人類狹窄的認(rèn)知，有時(shí)候會(huì)導(dǎo)致自己跌入一個(gè)可怕的陷阱。 　　這幾天看到了一句非常有趣的話：如果純用邏輯思考，那么有可能會(huì)直接避開正確答案。 　　當(dāng)然我們要注意的一個(gè)點(diǎn)是，這句話本身闡述的就是：人類如果純用邏輯思考。而不是單純的一句“純用邏輯思考”，只不過，人們通常會(huì)因?yàn)榱?xí)慣性承認(rèn)了“只有人類會(huì)使用邏輯”這一理論而將“人類使用邏輯”自動(dòng)簡略成了“使用邏輯”。 　　因?yàn)闆]有人會(huì)去強(qiáng)調(diào)一個(gè)顯而易見的事實(shí)。這導(dǎo)致了一個(gè)現(xiàn)象，即：部分語言文字可被忽略。 　　然而語言習(xí)慣通常建立在思考習(xí)慣之上，而語言習(xí)慣會(huì)加深思考習(xí)慣，思考習(xí)慣則會(huì)延伸至人的思考行為，延伸至人身體對(duì)外界做出的反應(yīng)，帶來一種錯(cuò)覺。 　　也就是說，人們?cè)诤雎阅承┱Z言習(xí)慣，忽略線性的語言文字之間存在的缺口的時(shí)候，也就代表了，人們也會(huì)潛意識(shí)忽略思維里存在的缺口，將原本有缺損的事物當(dāng)成了理所當(dāng)然。而且這一行為通常是群體性的。因?yàn)檎Z言本身就是人類的群體性習(xí)慣。 　　而這一行為在未被發(fā)現(xiàn)時(shí)會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷擴(kuò)大，也就是，曼德拉效應(yīng)。 　　然而，以上講述的只是思維會(huì)存在問題的某一原因，事實(shí)上這個(gè)世界上存在著太多的東西會(huì)讓人的思維存在著問題，而最大程度造成這種問題的就是：人的精神體系本身。 　　我前段時(shí)間在一個(gè)我忘記是哪的地方丟下了我的某個(gè)記錄：純粹的外物在跟人類扯上關(guān)系的時(shí)候就會(huì)變得成分復(fù)雜起來。 　　純粹的外物，也包括邏輯。 　　而我想說的事，邏輯本身沒有問題，而人的邏輯，有問題。而如果在人類之間做對(duì)比的話，當(dāng)然也會(huì)存在一種情況：有的人邏輯問題小，有的人邏輯問題大。 　　然而在真正的規(guī)律面前，這些都很微不足道。 　　因?yàn)槿说倪壿嫿⒃谌祟愇⒉蛔愕赖恼J(rèn)知上。 　　而我認(rèn)為呢，邏輯本身是一個(gè)闡述規(guī)律的東西，然而到了人類手中，就變成了一個(gè)在假設(shè)之中闡述規(guī)律的東西，那么其中有個(gè)至關(guān)重要的問題：人們做出的再大膽的假設(shè)，也逃不過現(xiàn)實(shí)里被局限的認(rèn)知。 　　也就是說，一旦人們?cè)谑褂玫倪壿嫵搅巳说恼J(rèn)知，它就不再具有決定性作用了。 　　而這時(shí)候，人們對(duì)于邏輯的依賴以及對(duì)自身的錯(cuò)誤認(rèn)知會(huì)驅(qū)使人們想要使邏輯繼續(xù)發(fā)揮作用，那么這個(gè)時(shí)候，錯(cuò)誤的邏輯就會(huì)將人帶到一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論里。 　　而人們?cè)跓o法驗(yàn)證其結(jié)論是否正確的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)習(xí)慣性將錯(cuò)誤的結(jié)論當(dāng)成真的，從而不斷地尋找證據(jù)去驗(yàn)證一個(gè)本身的錯(cuò)誤的結(jié)論，且不會(huì)意識(shí)到，這個(gè)過程，也是自我麻痹的過程。 　　之所以麻痹，也是由于人的趨利避害本能，造成的恐懼，懦弱，以至于害怕未知，害怕失控，害怕認(rèn)知失調(diào)，于是會(huì)更加依賴手中的工具，而邏輯則是工具之一。 　　有時(shí)候懷疑一旦產(chǎn)生，罪名就成立了。 　　動(dòng)物跟人比起來，少了一個(gè)弱點(diǎn)。動(dòng)物只被天性利用，而人還會(huì)被工具利用。 　　用點(diǎn)寫小說的擬人的手法，大概可以說成：工具會(huì)不斷加強(qiáng)自己的實(shí)用性，以至于延伸自己在自然界中的作用，保證自身的存在性。就如同，生物繁衍的本能一樣，為了不滅絕。 　　最近AI很火對(duì)吧？ 　　人類最愚蠢的地方在于，會(huì)制造一個(gè)可能會(huì)滅絕自我的東西。 　　我不知道有沒有人會(huì)問，我上文不是說了人們?cè)谑褂玫腻e(cuò)誤邏輯嘛，錯(cuò)誤邏輯是不是也是一個(gè)錯(cuò)誤工具，假工具，那假的工具怎么會(huì)擁有工具的特性呢，也就是說如果一個(gè)工具如果會(huì)產(chǎn)生某種作用，是不是也代表了它是一個(gè)真工具呢，那是不是也就是說，會(huì)讓人產(chǎn)生依賴的邏輯，就是真邏輯呢？ 　　那我告訴你，工具，無所謂真假。 　　而依賴的產(chǎn)生，源于需求。 　　那么說到這里了，認(rèn)知陷阱在哪，其實(shí)已經(jīng)顯而易見了。對(duì)宇宙匱乏的認(rèn)知，以及人們已經(jīng)習(xí)慣擁有的思維習(xí)慣，或者人們的天性導(dǎo)致的心理原因等等，都會(huì)把人們無形之中地帶入認(rèn)知陷阱。 　　當(dāng)你認(rèn)可的一個(gè)東西的時(shí)候，這個(gè)東西給你帶來的一定是兩面性的，福禍一定是相依的，而福禍之外有沒有其他的東西就不得而知了。而我寫的東西，也不見得邏輯一定是完整正確的。 　　那么，如何解決認(rèn)知陷阱問題呢？ 　　我們都說依賴源自于需求，而依賴是將我們帶入陷阱的其中之一，我們無法隔斷需求，那是不是可以想辦法不產(chǎn)生依賴呢？ 　　那我告訴你，我不建議人們自己跟自己作對(duì)，且人是無法隔斷人類本真的生命情感的。 　　那我寫這篇東西的意義在哪里呢？告訴人問題所在，不給解決嗎？ 　　我曾經(jīng)遇到過有人在我用有點(diǎn)難聽的話講出問題的時(shí)候，咄咄逼人地問我你說怎么解決。 　　然而其實(shí)，在指出問題的同時(shí)，某些東西已經(jīng)在被解決了。 　　中國有位古人說過，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。還有一句大禹治水堵不如疏。 　　大禹治水，他一定知道黃河的特性，而且十分了解人類的水平，他知道人是堵不了黃河的，這是知己知彼。于是他用疏的方式找到了人類與黃河共生的方式，其實(shí)也是一邊共生，一邊互相制衡，這是百戰(zhàn)不殆。 　?。ㄕl說百戰(zhàn)不殆一定得你死我活????） 　　換句話說，你既然都知道有個(gè)要跟你作對(duì)的東西無法被消滅，那你不想想怎么找到共生的方式？你難道是智障嗎？ 　　還有，道這個(gè)東西，我覺得人還是得承認(rèn)一下道對(duì)于宇宙的絕對(duì)權(quán)威，也就是說人是在道中，但是道不是凌駕于人類之上的，因?yàn)槿藭?huì)知道它的存在，知道它的存在，難道不是為了用它嗎？ 　　其實(shí)我們就是道，道可以是我們。 　　其實(shí)我對(duì)于要不要允許大他者的存在還是思考了很多的。有人說人類的起源是逆反者，也就是說人類不會(huì)允許有東西凌駕于人類之上，而大他者這個(gè)詞無疑就是帶有著“凌駕”的成分，我只能說，這點(diǎn)成分，其實(shí)就是由人類賦予的，然后就變成妄念了。 　　也就是說，你膽戰(zhàn)心驚，害怕著的真正的敵人，其實(shí)就是你自己。 　　你自己就是最大的認(rèn)知陷阱。