中右翼。了解嗎？那么這個大致你們就可以去思考一下，就是看上去在資本主義時代，就是說資產(chǎn)階級是的政黨還擁有其動物性，但這個動物性也是虛假的，這個動物性也是虛假，我們頂多說它具有昆蟲性，它依然是要圍繞著這個植株而存在。它具有昆蟲性，它具有昆蟲性。簡單的一個意思，匯總表達的一個機制，竟然被他們弄成那么復雜的利益裙帶關系網(wǎng)絡，我們不是說到了共產(chǎn)主義時代就不再需要植物性的，或者說就昆蟲，我這個隱喻昆蟲是隱喻什么？隱喻的就是說植物性的個體，或者是在社群文化當中的個體，宗教家族當中的個體，他的意思表示出來之后變成匯總性的力量。

或者說公眾意見達成一致了之后，可以支配一些公共資源，如何去進行調配發(fā)展？所以我們說的這些資產(chǎn)階級這一小的政黨，臥槽，他們就類似于昆蟲，知道嗎？類似于昆蟲可以幫助植株授粉傳遞遺傳信息，是不是可以幫他們怎么樣？ 它有這樣的基本功能。是吧？植物和這個昆蟲相互形成一個共同體。那我們不是說到了共產(chǎn)主義時代就是要全都不要這東西，而是它會很快非常短小的，你知道嗎？它會變得同樣會有植物性質，就是說你或者說這個工業(yè)生產(chǎn)物質財富的生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)是最原始形態(tài)的，對不對？那么在工業(yè)在后面的信息化的工業(yè)，或者完全是物聯(lián)網(wǎng)，一些實質性的物聯(lián)網(wǎng)搭乘的一個信息化工業(yè)，它依然具有其植物性，這個過程當中不同的利益訴求，不同的個體的意思表達，同樣需要有昆蟲，是不是？對不對？只不過他不再會是這個社會文明的主導形態(tài)了，不再是會一些就是他唯一的一出戲，你知道嗎？所以我始終是認為這個就會把一些無聊的小的戲碼變成主流化，重大意見在里面討論，這是人類的低效。

資本主義時代的民意反饋和決策機制，就所謂的民族國家的待意志的和這個就是跨國企業(yè)或者說和這個資本的之間的一種互動的，這種決策機制是這種低效機制，這個把屁大事，或者說是把一些。 很。 就是它是個這種落后低效的共產(chǎn)主時代的，應當是比這個模式，應當是這東西會變得更短、平快，變得更小。明白，這東西會變得就是說相當于共產(chǎn)主義社會，就是個人體，它一樣會有它植物神經(jīng)，我一樣會有它的這個很多細胞之間的一個分工，它的運轉，這是完全是植物性的，完全是一個這個潛反思的，不需要人的意識專門去看顧。 的。 明白。但是同樣是需要一些小的昆蟲，是不是就是小的一些特異化，能夠就是小的外圍的那些神經(jīng)系統(tǒng)。

讓你知道這里屯這出問題了，這里碰到了它有很快的這個像中樞神經(jīng)系統(tǒng)集中的一個機制沒有，所以我就要強調其動物性，植物疼了他媽沒有反饋的。你知道嗎？它或者它很緩慢，它沒有一個即刻的一個運動，因為它沒，它不能動，你知道它不能躲避或者不能夠，怎樣的??？了解嗎？他們不能動，所以他只能說我在這個讓他細胞凋零枯萎，然后打火機燒一下，慢慢讓它枯萎，讓這撮葉子我全都不要了，犧牲掉它，讓我這個植株整體還得保持穩(wěn)定。它不能動嘛？那你這個動物給它燙他們的，你再蚯蚓他媽給他燙一下，他要扭一下子，他躲一下子，它是基本的這樣的機制，它有很強大這樣的機制。那我們現(xiàn)在就看到就是說資本主義的這個民族國家的這個機制就慢嘛。說穿了就是說，對吧？他跟談個協(xié)議，他媽拖，要拖他媽那么多年，是不是他就是這種他植物的這個應變的模式，它緩慢植物性的資本主義、企業(yè)、財閥，這個壟斷組織、壟斷資本和這種昆蟲性的這種議事表示機制，這種這個共同體決策機制。所以我們不能夠認為就是全球的這種資本主義式的這個政治模式、政黨模式，這些政治組織就是動物，他們也不是動物，他們也依然不具有一個真正獨立的動物性，它頂多叫昆蟲。

?

這頂多叫昆蟲。但是我要跟大家說就是人類不是昆蟲進化來的，人類不是昆蟲進化來的。人類變成魚，然后它是脊株動物，它有脊椎的，它有脊柱，它有骨頭的，它有它的骨架的骨頭的，它不是外骨骼或者不是那個就這昆蟲他媽粘乎乎的一團的那種環(huán)節(jié)。動物。臥槽，明白，但是你們可以去了解了解生物學，稍微看一看這種什么的分類我已經(jīng)記不得了，完全記不得了啊。所以說我們并不是說要讓你要搞，比如說你在那邊搞個什么，就是跑到美國去搞個什么反戰(zhàn)的，什么一個團體跑到歐洲去搞個什么亞裔聯(lián)合會，什么這種屌東西，他們依然不具有動物性，他們依然是資本主義的經(jīng)濟關系的一個補充。

那么所以這個動物現(xiàn)在比喻不是說讓你結成這個資本主義式的那種政黨，不是這個意思， 理解嗎？那么它到底是什么意思？你需要你自己去好好思考一下。要克服自己的動物性，要具有快速的躲避危機的能力，快速的逃避危機的能力。明白要用具有快速的應激反應能力，要具有基本的一些吞吐物質。 l l 還有自己有一個，那個就是植物和動物還有一個區(qū)別，還有很大的區(qū)別就是植物它的果實只是用來復制自己，是不是植物的果實能量集中起來就是用來復制它自身的，就是它就是機械在重復生殖。而動物，動物可以富集脂肪、血糖，在肝臟里面有糖原了解嗎？它有它的能量儲備系統(tǒng)，一層一層的，一級一級的了解嗎？他不可能說他植物動物的它的這個生殖細胞里面含的營養(yǎng)是越來越少的，越高級的動物它的升值細胞里面營養(yǎng)越來越少，因為它可以創(chuàng)造一個穩(wěn)固的環(huán)境。

所以這個意思也是也告訴你們，就是說要把一些資源，要把一些力量，要把一些，就是說這個能量是用來維持你的，這個也不是說讓你變成黑幫了，你明白嗎？也不是說讓你變成黑幫，就變成斯大林似的黑幫，但斯大林這布爾什維克不能叫它黑幫，你知道嗎？不是叫你變成黑幫，你們也明白，不是說叫你像動物一樣叫劫掠那些，就是吃那些植物，人類的文明形態(tài)應該是可以。 栽培的。 農(nóng)耕時代是可以栽培，可以種植的，是可以養(yǎng)殖的，可以把這些東西來種的，對吧？了解嗎？所以我們向人類文明演化的歷史去學習，我們把它這一段在平行移到這一段來，我們對于未來要怎么做，要怎么發(fā)展是很具有啟發(fā)、間接意義的。要追求成為動物，甚至要追求成為人類，而且要追求成為農(nóng)耕時代的人類，甚至再進一步要追求成為工業(yè)時代的人類，理解嗎？把資本主義理解成植物性，克服這種植物性。

克服這種植物性，它根深蒂固的糾纏于后面的很多環(huán)節(jié)，動物性、人類性、采掘業(yè)性，不是采集業(yè)性，這個種植性，然后還有這個工業(yè)性、農(nóng)業(yè)性、工業(yè)性明白要去思考事物運行發(fā)展的高級環(huán)節(jié)，它如何是擺脫那些低級環(huán)節(jié)的？動物是如何擺脫植物的局限性的？那么正如我們這個時代的社會主義者、共產(chǎn)主義要去思考如何我們擺脫資本主義的局限性，并且是現(xiàn)實的。首先得，當然。我們得吃這些植物，對不對？吃他們的果實有能力獲取這作為動物嗎？作為動物，這些食草動物你能消化這東西嗎？對不對？或者說我本來吃不了植物，大型的植物我沒有消化系統(tǒng)，我還沒有消化系統(tǒng)，我還沒有這個咀嚼的這些，我還沒有細胞特異化說我有牙齒，我有消化道，我有這些黏膜，對吧？我還沒有在消化液，還有那些酶，我沒有那么高級，那我現(xiàn)在我只能說是我這個最簡單的一個水生不了，那我能吃浮游動物了，或者說我只能吃一些海藻了，或者是吃一些小的那種水中的那種小的植物的。明白，你要去思考理解它有很多個階段。

?

?

這個是逐步發(fā)展的，這個是急不來的，這是急不來的，這個急也是你一下子就把這些過程都已經(jīng)便利了，都已經(jīng)發(fā)展過了，都已經(jīng)經(jīng)歷過了。明白，所以有必要去了解生命演化的環(huán)節(jié)，就文明演化的環(huán)節(jié)，甚至說再進一步說，你為了更深刻理解植物性，你要了解這個世界演化的環(huán)節(jié)，就本體論的各個層面層級演化的環(huán)節(jié)。所以光是學黑格是不足夠的，但是黑格爾沒有接受后面更多的這個考古學、博物學和這個生物科學的一些發(fā)現(xiàn)，他對于一些比如他不知道DNA，他不知道什么什么咳咳，遺傳基因這些東西，他不知道什么分類這玩意，他不知道他那個時代他還一期幾年 19 世紀初夢得，而那個是不知道還沒有觀察到，沒有明確觀察到。 這個是每一個想要有所作為的人就要去思考，你就要去觀察，你要去如何揚棄克服，比如說你現(xiàn)在有個行業(yè)，有個小餐館，然后現(xiàn)在有個什么什么什么要去逐步的獲得自己的動物性，要能夠至少在天空和大地極為逼近的時候，或者說金融資本主義和這個地緣資本主義兩者要交匯，南派傳銷和北派傳銷兩個要疊到一塊去的時候。

你還能逃，你還能走來走去、游來游去、蕩來蕩去。你要有這個能力，就是要撐住這個天地，某種意義上是撐住它，有的時候說，甚至有的時候就看著為了避免萬物毀滅，共產(chǎn)主義者要做的是撐住它，不讓它立刻變成同一個東西，不讓它匯合而成為同一個東西。反而好像看上去是在維持這個秩序，好像看上去是維持秩序，但是不是的，反而是說要梳理他們之間的關系，他們確實有差異的，要讓這個差異盲目的被揚棄，那是一種反動的，那是不可能的。那這種后現(xiàn)代的反動就是可以自由的就在純粹的虛構的一個金融位面和純粹的一個現(xiàn)實的那個位面滑動，現(xiàn)實的這個地緣的位面滑動，但這個是一種后現(xiàn)代的對資本主義的妄想，那就覺得這個東西克服資本主義沒有，他沒有克服資本主義，就可能就是景觀資本主義最象征的東西，景觀資本主義就是德里達主義的，你可以說是德里達所代表的那個晚期資本主義那個片段。

那我們要說的就是我們更應當是堅持他們的差異，但是這不是性差異。我再明確一點不是性差異，所以我們絕對不是所謂的什么那個什么，這個叫什么，反正就是男權主義者，我們不是男權主義者，我們也不是說強行，就是說要堅持男性女性的這種性差異。明白，我們說性就是說性差異，不是兩性之間的差異，性差異是本身就是一種發(fā)生性的，它是兩極化的差異，是這個差異它能夠產(chǎn)生兩極，而不是說兩極之間有差異。這奇薩克主義者的或者說奇薩克的性關系理論的一個基本結論，明白，這是他自己二分出來的。明白，所以我們要講的就是說我們。

所以我們并不是說我始終維持這兩個東西，要讓它是兩個東西，而是說我們要能夠揚棄，但是你首先要能夠駕馭把握到每個團體在運行的過程中，每一個小的這個集群在運行的過程中，你們都應該要看到在地性和懸空性之間，它會進行這樣的一個分裂運動。它進行這樣一個分裂運動。這個運動是歷史中必然發(fā)生的。發(fā)生這種運動意味著你這個團體已經(jīng)植物性在運轉著到這個時代的節(jié)點了，和這個時代同一。如果這個運動沒有發(fā)生，那意味著你的小組還沒有和這個時代同時代，你還落后于這個時代，所以這個小組一定會發(fā)生成在地的、地緣的或掌握現(xiàn)實力量的和懸在空中的，那就很有可能就是意識形態(tài)的正統(tǒng)性，或者說有這個聲望名義的這兩層它會裂開，這個裂開只能發(fā)生這件事情只代表說你和這個時在同時代了，而不是說你墮落回這個時代了。因為在那之前你比這個時代還不如，在發(fā)生這件事情之前，你比這個時代還不如，你比這個時代要落后。

一個團隊的一個幼稚的東西在成長的過程，它不是一開始就比這個時代要先進的，這是我的觀點，就是我如果說我的辯證法有超出獵人的，或者就是新生的事物，它并不是一開始就優(yōu)先于這個世界，他必須要先要和這個世界同時代，他才能先和這個時代同時代，然后他通過比這個時代更老的方式，他比這個時代更新。明白了嗎？他先要抵達這個時代，并且他在這個時代當中進一步的演化，這個時代本身不演化了，但是它比這個時代更老，這個時代這個新生的事物才能說他比這個時代更新、更幼嫩，這個時代這個時候才能說這個新生的事物，他走到的這個時代不必走向這個僵局的前面。一段明白他先要發(fā)展到這個僵局，然后再發(fā)展，他再發(fā)展。的時候實際上是到他的前面去了，他不必要走到這個僵局了，他可以走另外一條路了，那他克服這個僵局。

我希望你們能夠明白這個是現(xiàn)實的，要告訴你們的公益小組也好，或者說你們的讀書班什么亂七八糟這屌東西也好，它一定會發(fā)生。但是這只代表你抵達這個時代，你進一步要走的事情是，而不是說你墮落退化了，但是絕大部分的我們看到它只有虛頭巴腦，它沒有現(xiàn)實面。

那這個很弱小的，或者說它這個比這個有沒有？就是我說的，就是說我的意思并不是說公益小組，它就是北派傳銷或者叫地緣資本主義。我并沒有這個意思，并不是說教你們玩這個方式，就是按照地緣資本主義方式玩明白一定要現(xiàn)實的場地養(yǎng)到人，要有產(chǎn)出，要有生產(chǎn)關系，并不是這個意思，明白你們是比這個東西更幼稚的東西。

你們成長過程當然會經(jīng)歷一個南北對立，或者說一個天上下面對立的一個過程，但是你們會進一步生長，因為你們沒有資本主義化，過程當中要克服資本主義邏輯，這個分工是個天然的分工，觀念和這個現(xiàn)實的分工。懸在空中的符號學、擬制的和現(xiàn)實當中被意志性所貫穿的，它這個分工是個天然的分工，只不過它沒有高階的進一步說，完全被資本主義邏輯所貫穿所貫通。所以我說的南派傳教、北派傳教再怎么樣它都是資本主義，或者說他們其實都是懸在空中的，都是飄在天上的，都是懸在空中的，他也就是說他們并沒有真正意義上在地心，他一切都目的上都服從于服務于。資本的虛擬層面的象征層面的空轉。明白，所以走出去的第一步確實是通過公益的方式，并不是重復北派傳銷，并不是重復地緣資本主義，而是其實是克服地緣資本主義的資本主義性，但是也沒有說到地緣那個層級了，也不真的你們就占領那個什么，而且更多的反而是更虛的，是吧？反而是一個理念的指引，理念那個指導反而是更虛的，更在精神層面、觀念層面的現(xiàn)實的力量是很小的，非常渺小的。明白，所以我們做的不是個加倍。

我們做的是去階次，工益這個事業(yè)，非要明確描述的話，它是對于資本主義的去階次處理，去階次拍平向下整平，把它階次給降低，但是所以它有機會發(fā)展出兩極化。發(fā)展出這種什么觀念層面，陷入層面兩極化而不陷入資本主義了解嗎？但是這個兩極化目前又是資本主義發(fā)展的必然。

所以或者說又是人類社會生產(chǎn)分工模式發(fā)展的必然，所以我們在思考的追求的就是說如何繞過他，明白嗎？我希望你們?nèi)チ私?，但是這個東西，這個邏輯就又不是單純的一個，就是動物性追求動物性的一個邏輯思考，可以借助這樣的就是符號性的這些模式，符號性的這些機制，或者說哲學的這些類目，或者說這個演化學的這些類目來。輔助自己來思索。那么我作為理論家的頭，那我基本上就是給你們產(chǎn)出這些主導性話語。當然你們可以說不按照我這主導性的這個范式來思考，就是說我的主導性思考就是說要揚棄資本主義，那么看到就是說資本主義就是？

就相當于你說這個思路就相當于什么？就相當于說。我數(shù)學學到那個微積分這一章，但后面我不會了，我不知道怎么做了，數(shù)分怎么搞不懂了？下面這條路怎么走不知道了。但是我看到微積分的這個思維方式，和前面數(shù)學這個一個比較簡單的那些數(shù)學當中，高中數(shù)學或者說哪函數(shù)，或者說再到算術或者幾何學里面的那個思維非常類似，它走向它的下一步是如何走的，了解嗎？這樣盡全力去思考，你會發(fā)現(xiàn)就資本主義這個時代，這種資本主義現(xiàn)在目前這種狀況，植物性時代一個很大的特征，那有機性和無機性的一種道錯的關聯(lián)，我之前也討論過，也是它的一個特征，懂嗎？當然它也有它力學性、機械性也有它的那種，它有很多的，它的純粹的虛擬性，它有很多它的這個本體論上的一個特征，那我們就會回到那個節(jié)點，那個節(jié)點是如何運動到后面去的。

懂吧？那個節(jié)點運動到后面去，我們?yōu)榱丝吹剿皇蔷褪沁\動到臨近的那一步，它運動它臨近那一步，它很多矛盾也沒有揚棄，它主導的矛盾也沒有揚棄，我們要看到它運動到后面好多部，它后面好多部，每一部都揚棄的就是植物性它的動物，一般的動物揚棄的它有哪些什么節(jié)肢動物陽性哪些？或者說那種什么環(huán)節(jié)動物或者不同的動物，它揚棄的植物性的不同的側面，乃至生殖到人也揚棄這個植物性的某些側面。

原始人沒有揚棄這個，但是有現(xiàn)代人也沒有徹底揚棄這個，對不對？要都會看到它只是揚棄，它的不同側面甚至說有些動物揚棄的這個，但是人沒有揚棄這個。另外一些東西，如果這個人類向這個動物學習，了解嗎？人類向這個動物學習，比如說人類的愛欲模式，人類享樂模式，對吧？就是它繼承了動物的那種近乎這個節(jié)律性的一種生殖享樂模式，是吧？那么如果說人可以學那種動物這樣去揚棄它，揚棄這種植物性的、節(jié)律性的這種甚至享樂模式的話，那么人類文明會發(fā)展成什么樣子？這樣你要去思考這樣的意思，但是我們的目的不是說讓人沒有性。

我們目的就是說在思考人沒有全部揚棄植物性，另外一個動物也沒有全部的揚棄，但是他們揚棄的側面是不一樣的，那么這樣就給你去思考資本主義的存在樣態(tài)，它要往后面發(fā)展提供了很大的啟發(fā)。你不能按照這個人類主義的方式，那就是說植物一定要這個路線發(fā)展到人，人就是比其他動物高級，不是因為人揚棄的這些植物性，其他動物揚棄那些植物性或者說人甚至沒有完全揚棄無機性，或者人因為沒有揚棄這些無機性，所以人擁有了概念世界，對不對？我覺得這些動物揚棄的無機性，所以它不擁有概念世界，它只擁有一個條件反射的那種世界，或者它只能停留在植物或者是動物的原始動物的一些層面。

你了解嗎？就是說你舉個例子，比如說大猩猩，它就始終是亢奮的激烈回應那個狀態(tài)，它沒有抑制神經(jīng)，我說它沒有那種非常強的那個鏡像，就是他沒有那種非常強的意志阻斷的那種能力。明白？但是人類有人類小孩到了幾個月的時候，六七個月的時候開始就明顯的文靜，那個大猩猩的小孩還是很狂躁，還是動不動，動不動很狂躁，對吧？所以人類在保留了一些，或者說人類在某些節(jié)點上返組，它反而揚棄掉了，反而它使得更高級的一些層面發(fā)展出來的這些進化過程當中的這些取舍，這些不同相互的借鑒可以幫助我們?nèi)ダ斫庖粋€資本主義時代，它如何克服它自身的局限性。

了解嗎？只不過我們現(xiàn)在用出于概念推演上面的一些一個幫助，一個佐助。我們說目前它的主導形態(tài)是植物性，以這個作為一個主導的一個專題來去思考，來去把握各個民族國家，甚至民族國家集團，甚至一些軍事地緣政治集團，或者說大型的跨國企業(yè)、壟斷企業(yè)，或者說大型的文化生態(tài)內(nèi)部、外部影響，或者是這些娛樂界、什么藝術界，對吧？這些東西，或者說甚至科研，或者說人類智性成就。你都可以去這樣去理解。

就我們說觀察他們?nèi)缤^察猴子，甚至猴子的不是觀察他們?nèi)缤^察一堆植物，或者一堆無機物、有機物這樣去觀察他們，但是觀察沒有用的，那個看你自己不是也一樣嗎？它組成部分要關鍵是要去尋找如何去超越它，如去如何去克服它的。一些會產(chǎn)生悲劇的，會產(chǎn)生痛苦的，會產(chǎn)生那種非常不合理的、非常失衡的、注定毀滅的，克服那些缺陷。

所以在這個意義上講，我們不是一個歷史進步論者，歷史不會平白無故的進步的，明白歷史不會平白無故的進步，沒有一個說線性進步的，一個序列也沒有一個那個那種絮狀的，就大家一定是這樣，時間越往后面越是，它既不是線性的也不是交叉，但哪一個是優(yōu)先選擇也不是這樣的。它是一個過程當中，我說了要保持知性，保持理性，要去繼承歷史。

要去反思歷史，要用你現(xiàn)在的這個知性成就的體系，要去把握你的當下，要去把握現(xiàn)在主流民族國家的、多民族國家的、民族國家集群的或者說那個什么遇到個和就是各式各樣的文化，或者說跨國公司，或者說叫各種人類共同體模式、文化交互模式、生存方式的、競爭沖突的模式。也以最關鍵的生產(chǎn)資本主義生產(chǎn)和統(tǒng)治的模式，最關鍵的最具有主流性的要觀察他，要思考他，他要去找到他的出路，要思索其出路。

那么這個出路怎么思索？我已經(jīng)把方法已經(jīng)全盤告訴你們了，你抓住它的一個性質不放，然后把這個性質回歸到那個演化學的形態(tài)，演化學的那個點上去，但是并不是說它就要演化到它后面一步去明白，也不是說它意味著它的缺陷，就是它從前面一步它繼承了很多缺陷，而是他后面好多步，或者說他前面好多步，就比一定后面更高級。

明白嗎？就這里面不包含一個就是目的論，我不是說，就是說資本主義一定要發(fā)展到共產(chǎn)主義，就正如植物一定要進化成人，沒有那么簡單，他可能說植物進化成計算機，你知道嗎？植物的神經(jīng)網(wǎng)絡，甚至有可能是植物進化成這個脊椎動物的神經(jīng)，然后再進化成這個有大腦的，有獨立大腦的。大腦里面的神經(jīng)網(wǎng)絡再進化成有人腦的神經(jīng)網(wǎng)絡，再進化成計算機神經(jīng)網(wǎng)絡，是植物進化成計算機神經(jīng)網(wǎng)絡人工智能。

可能是這個資本主義進化成共產(chǎn)主義，但是也不一定的，你知道嗎？也有可能是植物，植物進化成什么？植物進化成人造材料鋼筋混凝土，然后在這個鋼筋混凝土再進化成什么。什么這個什么碳纖維，什么碳纖維再進化成什么什么這個納米材料，懂它這個進化到底是哪一個演化？ 看情況決定，它要取決于你在現(xiàn)實的實踐當中走出了這條路線，是真的揚起了資本主義的。你當然可以做個比方說，正如植物要進化成人類，但并不是說動物如何揚棄植物性，那我叫我的小組就要學習動物揚棄植物性，或者說這個人類如何揚起動物性。

不是說就是有一個明確的目的，論道有一個明確的這個方向，這個就把前面那一段復制粘貼。到后面那一段，接到后面那段去，他不一定就是說你數(shù)學危機班，后面他學不懂了。那也不等于說你把前面的那個什么這個平面幾何變立體幾何的那個進化過程，你再挪到這里來就可以，就對不確定，而是要現(xiàn)實的要在多個這個環(huán)。第二個很它有很多條路，你知道嗎？包括你選擇那個起點，你都有可能是錯的。但是我現(xiàn)在目前的觀察認為就是植物性這個起點是比較好的起點，所以我是理論家頭頭了解嗎？但是我不僅是理論家頭頭，我這么行動者頭頭。那我的意思就是說作為一個理論家，我建議大家是從這個角度去思考，僅僅是一個建議。

因為大家都是平等的，你們當然也可以從無機性，或者甚至從這個什么時間性、或者從什么主體性，或者說從都有，可以不有不同的范式。但是思維方式是一樣的，這個過程當中是是一個勞動。

而且是要結合現(xiàn)實去思考，結合你的現(xiàn)實的實踐，現(xiàn)實的反饋，現(xiàn)實的和人與人之間打交道的產(chǎn)生的后果?，F(xiàn)實你的這個團體發(fā)展的這個境況，現(xiàn)實你對社會的影響，對社會主義運動發(fā)展的一個影響。明白了，我希望你們能夠思考清楚這件事情，所以說我給的這個范式不是唯一的范式，但是這是我比較推薦的范式，它比較好進行一個思考，進行一個思考。因為植物、動物這些你就大家都有一個基本的知識積累，就是比較容易去思考，而且你現(xiàn)實當中去打交道，你要去和這東西打交道。你這個知識學了本身不會吃虧，這有這個營養(yǎng)學、醫(yī)學有各式各樣的這個什么形態(tài)演化學，有這個博物學，有這個思維上的一個幫助。

也是讓大家就是擺脫人類中心主義？這個比較讓你擺脫人，我這個恰恰是要讓幫你擺脫人類中心主義，因為現(xiàn)在人類他媽跟植物一樣，對吧？作為一個群體的一個人類，他現(xiàn)在運行的就跟他媽植物一樣。了解嗎？就是他這個你就像個菌群一樣，或者你就像一堆這個草一樣，那么在這個世界上生長，從一個視角上來看，所以反而是克服人類中心主義的，克服人類的自大，但并不是說明白嗎？就是人類揚棄了。

植物性的這個過程不是人類自己努力得來的，是這個世界演化運行產(chǎn)生的，或者說是這個世界的努力。人類的努力只是這個世界整體努力的一部分，是各個環(huán)節(jié)的這些存在形態(tài)，它要揚棄自身這個運動的一個部分，一個環(huán)節(jié)，人類本身人類性，人類這種生物存在樣態(tài)或這種文明，這個文明的有意識的、有智能的生命體的存在樣態(tài)依然是缺陷重重的，依然是缺陷重重的，依然就是很多局限性沒有被克服的。所以我恰恰不是一種人類主義， 而且我告明確告訴你們，不一定說植物性走向人類性，就是就資本主義演化成共產(chǎn)主義就走這條路。你不能就是說把整個社會理解成這個有機體，然后它要進化，從植物進化成人類。就好像我們這個地球有一個什么全球治理模式，從這個什么植物進化成人類，它是變成動物變?nèi)祟惒⒉皇沁@樣。明白，因為我說的不一定是植物必進化成人類，可能植物進化成他們的人工智能進化成這個顯卡，你知道嗎？植物進化成顯卡。

或者說植物進化成那個什么這個什么多分子，什么那種什么這個納米材料，這不確定的，這是要實事求是的來考察的，這要實事求是來考察，就只要這符合共產(chǎn)主義的基本邏輯，就是按勞分配，然后金錢財富不具有可積累性，也不具有繼承性，就廢除它的繼承，廢除私有制，繼承權的私有制和它的積累的私有制，債務的私有制。明白就是這就是共產(chǎn)主義的基本理想，在實現(xiàn)的這些條件之下，按勞分配，同工同酬，這可是社會主義的這個標準的共產(chǎn)主義是廢除貨幣的，廢除私有制了，揚棄這個民族國家的形態(tài)的。

全球是統(tǒng)一的一個共產(chǎn)國際計劃事務委員會在行政了，在指導了，或者那個時候就沒有意義上行政和民意表達，這并不是兩層了。明白就是往那個方向去追求，那并不是一定說那叫植物性發(fā)展，動物性發(fā)展人類性，然后把它這個發(fā)展的模式平移到這里來，資本主義發(fā)展到什么什么？社會主義發(fā)展什么什么？不是這樣的。

明白這個一定要解放思想，大家要想清楚那起點也不一定是植物性，植物社目前它的一個形態(tài)非常類似，那哪有植物？這是根長在天上的，我們只是說用這些話語，用這些它的知識的這些土壤，以及它這些知識土壤中所包含的那些思維方式，基本的那些推理模式，基本的邏輯關系，作為它的基本的原料來幫助你去思考、理解、把握這些事物。我們可以多去觀察歐盟、歐洲的一些資產(chǎn)業(yè)、政黨的運行模式，我們可以觀察美國的文化生態(tài)，它意識形態(tài)、學術，我們甚至也可以觀察我們國家的。

多去觀察，多去了解，多去思考。 就一定要多思考，那么思考一定是運動著思考，而且是運動著和你現(xiàn)實的，和現(xiàn)實這些關聯(lián)打交道的去思考，你就去試驗，去驗證它。懂吧？咱一個這個別他只認資本主義的理，那我怎么去說服他對不對？怎么去揚棄他的植物性？那我怎么去幫助這個人？怎么去讓他恢復一點？我們不是動物性，或者怎么揚棄他？那種根深蒂固的那種，捆死的、赴死，捆住的、附住的那種狀態(tài)，你要在現(xiàn)實當中，你要在行動當中去去積累經(jīng)驗，去磨練你的技能。

但是不意味著是放棄你的理性思考，不意味著放棄你的理性思考。你越是多層次的、豐富的、多路線的、多起點的、多個模型的、多個主導性路線的，你找到一個非常有用的有益的一條路徑，那么你就可能是一個非常了不起的一個活動家，或者說一個理論家。原來雖然你可能就會有一個非常獨特的一個，就是烏托邦計劃，或者是一個共同體的一個動員組織的一個模式，但這不是你一個人功勞，這永遠不會是你一個功勞，它是一個運動的分支組成部分。 希望你們平時多加觀察現(xiàn)實，所以說這觀察多了，我覺得媽的這幫逼他媽像就像植物人一樣，就講到這邊，不扯了。