? ? ???及宋，宋人止之。經(jīng)過宋國(guó)的時(shí)候，果然被宋國(guó)扣押了。華元曰，華元是華督的曾孫。這時(shí)候擔(dān)任的是右?guī)?，以右?guī)煹纳矸葜鞒殖?。華元曰，過我而不假道，鄙我也。鄙我是以我為鄙，應(yīng)該是讀bī 不是bì。鄙我，以我為鄙。

? ? ???所謂以我為鄙，就是把我們宋國(guó)，看成他的邊境的一個(gè)地區(qū)。其實(shí)我們今天說鄙視，仍然是從這兒來的，是把我看成他的一部分。所以下邊說鄙我，亡也。以我為鄙，相當(dāng)于我們宋國(guó)滅亡，變成了他的一個(gè)組成部分，這是華元表達(dá)的第一個(gè)看法。

? ? ???第二個(gè)看法是，殺其使者，必伐我。伐我，亦亡也。就是面對(duì)楚人過境不借道這件事，華元做出了兩種設(shè)想。一是任意他過去，那就等于我們象征意義上的亡國(guó)。第二種是殺死他，殺死他一定會(huì)招致楚人來伐，那伐的結(jié)果也是亡國(guó)。

? ? ???亡一也，亡一也就是同樣是亡國(guó)。也就是說，我們是不管殺他還是不殺他，都是亡國(guó)，那既然都是亡國(guó)，其結(jié)果必然是殺他，對(duì)不對(duì)。實(shí)際上，華元在這里有意的混淆概念。鄙我亡國(guó)也，這個(gè)亡國(guó)是象征意義上的亡國(guó)。如果楚人來伐，可能會(huì)真正的使你亡國(guó)。

? ? ???這象征意義上的亡國(guó)，和實(shí)際上的亡國(guó)不是一回事。但是華元把它說成是亡一也，同樣是滅亡，其實(shí)二者不同，對(duì)吧。華元實(shí)際上，是在為殺申舟找個(gè)理由。他就過去了，你不殺他，你就亡國(guó)了嗎。沒有亡國(guó)，那是象征意義上的亡國(guó)。卻以結(jié)果是乃殺之。

• 伐宋的理由——楚子聞之，投袂而起

? ? ???楚子聞之，投袂而起。楚莊王一聽申舟被殺，這個(gè)投袂有兩種解釋。投袂一個(gè)解釋是削袂。那就是拿刀子，拿著刀子把衣袖一割，這是一種解釋投袂。另一種解釋是奮袂。奮袂是什么呢，我想其實(shí)就是一甩袖子。是不是這樣，我理解成一甩袖子，急著起來了。我想可能更符合本意，因?yàn)檫@時(shí)候急了。你說再去找刀子割袖子沒必要吧，我說就是一甩袖子立即起來了。

? ? ???屨及于窒皇。屨就是鞋子，窒皇是庭院，也就是他寢宮前面的庭院。這是楊伯峻先生的解釋，前人解釋為甬道，其實(shí)也就是院中之路，一樣的。這句話的含義是什么呢。我們知道，當(dāng)時(shí)的人坐席是脫鞋子的。這楚莊王一甩袖子沖出去了，沒穿鞋子。后邊的人給他送鞋子，拿著鞋子趕上他，他已經(jīng)在大門外，不是大門外，已經(jīng)在庭院里了。

? ? ???劍及于寢門之外。這個(gè)庭院外邊就是寢門，寢宮之門。楚莊王一甩袖子出去了，沒穿鞋 更沒有帶劍。所以帶劍的人把劍送給他，追到他大門之外。車及于蒲胥之市。因?yàn)檐?，他要走，后邊的人要套車，要把車趕出來，再追他。他已經(jīng)跑到了蒲胥之市。蒲胥是個(gè)地名，這個(gè)市就是市場(chǎng)。所以我說這幾句話是神來之筆，表達(dá)的楚莊王的這種急迫心情，躍然紙上。

• 楚子圍宋——未可與爭(zhēng)，雖晉之強(qiáng)，能違天乎

? ? ???秋九月，楚子圍宋。楚莊王起來跑了，軍隊(duì)自然隨著都起來了。宋人使樂嬰齊告急于晉。我們前面講過，在這一時(shí)期，其實(shí)已經(jīng)沒有其他諸侯國(guó)可以抗楚。因?yàn)樗稳艘恢弊冯S于晉人，鐵桿粉絲。他是北方集團(tuán)當(dāng)中的，和晉國(guó)關(guān)系一直是比較好的。

? ? ???所以在這種危急情況下，他派大夫去告急于晉，也就是向晉求援。我一直尊你為大哥，出事了你能不出手幫幫我嗎對(duì)吧。晉侯欲救之，伯宗曰，伯宗是晉國(guó)大夫，不可。他認(rèn)為晉國(guó)不應(yīng)該去救，理由如下。

? ? ???古人有言曰，雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹。馬鞭雖然很長(zhǎng)，但也打不到馬腹。意思是能力再?gòu)?qiáng)，也有你控制不到的地方。天方授楚，未可與爭(zhēng)。方是正，授楚是授命于楚。授命于楚是說楚國(guó)之強(qiáng)是天意。這個(gè)授命，授楚我們可以理解為助楚，上天正在助楚。當(dāng)然直接解釋應(yīng)該是授命于楚。但是我們?cè)谝饬x上理解，可以理解成助楚。

? ? ???未可與爭(zhēng)，雖晉之強(qiáng)，能違天乎。這個(gè)違天的含義是，如果你與楚爭(zhēng)強(qiáng)就是違天。在今天你去救宋就是與楚爭(zhēng)強(qiáng)，那么你救宋就是違天。這是伯宗建議晉景公，不要去救宋的第一個(gè)理由。

• 伯宗建議不要去救宋——高下在心

? ? ???他接著說諺曰，高下在心。高下在心楊伯峻先生的理解，我覺得有一些曲折。我想在這里的意思是，高下是相對(duì)的，在于你怎么去看。也就是高下是一個(gè)相對(duì)的概念，在于你的心怎么去認(rèn)識(shí)它。

• 伯宗建議不要去救宋——川澤納污

? ? ???川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。這是三條。所謂川澤納污，川就是河，澤就是湖泊。說到這里順便說一下，關(guān)于這個(gè)川和河的。我說我們關(guān)于這個(gè)河的概念，有好多。我說在四川那一塊它叫川，他們那里好多叫川的，以川聞名的很多。

? ? ???我說在河南它有些地方叫朝陽溝，叫溝，實(shí)際上這個(gè)川往往就是山溝。在濟(jì)南叫什么，濟(jì)南的蔣峪，旱峪，羊頭峪，黑峪等等，峪是什么，山谷，就是山溝。如果到了膠東這個(gè)字讀什么，膠東的同學(xué)應(yīng)該知道，對(duì)了，讀夼。夼，所以我說同樣是山溝。不同的地方叫的名字不一樣，其實(shí)都是山溝。

? ? ???所以這里說的川澤，講的就是河流湖泊納污。這是說我們看到的河流湖泊，水都很清澈。但是你忽略了另外一個(gè)東西，這些很清澈的水往往都吸納著，來自各個(gè)地方的污物。表面上你看它水很清，但是它是納污的地方，各種臟東西都流到這里來了。

• 伯宗建議不要去救宋——山藪藏疾，瑾瑜匿瑕

? ? ???山藪藏疾。山這主要是指山林。藪指什么呀，指什么，光說污水之地，污水之地，我們污水之地多了，都叫藪嗎。所以這個(gè)藪，我曾經(jīng)想了好多好多次，最后我把它理解成，我不知道是否準(zhǔn)確。實(shí)際上是水很少的沼澤地，和沼澤地差不多。他說無水，實(shí)際上是完全一點(diǎn)水沒有，它也不會(huì)稱藪，那成了旱地了。

? ? ???在這里我想指的是，我想他說的是山林沼澤地，往往會(huì)有很多的好東西。植物茂盛的地方，會(huì)有一些貴重的植物，所以山藪是生產(chǎn)寶物的地方。但是藏疾，隱藏著疾病之源。我想這一點(diǎn)他前人很聰明。他認(rèn)識(shí)到這些山林當(dāng)中，由于樹葉的發(fā)霉產(chǎn)生沼氣。沼澤由于整天濕乎乎的，它也會(huì)有一些蚊蟲，毒蟲，甚至一些毒氣。

? ? ???前人認(rèn)識(shí)到，這些地方雖然生產(chǎn)寶物，但往往也是藏疾病的源頭?？粗苊?，但是它有壞處。瑾、瑜都是講美玉，瑾和瑜都是指美玉。匿，藏也，瑕，瑕疵也。我們看著很漂亮的美玉，往往都有瑕疵。所謂真正的潔白無瑕，可能是極少數(shù)。伯宗舉的這三個(gè)例子，都在講好的東西，往往也有不好的一面。所以這就叫高下在心，看你怎么去看。

• 伯宗建議不要去救宋——國(guó)君含垢

? ? ???由此引出了第四句，國(guó)君含垢。作為國(guó)君是一國(guó)之中最尊貴者，但是也有含垢的一面。含，忍也，垢，恥也。含垢是你嘴里噙著一嘴臟東西，是不是等于忍辱，忍恥。也就是說作為最尊貴的君主，國(guó)君也有忍辱含恥的一面。

? ? ???伯宗說天之道也。也就是上面的這四件并列的事情，這都是天道，這都是天理。既然是天道，既然是天理如此，人不能和天爭(zhēng)。在這里講的國(guó)君有含垢的一面，就是說你如果去救宋，倒不含恥，不含垢。你要不去救宋，似乎你比人家低了一等，不敢和人家打。不敢和人家打等于是含垢忍恥。

? ? ???伯宗既然說忍恥是天道，那人都必須遵循天道而行。這句話的真正的含義是，你不必要為顧面子而去救宋。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候你應(yīng)該含垢忍恥。所以下面接著是君其待之。等一等吧 看看情況再說，不要急于去救宋。乃止。乃至就是，晉景公放棄了救宋的念頭。

• 楚子圍宋——使解揚(yáng)如宋

? ? ???但是我們可以不救宋，但是我們不能不管這個(gè)事。所以下面接著是使解揚(yáng)如宋。派了一個(gè)大夫叫解揚(yáng)去出使宋國(guó)，使無降（楚）。也就是讓解揚(yáng)到宋國(guó)，去告訴宋人不要投降。曰晉師悉起，將至矣。悉起，全部起，晉國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)全部起動(dòng)，馬上就要到了。

? ? ???干嗎呢，鼓勵(lì)宋人堅(jiān)持，對(duì)不對(duì)。鄭人囚而獻(xiàn)諸楚。因?yàn)閺臅x國(guó)到宋國(guó)去途經(jīng)鄭國(guó)。鄭國(guó)我們前面說了，鄭國(guó)已經(jīng)被楚人徹底打敗。所以這時(shí)候他就幫助楚人，抓住了晉國(guó)的使者解揚(yáng)。囚嘛，然后獻(xiàn)給了楚人。

? ? ???楚子厚賂之，使反其言。厚賂之那就是送給他很多的東西，來收買他，讓他反其言。所謂反其言，就是把他要傳達(dá)的晉君的意圖，反過來說。也就是告訴宋人援軍不來了，你們自己看著辦吧。那楚莊王之意也很明確，以此來松懈宋人的斗志，迫使宋人早降。

? ? ???不許，沒有答應(yīng)。三而許之。說了三次，這個(gè)三我想也許是虛數(shù)，可能是多次。然后解揚(yáng)答應(yīng)下來了，好吧。登諸樓車，樓車楊伯峻先生說可能是巢車。巢車又是什么呢，我想我們不必要理解那么復(fù)雜。

? ? ???所謂樓車，我想就是在戰(zhàn)車上豎上幾根木頭，上面搭上幾層板子，作為一個(gè)梯子爬上去。上面也許四面再有些東西一圍，或者在上面等于蓋個(gè)小房子。我想這可能就是樓車，目的就是望遠(yuǎn)。巢車的目的也是望遠(yuǎn)，樓車的目的也是望遠(yuǎn)。因?yàn)樗镜母吡耍穆曇粢矀鞯眠h(yuǎn)了。

• 使解揚(yáng)如宋——解揚(yáng)呼宋人而告之

? ? ???所以使呼宋人而告之。站到樓車上去呼叫宋人，呼叫宋人，是呼叫宋國(guó)都城里邊的人。因?yàn)樵诘叵滤强床灰姷模糁菈δ亍，F(xiàn)在弄一個(gè)高高的樓車，城里的人能看見了。而告之。這是楚莊王讓他登上樓車，告訴宋人晉軍不來了，讓他把這句話告訴宋人。

? ? ???遂致其君命。楚莊王讓他反其言，結(jié)果解揚(yáng)上了樓車之后致其君命。什么叫致其君命，是達(dá)其君命。是把晉景公之命告訴了宋人。楚子將殺之，使與之言曰。使與之言曰就是派人對(duì)他說，爾既許不穀。已經(jīng)答應(yīng)了我，而反之，何故。非我無信，女則棄之。這個(gè)棄之是棄信，速即爾刑。

• 使解揚(yáng)如宋——君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利

? ? ???我有時(shí)候說《左傳》難讀，常以這一段為例。大家可以讀一讀這段話，就是解揚(yáng)的這一段話。你讀起來很輕松，但是如果讓你一句一句的做解釋，我認(rèn)為很難。

? ? ???君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛(wèi)社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。我說這一段話，這里邊沒有一個(gè)生僻字詞。似乎明白流暢，但是就解釋不出來。我說關(guān)鍵是，這里邊的幾個(gè)常用的詞很難確解。

? ? ???首先，君能制命為義。制命就是制定命令，為義，為正常，為合理。君主能夠制定命令，是正常的，合理的。臣能承命為信。承者，受也。受命為信，其實(shí)這個(gè)受命，應(yīng)該理解成貫徹執(zhí)行君命，要講信。講的是什么呢，貫徹君命，貫徹執(zhí)行君命。

? ? ???信載義而行之為利。這個(gè)信講的是臣是執(zhí)行君命之信。載義，它像一輛車，這個(gè)車上載的是義。這個(gè)義是什么呢，指的是君命。所以信載義指的是，臣僚完整地貫徹執(zhí)行君令。這就叫信載義，臣執(zhí)行君令就叫信載義。

? ? ???而行之為利這是說，臣僚完整地執(zhí)行君命的結(jié)果，就是利。君主制定命令是為了國(guó)家，對(duì)國(guó)家有利。那么臣僚執(zhí)行君命，也就是為了國(guó)家有利。所以這就叫信載義而行之為利。

• 使解揚(yáng)如宋——謀不失利，以衛(wèi)社稷，民之主也

? ? ???謀不失利。這個(gè)不失利是什么，不失利就是不失君命之義。不失義就是貫徹執(zhí)行君命，就叫不失利。因?yàn)槟阖瀼鼐庞欣?。作為臣考慮問題，貫徹君命這就是對(duì)國(guó)家有利。以衛(wèi)社稷。你貫徹執(zhí)行君命就是保衛(wèi)社稷，就是保護(hù)國(guó)家。

? ? ???民之主也。民之主也又來了。但是從這句話里邊，我們可以更清楚地看出來，民之主也 君之臣也。解揚(yáng)在這里強(qiáng)調(diào)的是，臣子的本分和職責(zé)，就是執(zhí)行君命。所以這里的民之主，就是講君之臣應(yīng)該如何做。

? ? ???我說民是君之民，民之主是你作為老百姓的頭，就是君主之臣。所以民之主的內(nèi)涵是君之臣。這個(gè)民之主也是說臣之本分。

• 使解揚(yáng)如宋——義無二信，信無二命

? ? ???義無二信，信無二命。這個(gè)義仍然是君主制命之義，君主制命為義。所以義無二信是說君主制定命令，不能夠要求臣僚兩方面的信。也就是說，君主不能制定兩條相反的命令，讓臣僚都去守信。

? ? ???如果君主同時(shí)命令一個(gè)臣僚，既上東又向西，你怎么執(zhí)行，那臣僚就無法守信。所以這叫義無二信。君主制定命令，不能有相反的內(nèi)容，同時(shí)讓臣僚執(zhí)行。信無二命，反過來說，作為臣僚講信用。臣僚之信也不能同時(shí)執(zhí)行，君主兩條相反的命令。信無二命，要講信，我不能同時(shí)執(zhí)行兩條相反的命令。

? ? ???君之賂臣，不知命也。這是在說楚莊王，你拿那么多東西賄賂我，說明什么，你不懂命的真諦。命的真諦是什么，命的真諦是義無二信，信無二命。也就是說命的真諦是，君主制命不能有相反的內(nèi)容。臣僚守信，也不能同時(shí)執(zhí)行兩種不同的命令。

? ? ???那你這句話的含義是，我已經(jīng)接受了我們晉君的命令。那你再給我下一個(gè)相反的命令，那我是不是，已經(jīng)面對(duì)著兩個(gè)相反的命，我如何去守信，我如何去執(zhí)行。你再給我下一個(gè)，不執(zhí)行晉君命令的這種命令，讓我無法守信，這說明你不懂命的內(nèi)涵。命的真諦，你如果懂得命的真諦，你不應(yīng)該，再給我下一個(gè)相反的命令。

• 使解揚(yáng)如宋——受命以出，有死無霣

? ? ???受命以出，有死無霣。我接受晉君之命出使宋國(guó)，有死無霣。霣者，落也。我們還叫隕落，隕落就是廢，就是廢命。有死無霣是說我即使死了，君主之命也不能落空。我既然接受命令出來了，我就必須把這個(gè)命令完成。即使死了我也要盡最大的努力，去完成這個(gè)命令。這叫有死無霣。

? ? ???又可賂乎。這是命的真諦，我接受了命令，我會(huì)用我的生命去完成它。像我這樣的人你還能夠賄賂嗎。你賄賂我就是你不知命。臣之許君，以成命也。我為什么答應(yīng)你，答應(yīng)你的目的，是為了完成我的君命。

? ? ???所以對(duì)你已經(jīng)不存在，守信不守信的問題。我守的是完成我的君命之信，而不可能再接受你的命令，也不可能再守你這個(gè)信。因?yàn)槌紵o二信，信無二命。雖然你也是君主，你的命令我也應(yīng)該遵守，遵照?qǐng)?zhí)行。但是，我不能同時(shí)執(zhí)行兩個(gè)相反的命令。所以我必須執(zhí)行前面的命令，而不顧你這一個(gè)。

• 使解揚(yáng)如宋——死而成命，臣之祿也

? ? ???死而成命，臣之祿也。我即使死了，但是我完成了我君主所授之命。臣之祿也，這是我的本分，我所享受俸祿應(yīng)該付出的代價(jià)。君主為什么給我祿，就是讓我完成他的命令。我完成他的命令，就是我拿著這份俸祿，應(yīng)該盡的義務(wù)。

? ? ???同志們，一定要注意。我們的前人很明白，權(quán)利和義務(wù)是平等的。受君之祿，忠君之事。拿著人家的錢，再不給人家辦事，這叫不忠。所以解揚(yáng)在這里強(qiáng)調(diào)的也是，我享受著君主的俸祿，我就應(yīng)該用生命，去完成君主交給我的任務(wù)，命令。我才能對(duì)得起這份俸祿，為祿而死可以說死得其所。

? ? ???所以下面說寡君有信臣。我為完成他的命令而死，我是信臣。我死了證明我君有信臣。有可信之臣，守信之臣，下臣獲考死。獲就是得到，考死等于說正常死亡，死得其所。我為祿而死，死得其所。因?yàn)闉橥瓿删?，就是為俸祿而死。為俸祿而死就是死得其所，又何求?/p>

? ? ???我現(xiàn)在死了，我君主有了一個(gè)好的臣僚。我本人死得其所，這就是我應(yīng)該得到的，我還能求什么呢。楚子舍之以歸。就是而歸，舍之，釋放他。楚莊王可能被他打動(dòng)了，被他說服了，無論如何是放了他。

? ? ???是不是這段傳文，理解起來是頗有難度的。所以我們讀《左傳》，一定要很注意這一類的東西。表面上看起來很淺，理解起來非常的難。我們?cè)谙惹毓偶?dāng)中，我說與此相類似的有幾種。你們現(xiàn)在正在讀《禮記》是吧，《禮記》當(dāng)中的很多文字與此相似。表面上看起來不深，解起來很難。

? ? ???因?yàn)槲以?jīng)做過《禮記簡(jiǎn)注》，我知道，要真正的讀通《禮記》談何容易?！兑葜軙防锩娴暮枚辔恼?，都是這種風(fēng)格，是議論文。因?yàn)槲易罱纸o他們寫了一篇前言，因?yàn)槟且槐疽呀?jīng)出了，叫《逸周書研究文獻(xiàn)輯刊》。我給它寫了那個(gè)前言，現(xiàn)在它又單獨(dú)出《逸周書》。又出一本，讓我再給它做一下，已經(jīng)弄完了。

? ? ???我是讀了《逸周書》的。我說我讀《逸周書》的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，它和《禮記》當(dāng)中的很多文章。和《左傳》當(dāng)中的，這些講禮的文章，頗多相近之處。我說這才是戰(zhàn)國(guó)人的，真正的文字水平。寫的非常非常的棒，但是非常非常的難理解。

? ? ???我說表面看著不難，很難準(zhǔn)確解釋。我說不僅是初讀者，我看到很多大家，在引用這些文字的時(shí)候，往往是不加闡釋。讓讀者認(rèn)為他懂了，其實(shí)未必。其實(shí)我們很多論文，很多書都是這樣子的。引了很多的文章，實(shí)際上作者懂沒懂，不知道。

• 楚子圍宋——楚師將去宋

? ? ???夏五月。請(qǐng)注意這個(gè)時(shí)間概念，是去年的秋九月楚子圍宋?，F(xiàn)在到了夏五月，歷九個(gè)月。經(jīng)歷了九個(gè)月的時(shí)間，圍宋圍了九個(gè)月。包圍九個(gè)月是一個(gè)什么概念，整個(gè)都城里面的人不能出來。吃什么，喝什么，燒什么，不能打柴，不能種莊稼，收莊稼。所以圍困九個(gè)月，對(duì)被圍者非常殘酷。

? ? ???同時(shí)，圍人者好過嗎。你在這兒圍了人家九個(gè)月，你自己難受不難受。盡管楚國(guó)離宋國(guó)不是很遠(yuǎn)，他糧食也要運(yùn)，他人也會(huì)生病，死亡，疲勞，想家等等。所以結(jié)果是楚師將去宋。宋人盡管很難受，但就是不投降。楚人自己撐不了了，將去宋。去就是離，也就是撤離宋國(guó)。算了，放棄吧，不圍了。因?yàn)閲乃约憾际懿涣肆恕?/p>

• 楚子圍宋——申犀稽首于王之馬前

? ? ???申犀稽首于王之馬前。楚莊王準(zhǔn)備走了，申犀來了。申犀是申舟的兒子，來干嗎呢，來要個(gè)說法。曰，毋畏知死而不敢廢王命。毋畏，這是君前臣名。他在楚莊王面前稱他的父親，也必須稱名，所以我們可知毋畏是他的本名。

? ? ???毋畏知死，明知道去死，而不敢廢王命。明知道去死還是要去，還是要執(zhí)行王命，他做到了。你呢，王棄言焉。他做到了他的信，您做到了嗎。你答應(yīng)他為你報(bào)仇，現(xiàn)在你要撤退了。未能信守諾言，棄言焉。

? ? ???王不能答，無話可說，無語。申叔時(shí)仆，這個(gè)仆是御。在《左傳》中有時(shí)候御也寫作仆，稱作仆。君主之仆往往是君主的親信，他現(xiàn)在正擔(dān)任楚莊王的駕車者。曰筑室，反耕者，宋必聽命。

• 楚子圍宋——曰筑室，反耕者，宋必聽命

? ? ???筑室是在宋國(guó)的都城墻外蓋房子。蓋房子干嗎呢，對(duì)了，給宋人傳達(dá)一個(gè)信息。常住沙家浜，我們不走了是不是。第二個(gè)是反耕者。反耕者是讓一些部分楚人，撤回去務(wù)農(nóng)，輪流來。我們也要吃，那好，我們有一部分人在這兒圍著你，另外一部分人回去種莊稼，然后回來再輪班圍你。兩件事包含著同一個(gè)信息，我們不準(zhǔn)備撤退，我們要打持久戰(zhàn)。

? ? ???從之，楚莊王接受了個(gè)意見。宋人懼。宋人明顯地體會(huì)到了這個(gè)信息。使華元夜入楚師，登子反之床。這是一個(gè)永遠(yuǎn)說不清的問題。首先子反名側(cè)，公子側(cè)。華元作為宋國(guó)的右?guī)?，?zhí)國(guó)家之政。公子側(cè)是楚國(guó)的司馬，均是最高長(zhǎng)官。

? ? ???這個(gè)華元從城里邊出來以后，怎么登上了公子側(cè)之床。前人有不少猜測(cè)，可信者不多。我們只知道，不知道怎么回事，他夜里突然爬到子反床上了。起之，并且把他拉起來了。強(qiáng)迫他起來，是不是嚇一大跳。

• 楚子圍宋——易子而食，析骸以爨

? ? ???曰，寡君使元以病告。這個(gè)病就是難。曰敝邑易子而食，析骸以爨。這是講的兩個(gè)條件，城里完全沒有了糧食，大家交換著兒子來吃。吃自己的兒子不忍心，那好，你吃我的，我吃你的吧，易子而食。這種慘狀慘到了真的是慘絕人寰。

? ? ???即使殺了孩子有肉了，但是卻沒有柴火。怎么辦呢，把孩子的肉剔下來，剩下來的那個(gè)骨頭用來燒火。爨，炊，骸是骨，析骸而爨，析骸以爨就是而爨，就是把骨頭剔出來用來煮肉。吃的是小孩的肉，燒的是小孩的骨頭。這叫病吧。以病告，這就是病，這就是難。

? ? ???雖然城下之盟，有以國(guó)斃，不能從也。華元說盡管我們的狀況，已經(jīng)到了這種地步。但是你要讓我們接受城下之盟，即使亡國(guó)也不可從也。有以亡國(guó)是即使亡國(guó)。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，城下之盟是不可接受的恥辱。去我三十里，唯命是聽。退三十里外，你要求什么條件我都答應(yīng)。

• 楚子圍宋——我無爾詐，爾無我虞

? ? ???子反懼。所以高下在心，子反本來是勝利者，是圍困的主帥，他現(xiàn)在為什么懼了。因?yàn)樵谝估锼蝗A元控制了，控制到了床上。華元可能想殺他很容易。高下在心，同志們，相對(duì)的。

? ? ???與之盟。這個(gè)盟是私盟，沒有君主之命，是在華元的逼迫下兩人結(jié)盟。這個(gè)盟約的內(nèi)容很容易理解，那就是退三十里。而告王。夜里子反因私盟答應(yīng)的內(nèi)容，那怎么變成現(xiàn)實(shí)呢。他還得告訴楚莊王，得到楚莊王的允許才能執(zhí)行。

? ? ???告王的結(jié)果，因?yàn)槌f王也不想打了，本來就想撤。因?yàn)樯晗瑢⑺卉姡艣]撤。所以現(xiàn)在一說，那就撤吧。退三十里，宋及楚平。平，和解。華元為質(zhì)。因?yàn)檫@畢竟是投降，所以結(jié)盟，要拿你最有力的人物來作為人質(zhì)，所以華元作為人質(zhì)被俘到楚國(guó)去。盟曰，我無爾詐，爾無我虞。你不要欺騙我，我也不要欺騙你。互相信任，不要爾虞我詐，就是這兒來的。

• 左傳導(dǎo)讀——楚子問鼎之路

? ? ???楚子問鼎之大小輕重焉。它這段話標(biāo)志著，楚莊王不僅要稱霸中原，其實(shí)還想做天下之王。雖然王孫滿告訴他，能否做天下之王在德不在鼎。況且目前是周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。楚莊王也沒有對(duì)周王室動(dòng)武，但是我說他做中原霸主的意圖，在這一次顯露無余。

? ? ???魯宣公十一年，楚子入陳，完全控制了陳國(guó)。十二年，楚子圍鄭，徹底打服了鄭國(guó)。同年，大敗晉師于邲。我說北方已沒有任何其他諸侯國(guó)，可以阻止楚莊王的進(jìn)一步北上。所以下一步圍宋，伐宋，也是必然的選擇。

? ? ???我們前面說過，在晉楚爭(zhēng)霸時(shí)期，鄭和宋一直是雙方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。首先是鄭，他徹底打服鄭國(guó)以后。因?yàn)猷崌?guó)，是楚晉之間西部的中間地帶。而宋國(guó)是東方的緩沖地帶。宋國(guó)一旦降晉，附晉。因?yàn)樗螄?guó)一直附晉，附屬于晉，那么整個(gè)的北方集團(tuán)的東部，就是比較穩(wěn)定的。

? ? ???因?yàn)檫^來宋就是曹，就是魯，就是衛(wèi)，就是齊，那還有邾、滕、莒，就是東方諸侯國(guó)?；旧弦运卧谧钅隙?，也以宋為大。如果楚一旦控制了宋，北方集團(tuán)的東部防線將徹底告破。

• 左傳導(dǎo)讀——伐宋的理由

? ? ???所以在宣公十二年底楚子伐蕭。蕭現(xiàn)在就是江蘇蕭縣，這是一個(gè)小國(guó)。一直附屬于宋，依附于宋，它像是宋國(guó)的一個(gè)附庸。所以楚子伐宋，本質(zhì)上等于殺雞嚇猴。伐蕭實(shí)際上是伐宋的前奏。因?yàn)樗螄?guó)沒有在蕭地和他打，也就是他沒有找到，直接伐宋的理由。

? ? ???于是就有了，我們傳文一開頭所說的。讓申舟故意不假道于宋，目的就是要找一個(gè)伐宋的理由。你如果殺了我的人 我再去伐你，我有理了。所以很多戰(zhàn)爭(zhēng)都是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者，故意制造事端引發(fā)的。所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火索，往往是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)方有意所為。

? ? ???《左傳》記載，楚莊王，聽說申舟被殺的消息之后的表現(xiàn)，是神來之筆。一方面淋漓盡致地，體現(xiàn)著楚莊王伐宋的急迫心情。同時(shí)也反映著，楚莊王對(duì)伐宋做好了充足的準(zhǔn)備。當(dāng)然，申舟成為無辜的犧牲品，這就是政治。政治總要有人去做犧牲，申舟是為了楚莊王，尋找一個(gè)伐宋的理由，而做的犧牲品。

• 左傳導(dǎo)讀——伯宗建議不要去救宋

? ? ???面對(duì)楚莊王咄咄逼人的態(tài)度，晉大夫伯宗才主張，采取靜觀其變的策略。君其待之，他要?jiǎng)裾f晉君，晉侯不要去救宋。他必須找到理由，實(shí)際上的理由大家都心知肚明。目前的局面是晉弱于楚，邲之戰(zhàn)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

? ? ???但是作為臣僚對(duì)君主來說話，他不能說我們不行。他不能對(duì)（晉）侯說，我們現(xiàn)在打不過他，所以別去打了。這樣說太掉價(jià)，太丟人。所以他換一個(gè)，君主能夠接受的說法。他把目前的楚強(qiáng)晉弱說成是天意。天方授楚，既然是天意，我們的君主不必為此承擔(dān)責(zé)任。那我們?nèi)跻膊皇蔷鞯膼u辱。

? ? ???所以我說，只要在有人在強(qiáng)調(diào)天意的時(shí)候，往往都是在推托責(zé)任。伯宗很明顯也是在推托，替晉侯推托責(zé)任。不是你領(lǐng)導(dǎo)的不好我們?nèi)趿?。我們?nèi)趿耸翘煲猓抢咸鞝數(shù)陌才?，那是沒有辦法的事。既然是天意，那就是不可違背的。我們即使再?gòu)?qiáng)也不能和天意去爭(zhēng)，不能與天意去爭(zhēng)，就是不能與楚去爭(zhēng)。不能與楚去爭(zhēng)就是不能去救宋。

? ? ???我說這似乎是一個(gè)“客觀”的理由。但是這個(gè)客觀是帶引號(hào)的，是天意，把天意看作客觀。從客觀上說我們不應(yīng)該去救宋，這是一方面的理由。第二個(gè)方面是主觀上的。主觀上的也是從天道說起。任何美好的事物，都有它不完美的一面。

• 左傳導(dǎo)讀——天命論永遠(yuǎn)是勝利者

? ? ???君主即使再尊貴，也有含垢忍辱的一面。為了國(guó)家，為了社稷，有些東西你也必須忍辱負(fù)重。伯宗說這就是天道，為了順應(yīng)天道，你忍了吧。別人說我們怕楚國(guó)，那我們就怕吧。我們就認(rèn)了吧，我們就忍了吧。這是主觀上的不應(yīng)該去打，因?yàn)闃s和辱也是相對(duì)的，高下是相對(duì)的，榮辱也是相對(duì)的。

? ? ???我們應(yīng)該遵循天道，君主應(yīng)該忍辱負(fù)重，這是主觀上可以不打。我說伯宗是從主觀，和客觀兩個(gè)方面，勸說晉侯不要去打，不要去救宋。伯宗把這一切歸于天意，這種解釋非常好。還有一個(gè)好處在哪里呢。

? ? ???如果未來仍然是楚強(qiáng)晉弱，那么仍然是天意，我們永遠(yuǎn)不能違背天意。如果將來有個(gè)機(jī)會(huì)楚人弱了，我們強(qiáng)了，那么也是天意。所以這種天命論永遠(yuǎn)正確。既然一切都是上天安排好的，和人的努力不努力有什么關(guān)系呢。

? ? ???你失敗了是天意，成功了也是天意，所以我說天命論永遠(yuǎn)是勝利者，永遠(yuǎn)是說的過去的理由。所以我們不要說它是迷信，我們應(yīng)該說，這是一個(gè)智者的觀念表述。體現(xiàn)著智慧，要給自己的活著找一個(gè)理由。

? ? ???正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，他勸說晉景公應(yīng)該保持淡定。宋國(guó)被圍他就被圍吧，你不要放在心上，我們可以靜觀事態(tài)的發(fā)展。用這種理由，勸說晉景公不要去救宋。同時(shí)晉人也不希望，楚莊王輕易的把霸主之位拿走。

• 左傳導(dǎo)讀——使解揚(yáng)如宋

? ? ???怎么辦呢，讓宋人多打一會(huì)兒吧。你能堅(jiān)持住 不為他滅亡最好，你真打不過我也沒辦法。所以這就是晉景公派解揚(yáng)，去傳達(dá)一個(gè)虛假的信息。用欺騙的方式鼓勵(lì)宋人堅(jiān)持抗戰(zhàn)，給他一個(gè)沒有希望的希望。

? ? ???至于宋人在這個(gè)過程當(dāng)中，經(jīng)受了什么，似乎不在晉人的考慮范圍之內(nèi)。伯宗也好，晉景公也好，一切都是從晉國(guó)的角度，考慮利和害。而不是從盟國(guó)的角度，考慮宋人能堅(jiān)持多久，宋人要付出多少代價(jià)。盟主也未必那么可信。

? ? ???同時(shí)在這個(gè)時(shí)候我們看到了，解揚(yáng)表現(xiàn)的非常的聰明，講的道理似乎是合情合理。但是大家不要忘記，解揚(yáng)的聰明才智，是用在了欺騙宋人上，對(duì)不對(duì)。他講的一切都很好聽，很好的落實(shí)了晉景公的意圖，其結(jié)果是欺騙宋人。

? ? ???最后我們必須說，晉人的這種態(tài)度，恰恰是當(dāng)時(shí)楚強(qiáng)晉弱，這種現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。如果是晉強(qiáng)楚弱，還需要伯宗的這一套言辭嗎，還需要解揚(yáng)的那一段精彩表述嗎，這都是弱勢(shì)時(shí)代的產(chǎn)物。

• 左傳導(dǎo)讀——楚子圍宋，晉人不敢出

? ? ???在晉人的欺騙下，宋人的確做到了艱苦決絕的抗戰(zhàn)，其結(jié)果是易子而食，析骸而爨。應(yīng)該說付出了極其殘酷的代價(jià)。但始終沒有盼來，解民于倒懸的盟主援軍。宋人只好在保留一點(diǎn)面子的，前提條件下，與楚軍講和。實(shí)際上是投降，九個(gè)月的抗戰(zhàn)以失敗告終。

? ? ???至此楚莊王徹底擊破了，北方集團(tuán)的東部防線。曹、衛(wèi)、邾、滕、莒，都將在楚人的威脅之下。齊國(guó)因?yàn)橐恢睂?duì)晉國(guó)爭(zhēng)霸不滿，暗中抗衡。所以在整個(gè)的晉楚爭(zhēng)霸期間，齊人總是想和楚國(guó)保持聯(lián)絡(luò)。就是（齊）變相的，是楚國(guó)的同盟國(guó)。

? ? ???在這種狀態(tài)下魯人很清楚。我們前邊說過，自從齊桓公稱霸，魯國(guó)淪為了二流諸侯國(guó)。他面臨著強(qiáng)大的齊國(guó)鄰居，所以他在整個(gè)春秋時(shí)期，齊桓公稱霸以后，他一直在尋找，能夠幫助他抗齊的盟國(guó)。也就是說他基本上，一直一心一意的討好晉國(guó)。所以他給晉國(guó)的貢獻(xiàn)，他對(duì)晉國(guó)的朝聘都是非常多的。

? ? ???目的是什么，目的是我被鄰居欺負(fù)的時(shí)候，希望盟主來幫我個(gè)忙?，F(xiàn)在楚子圍宋，晉人不敢出。魯人就要想，這時(shí)候如果齊宋聯(lián)合，齊楚聯(lián)合，我怎么辦。

• 左傳導(dǎo)讀——謀其不免也

? ? ???我們看引文，宣公十四年，孟獻(xiàn)子，也就是仲孫蔑。在《春秋》經(jīng)文中均稱仲孫某。在《左傳》中一般稱孟孫某。也就是說《左傳》中的孟孫氏，在《春秋》經(jīng)文中做仲孫，以后我們還會(huì)講到。

? ? ???孟獻(xiàn)子言于公曰。對(duì)魯宣公說。臣聞小國(guó)之免于大國(guó)也。免于大國(guó)也是免受大國(guó)的討伐。聘而獻(xiàn)物，于是有庭實(shí)旅百。聘，大臣出訪曰聘。這個(gè)訪問，不是我拿兩包點(diǎn)心去問候你一下，是要獻(xiàn)物。獻(xiàn)物那就是要送很多的禮品，于是有了庭實(shí)旅百。我們前面講過庭實(shí)旅百，就是到主人國(guó)家里，陳列上你所獻(xiàn)的禮品，讓主人看著高興，這是聘。

? ? ???朝而獻(xiàn)功，君主往見曰朝。臣僚往見曰聘，君主往見曰朝。如果君主去朝見，其他的諸侯國(guó)的大國(guó)君主。于是有容貌采章，這講的是禮儀。你要體現(xiàn)出對(duì)他的容貌，你要體現(xiàn)在容貌上，要體現(xiàn)出對(duì)主人的充分的尊重。采章，要體現(xiàn)出等級(jí)差別。

? ? ???嘉淑而有加貨。表現(xiàn)好了還要有贈(zèng)品。加貨是增加的獻(xiàn)禮。他對(duì)我不錯(cuò)，我再給他送一份禮，這叫加貨。也就是說，不論是君主去朝要帶著禮品，去聘要帶著豐厚的禮品。君主去朝見，既有精神層面的尊重大國(guó)，也有物質(zhì)層面的獻(xiàn)物，加貨。

? ? ???為什么這樣做呢，謀其不免也。目的是免去討伐。所以我原來曾經(jīng)說，我們過去的祭祀，給神靈送禮就是兩個(gè)目的。一是讓財(cái)神給我多一些財(cái)富，二是讓瘟神少光顧我家。人間的送禮也都是如此。凡是送禮者，一方面是希望得到升官加爵，謀取財(cái)?shù)摗Ａ硪环矫媸潜苊馕辽窠o我小鞋穿。所以孟獻(xiàn)子在這里說的，不論是朝還是聘，都是把大國(guó)看成瘟神，避免他們來討伐。

• 左傳導(dǎo)讀——今楚在宋，君其圖之

? ? ???誅而薦賄，則無及也。誅是責(zé)也，當(dāng)他們來責(zé)備我們的時(shí)候就晚了。那怎么辦呢，在他們沒有責(zé)備之前，我們就應(yīng)該主動(dòng)地去送禮。今楚在宋，君其圖之。現(xiàn)在楚莊王就在宋國(guó)，也就是說很快就到我們這兒了，考慮考慮這個(gè)事情吧。

? ? ???考慮什么呢，提前送禮。公說。魯宣公聽了還很高興。高興的結(jié)果是什么呢，宣公十五年公孫歸父會(huì)楚子于宋。干嗎去了，送禮去了，討好去了。求求你別打我。我說實(shí)際上到這時(shí)候，中原地區(qū)基本上，都承認(rèn)了楚國(guó)的霸主地位，我是這是楚莊王的頂峰時(shí)期。楚子圍宋是楚莊王稱霸，頂峰時(shí)期一個(gè)標(biāo)志性事件。

? ? ???以上便是山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》第七章第第四節(jié)楚子圍宋部分的文字版內(nèi)容。如果對(duì)你有所幫助的話，點(diǎn)個(gè)贊吧，十分感謝！