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疾病一事從古至今都不算鮮見。許多歷史事件的背后都有疾病的影子，從美洲瑪雅文明與印加文明因天花而潰，到黑死病為歐洲中世紀(jì)敲響了喪鐘，疾病對(duì)于歷史進(jìn)程的影響很微妙，對(duì)于廣大百姓則是不折不扣的災(zāi)難。中原大地上因?yàn)閼?zhàn)亂疾病而死的不在少數(shù)，只是歷史敘述總是以帝王事跡為中心罷了。新中國(guó)建立初期的衛(wèi)生條件也同樣是觸目驚心，又經(jīng)歷了近年的“非典”洗禮，總算是建立了相對(duì)穩(wěn)定的預(yù)警系統(tǒng)。

? 對(duì)于老百姓，他們雖然不懂什么病理學(xué)還是醫(yī)學(xué)，到底還是有自己的方法的。一是求“靈丹妙藥”：當(dāng)年飛搶的大蒜，白蘭梗，碘鹽等等都是這個(gè)思想作祟。此外民間各種土法中藥和所謂的養(yǎng)生技巧也在這個(gè)時(shí)候會(huì)流行風(fēng)靡。公共場(chǎng)所是不能去了，但是在家里燒燒香占卜之類的，總是靈驗(yàn)的。這方面一是病理學(xué)常識(shí)的不普及所致；二是也帶著一種所謂民間的“自治話語權(quán)”，那大概是從一種舊時(shí)代大家長(zhǎng)治下殘余下來的一種“家法”，古代孩子多，即使偶爾有一個(gè)痊愈的也被歸功于“土辦法”的顯靈。但是在現(xiàn)代語境下，又有了新的反應(yīng)，比如那些拿拳頭拿刀對(duì)準(zhǔn)醫(yī)生護(hù)士的，他們倒真不是什么妖魔鬼怪，對(duì)于他們來說，治病的醫(yī)生和那些土方法郎中一樣，都只是物件，如果不好使被歸罪，這是一種樸實(shí)價(jià)值觀不怎么正面的顯示方法。

? 其二大概是“自守”，中原社會(huì)鮮有所謂“公民”，什么“社群”，有的都只是一個(gè)個(gè)以家長(zhǎng)為中心的“自法自理”的家族產(chǎn)業(yè)。所以一出現(xiàn)緊急事件，馬上閉口閉眼，關(guān)門不出。當(dāng)然在此之前超市里各類食物也被橫掃一空，后來的人只能干著急。等到事情結(jié)束之后，又像以前那樣神態(tài)自若地繼續(xù)生活。就和路上遇到交通事故，遇到精神病人鬧事一樣，反正和自己沒關(guān)系，一覺睡醒又是個(gè)新人！自己出了什么事情，也只能靠親戚，倘若親戚不爭(zhēng)氣，那就只能罵上兩句，然后自食其果了。這套辦法好是好在出了問題只牽涉幾個(gè)家族，與其他人無干系，壞就壞在沒人想著會(huì)成為當(dāng)事人，雖然這整個(gè)死胡同都是自己建的。

?這算是我總結(jié)出來的一點(diǎn)規(guī)矩，大家可以照做，也可以不做。自然把衛(wèi)生和民族性格綁在一起，很多人是不樂意看見的。但我總覺得，民族性格有時(shí)候比衛(wèi)生更加深入人心，因?yàn)楹笳呤歉嬖V大家“這樣可能讓大家都沒事”，但前者往往能保證“這樣自己肯定沒事”。