文章概述：

本文通過對人民日報微信公眾號的考察，指出隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺興起，人民日報的受眾觀已經(jīng)從傳統(tǒng)媒體時代的群眾觀轉(zhuǎn)向情感群眾觀，這一新型受眾觀的興起與鞏固，跟媒體內(nèi)部有意識的引導(dǎo)和實踐密不可分。在內(nèi)容層面上，情感群眾觀的成果體現(xiàn)在微信公眾號文章標題多用人稱代詞、正文采用對話體敘述風格、新聞故事個人化、新聞寫作模板化。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，人民日報的變革取得了較為顯著的成效，對其他黨報的轉(zhuǎn)型具有借鑒意義。

推薦理由：

八十年代以來我國媒體商業(yè)化改革導(dǎo)致了市場化媒體地位提升、黨報影響力受到影響。傳統(tǒng)主流媒體的內(nèi)容點擊量和影響力出現(xiàn)下降。這一趨勢在過去幾年里有了明顯改變。其中一個引人注目的現(xiàn)象是，市場化媒體急劇衰退，而多家黨報在政策的支持下順利轉(zhuǎn)型，重新定義了新聞實踐。本文從受眾觀的視角深描這一現(xiàn)象，窺探未來數(shù)年我國新聞界轉(zhuǎn)型的走向。本文從知識社會學傳統(tǒng)考察移動互聯(lián)網(wǎng)時代我國主流媒體受眾觀的轉(zhuǎn)變，并探討了情感群眾觀與群眾觀的聯(lián)系與差異，這一觀察問題的視角值得大家學習。媒體與受眾具有互構(gòu)關(guān)系，沒有脫離受眾的媒體，也沒有脫離媒體的受眾。因此大家在學習相關(guān)話題時，如受眾心理、媒體內(nèi)容生產(chǎn)、內(nèi)容消費，要學會用聯(lián)系的觀點看問題。

推薦論文2：《元宇宙視域下的用戶信息行為：框架與展望》

出處：《信息資源管理學報》2022年第1期

文章概述：

元宇宙是基于數(shù)字技術(shù)而構(gòu)建的一種人以數(shù)字身份參與的虛實融合的三元世界數(shù)字社會。在虛擬與現(xiàn)實深度融合的元宇宙視域下，信息具有更豐富的生產(chǎn)與表現(xiàn)形式，用戶具有新的需求與體驗，其中的用戶信息行為與傳統(tǒng)環(huán)境存在著異同。元宇宙視域下的用戶信息行為研究可以基于已有理論，結(jié)合新環(huán)境特征進行迭代優(yōu)化，從用戶、信息、技術(shù)三個維度展開，實現(xiàn)更有效的信息資源管理與用戶行為理解，以促進元宇宙的應(yīng)用推廣與風險管理。

推薦理由：

當前，有關(guān)元宇宙的研究大多聚焦于元宇宙的應(yīng)用場景、技術(shù)基礎(chǔ)與未來發(fā)展模式的分析，但尚未有研究關(guān)注到元宇宙視域下的用戶信息行為，從信息和用戶兩大主體視角切入的探討尚且不足。信息是元宇宙持續(xù)運轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)，而用戶是元宇宙中一切活動的核心，用戶與信息的互動則促成元宇宙的發(fā)展演化。本文對元宇宙視域下的用戶信息行為展開剖析，并提出用戶與信息互動的研究框架，厘清兩大主體在元宇宙視域下的交互機制，進而為元宇宙這一全新環(huán)境下的用戶信息行為研究提供參考。本文系統(tǒng)介紹了元宇宙信息行為的定義、理論基礎(chǔ)及相關(guān)研究主題，極富開創(chuàng)性。大家在研讀本文時要注意以下三個要點：一是思考本文如何通過信息生產(chǎn)的視角切入元宇宙研究，學習這種通過小切口研究大話題的方法；二是關(guān)注文中插圖，了解插圖這種“形象語言”在論文寫作中的作用；三是做延伸思考，即元宇宙信息生產(chǎn)與其他媒體信息生產(chǎn)有什么區(qū)別。

實用素材積累：

總結(jié)而言，元宇宙將會成為具有數(shù)據(jù)融合化、領(lǐng)域協(xié)同化以及虛實一體化特征的數(shù)字社會，其中的用戶不僅具有獨一無二的身份，也具有各種場景下的行為能力；元宇宙不僅能夠復(fù)刻真實世界里的場景和社交，也能將數(shù)字創(chuàng)作在真實世界里實體制造出來，理論上形成了“互為映射”的關(guān)系模型；元宇宙不僅擁有超越互聯(lián)網(wǎng)時代的物品與財產(chǎn)所有權(quán)、社會關(guān)系以及極度沉浸式的感知與體驗，還將會產(chǎn)生全新的用戶信息互動機制。

推薦論文3：《抑制與綁架：抖音用戶的“算法焦慮”》

出處：《新聞與寫作》2021年第4期

文章概述：

抖音作為國內(nèi)日活用戶最大的短視頻平臺，依托算法推薦機制建構(gòu)起用戶的“個人擬態(tài)環(huán)境”并降低用戶消費短視頻內(nèi)容的成本，但算法偏見也抑制著用戶的信息需求。在算法推薦機制作用下，抖音過度追求個人化、淺表化和商業(yè)化的內(nèi)容，造成信息供需錯位。算法在深度學習和分析中逐漸實現(xiàn)對用戶主體價值的“綁架”，用戶的時間、記憶甚至個人判斷都交給了算法。

算法偏向性對用戶信息獲取能力和心理上帶來雙重抑制，會對用戶作為信息生產(chǎn)者、獲取者和依賴者的主體價值進行某種意義上的“綁架”，引發(fā)用戶的信息焦慮。紓解焦慮的出路，需要從用戶自身媒介素養(yǎng)升級和政策法規(guī)對平臺的引導(dǎo)規(guī)制入手。平臺修正算法吸引優(yōu)質(zhì)內(nèi)容回歸，平衡商業(yè)性和公共性。用戶要實現(xiàn)數(shù)字時代媒介素養(yǎng)的升級，發(fā)揮主體能動性，成為算法分析下具有高階追求的云個體。

推薦理由：

越來越多的用戶將以抖音為代表的短視頻平臺作為信息接收的日常端口，短視頻降低了內(nèi)容生產(chǎn)和消費的門檻，成為用戶感知、閱讀、理解世界的主要文本。多元化主體生產(chǎn)的海量視頻中，抖音依托算法對云個體的行為深度畫像，基于態(tài)度、行為等數(shù)據(jù)綜合分析，尋求內(nèi)容與用戶的快速連接，構(gòu)建起以短視頻為媒介的“個人擬態(tài)環(huán)境”。算法的固有偏見束縛著用戶信息選擇的自由，甚至決定著用戶看到什么、喜歡什么，并在更新與完善中培養(yǎng)用戶產(chǎn)品使用成癮，塑造依賴性的思維方式和行為習慣。故應(yīng)對這一現(xiàn)象加以反思。本文以抖音為研究對象探究算法主導(dǎo)下的用戶焦慮問題，具有較強的典型性。在涉及媒體內(nèi)容生產(chǎn)、智能媒體、信息繭房、用戶體驗、文化傳播等話題時，本文的觀點都可以直接改寫使用。另一方面，本文以“現(xiàn)狀-問題-反思”為寫作邏輯，清晰明了，同樣值得大家學習借鑒。

實用素材積累：

抖音將用戶個人信息環(huán)境建構(gòu)的權(quán)力交給了算法，但算法的偏向性抑制了用戶真實的信息需求，信息供需的錯位引發(fā)了“算法焦慮”。算法“綁架”了用戶作為信息生產(chǎn)者和信息接受者的主體價值，通過培養(yǎng)用戶的媒介使用習慣形成了用戶全時間、碎片化和低判斷的媒介依賴。用戶的“算法焦慮”既是對技術(shù)控制者追求經(jīng)濟利益損害公共利益的焦慮，也是對算法統(tǒng)治下個人主體價值位移的焦慮。作為算法設(shè)計者的平臺能否抵御注意力經(jīng)濟的誘惑，從企業(yè)應(yīng)承擔的社會責任的角度，尋求公共性與商業(yè)性的平衡，需要更多外力的作用。歸根結(jié)底，云個體媒介素養(yǎng)的升級，是“懶”用戶與自我的斗爭。以抖音為代表的短視頻平臺其用戶仍在持續(xù)增長，短視頻引發(fā)的“算法焦慮”問題仍需進一步探索。

推薦論文4：《重返對話：網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象化解路徑研究》

出處：《新聞大學》2021年第10期

文章概述：

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)滿足了人類溝通交流幾乎所有的想象，民眾獲得了空前的表達、交往機會，但人類并沒有因此在更高程度上達成共識，反而墜入到“后真相時代”“信息繭房”的陷阱。與之相伴的是，群體極化從小群體擴展到公眾輿論層面，觸發(fā)對抗，不斷放大社會發(fā)展過程中的撕裂與分歧。本文嘗試從對話理論這一視角出發(fā)，通過透視網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象及其原因，進而得出新的結(jié)論，提出重返對話是化解網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象的重要路徑。

推薦理由：

伴隨著社交網(wǎng)絡(luò)的興起，互聯(lián)網(wǎng)逐漸呈現(xiàn)出社會化的發(fā)展趨勢。然而，吊詭的是，雖然技術(shù)為人類提供了更多接受信息和交流的機會，但似乎并沒有促進更高程度的共識，在“地球村”中，人類有著重返“部落化”的風險，選擇對抗而不是對話，不斷加劇社會的撕裂與分歧，“后真相時代”“信息繭房”“過濾氣泡”“回音壁”……一系列新的闡釋體系似乎都指向了共識與真相的消解，而針對智能媒體的聲討，幾乎也都集中于算法偏向?qū)ι鲜龇制绲姆糯?。為回?yīng)這一現(xiàn)實問題，本文擬引入對話理論，以參與差異化議題引發(fā)分裂和沖突的網(wǎng)絡(luò)用戶為研究對象，分析不同用戶群體在網(wǎng)絡(luò)極化沖突過程中的行動機理與背后邏輯，并針對性地提出化解路徑的創(chuàng)新方案，以實現(xiàn)公共輿論治理中的平衡。本文從網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象的文獻回顧、產(chǎn)生原因、解決路徑三個方面展開論述，邏輯清晰、創(chuàng)新性強。在“文獻回顧”章節(jié)中，介紹了群體極化現(xiàn)象的研究起源及研究關(guān)注的核心問題，并對此進行反思與檢討，然后拋出本文的創(chuàng)新點。這種思考問題的方式值得大家學習。學術(shù)寫作要想得高分，就得提出新穎的觀點，而新穎的觀點往往需要建立在對前人研究成果總結(jié)分析的基礎(chǔ)之上。當然，在考試中，我們無需把“文獻回顧”部分呈現(xiàn)在卷面上，只需要把它作為一種解體思路加以運用就可以了。在第四部分中，本文認為網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象的化解路徑探索可以體現(xiàn)在“共享”“共情”“共識”三個層面。這種提煉關(guān)鍵詞并以此作為小標題的寫作方法也同樣值得大家學習。

推薦論文5：《主體身份與傳播話語的互構(gòu)及作用》

出處：《中國廣播電視學刊》2021年12月

文章概述：

身份即傳播。傳播主體的身份本身是一種"傳播過程"，在人類活動中任何信息的傳遞必然包括傳播主體身份屬性的傳遞。身份作用于傳播的各個環(huán)節(jié),影響信息的生成和傳播,制約傳播的過程與效果。身份與傳播話語是互構(gòu)關(guān)系,身份決定著傳播話語的內(nèi)容、特征、形式等各方面屬性,傳播話語也會對身份進行建構(gòu)。身份傳播在信息交換的語境中得以實現(xiàn)。

推薦理由：

在現(xiàn)今的社會生活中，由于社會越來越多元化，身份傳播逐漸在傳播學領(lǐng)域中占有重要的地位。人們在社會中不斷建構(gòu)身份，與此同時身份也會在社會中對人們產(chǎn)生影響。身份傳播是具有特定身份的傳播主體接收、處理、傳播信息并將其身份與信息的結(jié)合作用于傳播各環(huán)節(jié)的信息活動。在社會多元化的語境中，因為身份傳播激活了多元身份的討論，因此身份的形成對于研究傳播主體在傳播環(huán)節(jié)中的作用過程十分重要。身份傳播研究既是傳播學領(lǐng)域研究的重要對象，也是社會學領(lǐng)域的重要研究對象，本文對傳者和受眾的身份傳播問題作了細致的分析，實用性較強。具體來說，本文的知識點可以用于人際傳播、受眾心理、傳播藝術(shù)等寫作話題。

小貼士：對知識點整理總結(jié)，凝煉成自己的知識，加上自己的理解與感悟，學會活學活用，這樣才能有效助力主題寫作哦！

推薦論文6：《新媒體環(huán)境下“反沉默螺旋”現(xiàn)象分析》

出處：《青年記者》2021年第22期

文章概述：

“沉默的螺旋”理論是傳播學界的經(jīng)典理論，但在新的輿論傳播環(huán)境下，“反沉默螺旋”現(xiàn)象出現(xiàn)。在新媒體時代，“反沉默螺旋”一方面有效地避免了“多數(shù)的暴虐”現(xiàn)象的發(fā)生，維持著網(wǎng)絡(luò)社會的生態(tài)平衡；另一方面，也存在被一些非理性少數(shù)派利用的情況，從而成為極端性輿論轟炸的工具。因此，探索“沉默的螺旋”與“反沉默螺旋”之間的張力關(guān)系，理性看待新媒體輿情，是當下新媒體輿論傳播研究的重點。

推薦理由：

“沉默的螺旋”理論最早由伊麗莎白·諾爾-諾依曼提出，該理論認為，表達者在發(fā)表意見之前會對“意見氣候”進行判斷，當發(fā)現(xiàn)自己屬于“多數(shù)派”一員時，就會傾向于直接表達，而發(fā)覺自己屬于“少數(shù)派”時，便會保持沉默?！吧贁?shù)派”意見的沉默，間接給予了優(yōu)勢意見充分的傳播空間，如此循環(huán)往復(fù)，便形成了一種強勢意見越發(fā)強勢，弱勢意見越發(fā)消亡的螺旋模式。在新媒體傳播過程中新出現(xiàn)的三個現(xiàn)象打破了我們對沉默螺旋的固有認知，“反沉默螺旋”現(xiàn)象開始顯現(xiàn)?！胺闯聊穆菪?The Anti-silence Spiral)認為，互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)賦予以往“沉默螺旋”中的沉默者們更多的發(fā)聲機會，他們在新媒體環(huán)境下不再懼怕群體壓力，也不再沉默，少數(shù)意見因而得以表達和擴散，反而可能呈現(xiàn)出“反沉默的螺旋”現(xiàn)象。重新審視傳播學的經(jīng)典理論，并反思理論的現(xiàn)實有效性十分必要。本文觀點新穎但不難理解，做簡單掌握即可。人文社科領(lǐng)域的知識更新迭代較快，我們在學習一些經(jīng)典理論知識時，要密切關(guān)注其在當下的新變化與新發(fā)展。學會將經(jīng)典理論“古為今用”，才能寫出有創(chuàng)新性的論文。
實用素材積累：

在當前的網(wǎng)絡(luò)及自媒體輿論空間中，不同階層、不同群體可以大膽地表達自己的意見，不再擔心弱勢意見被淹沒，他們可以在虛擬空間暢所欲言。但是一個和諧公平的輿論空間還是離不開制度的規(guī)范與引導(dǎo)。只有制定詳細的法律法規(guī)引導(dǎo)新媒介輿論的行為，才能打造一個生動活潑、暢所欲言的網(wǎng)絡(luò)空間。此外，民眾也應(yīng)切實提高自身素質(zhì)，遵循虛擬輿論空間的法律與道德準則，自覺理性思考，抑制非理性的極端觀點。在當前的網(wǎng)絡(luò)及自媒體輿論環(huán)境中，要時刻警惕“反沉默螺旋”的弊端和問題，引導(dǎo)民眾更好地表達意見，打造和諧美好均衡的媒介輿論環(huán)境。

推薦論文7：《符號·媒介·權(quán)力：網(wǎng)絡(luò)流行語的青年身份認同建構(gòu)》

出處：《新疆社會科學》2021年第1期

文章概述：

現(xiàn)代性不斷發(fā)展的社會中,個體身份認同趨于斷裂、漂浮與虛擬的身份認同特征在青年群體中表現(xiàn)突出,并呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行語的文本符號、話語實踐與權(quán)力抗爭機制中。文章認為,網(wǎng)絡(luò)流行語的文本符號表征身份認同,網(wǎng)絡(luò)流行語的"話語實踐"建構(gòu)身份認同。在這種互動過程中形成了"抵抗式"、"協(xié)商式"與"認同式"三種認同模式。因此,可以通過網(wǎng)絡(luò)流行語的語言預(yù)警,對青年不良身份癥候予以疏導(dǎo)。

推薦理由：

相較其他年齡群體，青年更多、更深入地被卷入至網(wǎng)絡(luò)空間。而在不斷發(fā)展的現(xiàn)代性社會中，青年通過求學、就職等方式從傳統(tǒng)的血緣、地緣等結(jié)構(gòu)性單位“脫嵌”,進入流動性社會，個體在“自我身份形塑”方面具有了更大的權(quán)力，網(wǎng)絡(luò)空間也成為個體形塑身份認同的重要媒介介質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)流行語作為青年身份認同的語言符號，其生產(chǎn)、傳播以及日常生活的實踐也建構(gòu)著青年的身份認同。本文就網(wǎng)絡(luò)流行語的青年身份認同建構(gòu)問題進行了深入研究，詳細探討了網(wǎng)絡(luò)流行語的文本符號表征身份認同、“話語實踐”建構(gòu)身份認同和青年身份“抗爭”，并在此基礎(chǔ)上為青年不良身份癥候提出“預(yù)警”與“疏導(dǎo)”之策。本文涉及社會學、心理學、文化研究等多門學科知識，理論性強。大家在學習時主要關(guān)注文章的最后一章，即“對策”部分。

推薦論文8：《從群體心理到認同建構(gòu)——多學科視角下的身份認同研究述評》

出處：《廣東社會科學》2022年第2期

文章概述：

本文從心理學、政治學、社會學三大學科視野統(tǒng)合了“身份認同”研究概況。身份認同是個體與社會之間關(guān)系的連接點。在心理學學科中身份認同研究強調(diào)獨特的個體認同與鮮明的群體認同。在政治學學科應(yīng)用中身份認同先是表現(xiàn)為族群文化身份，而后在民族國家中出現(xiàn)了公民認同與族群認同之間的張力，又在全球化浪潮中遭遇多重身份困境。

在社會學學科中身份認同研究重視“身份”這一外在化標識，進而從制度安排與社會流動兩個角度探討面對社會身份系統(tǒng)的劇烈變化，群體如何在當下的社會結(jié)構(gòu)中回應(yīng)身份歸屬問題。

推薦理由：

伴隨著傳統(tǒng)消逝與秩序解體，現(xiàn)代社會正面臨著分化和失衡的風險。制度碎片化引起了日常生活的嬗變，個體與社會的關(guān)系也發(fā)生了劇烈的變化。面對種種制度的不確定與多重化的自我選擇，“我”容易喪失本體安全感與信任，陷入危機之中。作為意義與經(jīng)驗的來源，“身份認同”逐漸上升到“存在性問題”的高度，有必要對其加以重新審視與深刻理解。本文從心理學、政治學、社會學三大學科視野統(tǒng)合身份認同研究，旨在闡明身份認同的本質(zhì)特征以及研究脈絡(luò)，進而理解與把握其時代內(nèi)涵與未來取向，具有較強的學科綜合性和理論創(chuàng)新性。三種學科視野相互交融下的身份認同研究，有助于大家快速積累多學科知識、拓寬解題思路。

實用素材積累：

本文為洞悉全球化背景下中國社會轉(zhuǎn)型對生活世界變化的深層次影響提供了寶貴的借鑒。首先，中國社會的身份認同問題具有更廣泛的普遍性。幾乎所有社會成員都經(jīng)歷了急劇的社會變遷以及隨之產(chǎn)生的社會身份系統(tǒng)的變化，或多或少引致新舊身份之間的沖突。身份認同成為了中國社會整合的核心焦點之一。其次，中國社會的身份認同問題尤為需要結(jié)合給定的結(jié)構(gòu)性框架，并定位于群體水平。由于“中國經(jīng)濟體制改革既是制度層面上的利益重新分配，也是經(jīng)過符號運作重建社會身份的過程”，因而對群體認同的關(guān)注更有利于發(fā)現(xiàn)新的群體邊界，并且鞏固新的社會規(guī)則與社會秩序。最后，全球化對中國傳統(tǒng)文化的消解造成了本土化身份認同問題的空前復(fù)雜性。當這種過程發(fā)生于全球化與本土化之間對立語境下，極有可能建構(gòu)出碎片化的群體身份認同，出現(xiàn)難以擺脫的困局。這一隱憂有待通過進一步的思考和探索加以破解。

推薦論文9：《數(shù)字時代的技術(shù)與文化》

出處：《新聞大學》2021年第10期

文章概述：

研究發(fā)現(xiàn)，底層價值取向作為網(wǎng)絡(luò)空間的關(guān)鍵立場基準，成為網(wǎng)絡(luò)空間好感度最高的指標，成為各類社會思潮爭相取悅的對象；底層群體作為網(wǎng)絡(luò)空間的關(guān)鍵意見群體，正在以其聲量和影響力，形塑著中國的網(wǎng)絡(luò)輿論場；“底層客體性時代”向“底層主體性時代”的轉(zhuǎn)變，成為理解網(wǎng)絡(luò)空間演進方向的新視域。這些現(xiàn)象的背后，是多級信息生產(chǎn)、平臺商業(yè)邏輯與網(wǎng)絡(luò)空間底層三者互動而成的深層網(wǎng)絡(luò)機制。

推薦理由：

網(wǎng)絡(luò)空間底層化是闡釋中國互聯(lián)網(wǎng)空間演進與變遷相對系統(tǒng)的解釋框架。理解“底層主體性時代”，有利于我們在動態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)整體轉(zhuǎn)型中，理解網(wǎng)絡(luò)空間的諸多現(xiàn)象和問題，探索網(wǎng)絡(luò)輿論場意見表達的時代特征與網(wǎng)絡(luò)空間深層重構(gòu)的長期趨勢。本文就中國網(wǎng)絡(luò)空間“底層主體”的關(guān)鍵立場、基本概念、演進方向、形成機制進行了系統(tǒng)探討，內(nèi)容豐富且容易理解。本文以“底層主體性時代”為理論框架探討網(wǎng)絡(luò)輿論與網(wǎng)絡(luò)空間的相關(guān)問題，對考生而言有一定借鑒意義。在主題寫作中，大家也可以嘗試構(gòu)建自己的理論框架，最為常見的方式是凝練1-3個關(guān)鍵詞，由此搭建論文框架再展開論述，這樣寫出的文章邏輯性強且有新意。

推薦論文10：《“數(shù)據(jù)化生存”:被量化、外化的人與人生》

出處：《蘇州大學學報(哲學社會科學版)》2022年第2期

文章概述：

今天，人的“數(shù)字化生存”正在深化為“數(shù)據(jù)化生存”。人的“畫像”、身體、位置、行為、情緒與心理、關(guān)系、評價、思維方式等被全面數(shù)據(jù)化。數(shù)據(jù)化帶來了人的身體存在的新方式——虛擬實體化與數(shù)字元件化，也增強了人的反身性控制與自我的量化。個人歷史與記憶被外化為多維的數(shù)據(jù)化軌跡，數(shù)據(jù)也塑造了數(shù)字自我、數(shù)字人格。以數(shù)據(jù)化形式體現(xiàn)的外部控制也變得越來越復(fù)雜、強大。

推薦理由：

在早期對數(shù)字化生存的研究中，人們更多地關(guān)注的是數(shù)字空間中人的精神性存在，這樣的數(shù)字空間被稱為賽博空間。但互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓我們意識到，數(shù)字空間并非純粹的賽博空間，而是與現(xiàn)實空間有著千絲萬縷的勾連與多種維度的互動。移動互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用進一步加深了這種勾連與互動，而數(shù)據(jù)(data)是勾連與互動的重要紐帶。數(shù)據(jù)不僅支持著人們的虛擬化生存，也強化了現(xiàn)實空間中的人與虛擬空間中的人的對應(yīng)關(guān)系，甚至反過來影響現(xiàn)實空間中的人。與“數(shù)字化”生存相比，“數(shù)據(jù)化生存”更加強調(diào)數(shù)據(jù)作為人與數(shù)字空間進行交互的介質(zhì)、手段與方法。因此，今天對人的數(shù)字化生存的研究，有必要在數(shù)據(jù)化生存這一方向下深化。本文創(chuàng)造性的提出了“數(shù)據(jù)化生存”概念。作為尼葛洛龐帝提出的“數(shù)字化生存”理論的補充，“數(shù)據(jù)化生存”更加貼合當下人們的生存形態(tài)及體驗。本文邏輯清晰、結(jié)構(gòu)較為簡單，第三部分理論性較強，大家應(yīng)多予以關(guān)注。文中出現(xiàn)的“虛擬實體”“數(shù)字原件”“反身性控制”等看起來“高大上”的表述，其實并不難理解，大家應(yīng)做好積累，以備觀察分析相關(guān)問題之用。
實用素材積累：

從虛擬的“數(shù)字化生存”到現(xiàn)實與虛擬之間深層互動的“數(shù)據(jù)化生存”,我們似乎獲得了更多自我認知、自我表達、自我記錄的可能。但另一方面，當人被映射、拆解、外化成各種數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)又被強制進入各種商業(yè)或社會系統(tǒng)時，人們會在一定程度上失去對自身數(shù)據(jù)的控制力，并受到來自外部力量的多重控制。

對于個體而言，對外部控制的覺察以及反控制意識與能力的培養(yǎng)是必要的，但來自個體的反抗總是有限的。即使人們意識到數(shù)據(jù)化帶來的種種風險，在數(shù)據(jù)化成為生存常態(tài)的情況下，那些試圖抗拒數(shù)據(jù)化生存的人，某些情況下會成為“余數(shù)生命”——被數(shù)據(jù)化的系統(tǒng)所排除，從而失去某些權(quán)利。

雖然人的數(shù)據(jù)化可以在一定程度上帶來服務(wù)與管理的高效與精準，但這也意味著很多時候人不再被看作是具有獨特體驗與豐富境遇的生命，而是被簡單粗暴量化的對象，或者無差異化計算的數(shù)字，“以人為本”可能會逐步轉(zhuǎn)向“以數(shù)字為本”。人的全面數(shù)據(jù)化，也會與整個社會系統(tǒng)的“數(shù)據(jù)主義”趨向相互助推，營造全面數(shù)據(jù)控制的社會氛圍。