透過星野愛與超天醬看當(dāng)代人的異化與抽象 作者:社白 字?jǐn)?shù)提醒:9500字 前言： 寫在前頭，本篇文章的內(nèi)容均摘自筆者曾在八月上旬零星寫過的一些手稿，內(nèi)容蘊(yùn)含著筆者本人通過考察《我推的孩子》和《主播女孩重度依賴》兩部作品的部分劇情，結(jié)合自己對一些社會現(xiàn)象的考察，進(jìn)而得出的一些想法和結(jié)論，甚至還遺留著一些有待論述的問題（目前筆者不打算再做探討）。 由于是手稿，某些地方論述可能不夠連貫或者存在思維跳躍，用詞不當(dāng)?shù)葐栴}。（筆者對此無能為力，不打算做修繕） 由于筆者本人僅有一些十分淺薄的馬哲基礎(chǔ)，并且沒有過多渠道來對相關(guān)領(lǐng)域的材料進(jìn)行深入和全面的收集和考察，所以筆者只能進(jìn)行十分表面的個人思考，因而無法完全保證文章內(nèi)容的真實(shí)性或者說正確性（在此前，筆者所接觸的類似異化理論幾乎為0，稱得上有所相關(guān)聯(lián)的只有讀過的《德意志意識形態(tài)》 手稿寫完又過了一周才開始閱讀《1844經(jīng)哲》） 手稿的內(nèi)容為多個片段，在幾個不同的時間段撰寫，并且撰寫的內(nèi)容邏輯存在“后增補(bǔ)前，前提出后”的情況。為了有助于流暢完整的還原整個思維路徑，使結(jié)論的得出不至過于突兀，這里采用邏輯順序，而不是時間順序。 另外，本篇文章的某些詞句存在哲學(xué)化現(xiàn)象，某些詞句又存在通俗化現(xiàn)象，因而一些關(guān)鍵的思維節(jié)點(diǎn)，筆者會盡量的從多途徑進(jìn)行闡述，可能會有些累贅，但為了使思維得到更好的還原，筆者卻是不得不如此。 同時，手稿某些地方又存在著立場、觀點(diǎn)偏激和情緒化議論現(xiàn)象，但為了真實(shí)還原手稿的內(nèi)容、進(jìn)而真實(shí)還原當(dāng)時的思維路徑，這也是不得不做的。對這個已經(jīng)成為歷史的手稿，筆者也不打算再進(jìn)行更改。（作為后來的如今，當(dāng)筆者再次審視手稿時，發(fā)現(xiàn)有些論述確實(shí)過于激進(jìn)，以致顯得有些天真幼稚，對這些內(nèi)容，筆者的建議是一笑了之） 本篇正文分為三個部分：1.針對兩部作品本身的一些批判。2.對于異化理論的補(bǔ)充。3.對異化理論的補(bǔ)充的補(bǔ)充。 正文： 第一部分 日期：8.8 《對個人異化與抽象的揭露，21世紀(jì)的<烏托邦>》 《主播女孩重度依賴》的超天醬《我推的孩子》中的星野愛。角色的共同點(diǎn)：表面上的、職業(yè)上的、示給他人的形象，和，實(shí)際上的、私人生活上的、深埋內(nèi)心的形象的，巨大強(qiáng)烈的反差，激烈對抗的矛盾。 從劇中看，作品中的這種矛盾、反差，是對現(xiàn)實(shí)個人狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)社會聯(lián)系的反映，是源自人們彼此獨(dú)立而又相互聯(lián)系的矛盾，在這種現(xiàn)實(shí)聯(lián)系中，人們被強(qiáng)制的置于一定的社會關(guān)系中，被迫的受著外界的制約。以實(shí)際個人為源頭、中心的社會聯(lián)系，獨(dú)立于人之外并制約著個人。外界排斥壓迫個人，卻又使個人離不開外界。（正如同，超天醬明知自己會被互聯(lián)網(wǎng)傷害，卻仍然要做電子海的天使，星野愛一面明知她的愛是對自己與粉絲的欺騙，卻仍然執(zhí)著于播撒這種愛） 在如此的個人獨(dú)立又彼此依存的社會中，便造成了個人的異化與抽象。主角在逃避、畏懼社會的同時，卻又主動接觸、渴求著社會，造成這種看似荒謬又矛盾的現(xiàn)象的原因、動力，便隱藏于人的異化、抽象中。在獨(dú)立又彼此依存的社會關(guān)系內(nèi)，個人異化出了一個抽象的個人，個人自己的抽象化，一種脫離了具體現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容具體社會聯(lián)系的，理想的抽象個人。當(dāng)主角作為抽象的個人時，現(xiàn)實(shí)社會聯(lián)系、現(xiàn)實(shí)的他人也被抽象了、理想化了，脫離了現(xiàn)實(shí)實(shí)際內(nèi)容。（超天醬和星野愛愛的不是具體的、實(shí)際的、帶給他們傷害的、壓迫他們的現(xiàn)實(shí)社會、實(shí)際他人，而是理想的抽象的非具體的社會和他人。從這其中便可以看到：互聯(lián)網(wǎng)本身就是對現(xiàn)實(shí)的一種抽象反映，超天降要做所有宅宅的、整個電子海的天使，把愛帶給每一個人，星野愛所播撒的愛是平等的，普遍的對所有粉絲的愛）這些愛、理想的角色，是如此抽象虛浮，幾乎脫離了全部現(xiàn)實(shí)實(shí)際內(nèi)容。 一方面，當(dāng)主角代入抽象化，理想化的自己時，外界在他眼中也是抽象的，理想的，她當(dāng)然會追求渴望這種外界，于是就表現(xiàn)出幻想的空洞的愛、夢想、熱情等等，主角的積極的反應(yīng)。所以便不難看出：超天醬存在于互聯(lián)網(wǎng)，是因為她不存在于互聯(lián)網(wǎng)中，每位粉絲都能得到他個人的源自星野愛的愛，是因為這種愛是平等的，屬于所有粉絲的，在這里，矛盾不言而喻。 另一方面，抽象化，理想化的個人是對現(xiàn)實(shí)個人的抽象理想，現(xiàn)實(shí)的個人仍然左右決定著抽象化，理想化的個人。抽象理想化的社會，外界，聯(lián)系，只是罩在現(xiàn)實(shí)的，實(shí)際的，壓迫著個人的社會聯(lián)系上，虛無的幻想的稀薄的一層面紗，現(xiàn)實(shí)隨時都能自主撕下這脆弱的面紗，無情的打破主角的幻想。理想的個人沉浸在理想的烏托邦中，是在異化的，無情的，偶然的，壓迫個人的現(xiàn)實(shí)社會中開出的最美好，最動人，超過以往一切現(xiàn)實(shí)的因而也是最空想，最虛浮的理想的果實(shí)。這是漫天火海中搖曳的一朵紙花，滔天巨浪下淺淺的一幅沙畫。 作品中的這種矛盾，主角的異化與抽象是對現(xiàn)實(shí)情況的反映，是對社會問題的描繪。它十分鮮明的，公開的，揭露出這樣一種趨勢：隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，新型通信技術(shù)愈發(fā)使個人緊密聯(lián)系在一起，連接在一個統(tǒng)一體中，也就是馬克思恩格斯所預(yù)示的“普遍交往”的表現(xiàn)之一，但是，由于當(dāng)前所有國家整個社會都是置于分工和私有制，階級對立之上的，各個人的獨(dú)立與彼此依賴，現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的對個人的壓迫控制，個人對物的依賴，受物的壓迫，個人的抽象等等仍然存在且制約著人們，作為這些的對立，普遍交往的存在與發(fā)展，只是進(jìn)一步造成了矛盾的加劇，個人的異化抽象，自我矛盾，自我分裂，進(jìn)一步影響個人與社會，激烈的社會問題反映在個人意識上，就造成了個人的恐慌，無助，病態(tài)，扭曲，癲狂。 上述的一切正在加劇，愈加明顯和突出，它越是如此，于是無產(chǎn)階級就愈發(fā)覺醒，革命就愈加提上日程，所以從這層角度來看，《主播女孩重度依賴》與《我推的孩子》無疑是21世紀(jì)的小《烏托邦》小《太陽城》，是二次元的對現(xiàn)實(shí)社會的又一次深刻揭露與批判。 回過頭來，拋開作品的束縛，從現(xiàn)實(shí)生活來講，作品往往是對社會現(xiàn)實(shí)的集中反映，是社會問題的集中體現(xiàn)。日本在這方面一直都是走在前列的，許多時候，二次元往往是揭露社會問題的先鋒隊，許多時候，日本的社會問題與矛盾是很尖銳的，如今也是如此（筆者后來加注：今天的傾倒核廢水一事就更是如此了，日本政府喜歡作死，這更加證明了本論點(diǎn)的真實(shí)性）。在這種環(huán)境下就鍛煉了一批有前衛(wèi)批判思想的人，他們借助二次元，借助文藝作品對社會問題進(jìn)行揭露與批判。這方面二次元是一個自由廣闊的平臺，是革命意識發(fā)芽的一個陣地。甚至可以推斷，在全球的無產(chǎn)階級革命前夜，二次元必將是翻江倒海，將作為革命斗爭最前沿的陣地之一。 不難看出，二次元的圈子在擴(kuò)大，泛二次元正在形成并不斷擴(kuò)大其受眾，從原神以來這已經(jīng)是不言而喻了，隨著互聯(lián)網(wǎng)加劇滲透日常生活，以青少年為主的二次元受眾成為社會主要力量之一，像日本那般的二次元國家極有可能增多。舞臺在擴(kuò)大。（筆者后來加注：這個舞臺當(dāng)然應(yīng)該爭取，在我看來，《碧藍(lán)檔案》的實(shí)里這個角色就出的挺好。我想某些同志也不必想著非要一口氣就灌輸那么多那么深，回想教員考察湖南農(nóng)民運(yùn)動時就著重提到了“喊口號”這一點(diǎn)。我們得慢慢來，對這種活動，我們應(yīng)該支持并盡可能的把宣傳主動權(quán)爭取過來，化改良為革命?？傊?，應(yīng)當(dāng)爭取和擴(kuò)大宣傳陣地而不是一味否定和搗毀宣傳陣地） 日期：8.11 然而令人遺憾的是，就作品本身而言，盡管它確實(shí)對上述這些現(xiàn)實(shí)社會矛盾加以揭露，批判，卻由于政治限制，制作組對問題的進(jìn)一步認(rèn)識的不足，以及這些作品的娛樂為主的性質(zhì)，在實(shí)際的展現(xiàn)中，問題的表露反而沒有本論文中剖析的如此鮮明，具體，直接，我甚至對一些關(guān)鍵問題不僅只殘留極小的表現(xiàn)空間，并且很快又會以其他娛樂畫面加以目光轉(zhuǎn)移，或者干脆為問題披上一些人為設(shè)定上的改良的遮羞布，把問題的原因?qū)驓w結(jié)于個人因素（就例如超天醬的地雷系設(shè)定，但是從辯證的角度而言，通過自我的病態(tài)與外界形成對比，也能起到一些揭露問題的效果）但總而言之，作品的批判性，揭示力由此被削弱了。 另一方面就其受眾而言，從玩家觀眾的方面看，互聯(lián)網(wǎng)由于其自身的抽象性，網(wǎng)友自身的抽象性，就使得這些對問題的揭露的關(guān)注度，引人深思的啟發(fā)性，使人醒悟的批判性，在接收方面，在對象方面受到了削弱。同時，互聯(lián)網(wǎng)對許多人而言有一種麻痹性，這體現(xiàn)在一些網(wǎng)友的判斷力，分析力，對問題的認(rèn)識程度的淺薄性，庸俗性，警惕性的降低，易受情感情緒的左右支配，對問題看待的主觀臆斷片面僵死等等。這一方面也是由于互聯(lián)網(wǎng)的自身特性，當(dāng)今信息的碎片化，抽象化，蓄意個人的煽風(fēng)點(diǎn)火，當(dāng)今社交平臺圈子主義泛濫等等引起的。 同時，至關(guān)重要的一點(diǎn)在于，受眾群體多為學(xué)生，宅家群體等，本身對社會問題的關(guān)注度，認(rèn)識度，分析力有待提升，且個人信息來源魚龍混雜，造成對社會認(rèn)識的模糊不真實(shí)性，以及唯物史觀的基本原理和方法論有待普及。 這就使得，實(shí)際效果上，兩部作品的結(jié)實(shí)力批判度，差強(qiáng)人意有待提升。但其中蘊(yùn)含的對社會問題的天才般形式的尖銳刻畫與揭露，仍然具有意義。（關(guān)于個人異化的異化抽象方面，筆者在本文撰文后進(jìn)行了更加詳細(xì)深入的探討，詳見《理論補(bǔ)充》） 第二部分 《理論補(bǔ)充》 ⅰ 日期:8.10 《個人抽象的來源，動機(jī)，條件，加劇因素，憑借手段等等》 1.社會根因，來源，根本動機(jī):分工，私有制，階級對立與剝削，個人的獨(dú)立而又彼此依賴，社會聯(lián)系對個人的壓迫制約，勞動的異化，因而物對人的壓迫制約，生產(chǎn)生活的條件的偶然性，勞動與自主活動的分離與對立，等等，這些社會普遍存在的由社會基本矛盾引起的一系列矛盾，問題是個人的抽象的緣由。 2.個人抽象的關(guān)鍵因素:個人抽象是一種在人的意識內(nèi)發(fā)源的，進(jìn)而影響個人及其活動的自我的異化，脫離現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的抽象，自我理想化美化，是一種對現(xiàn)實(shí)的逃避，自我暗示，自我麻醉。而這首先在于人的思維自身的能動性，意識的選擇性，創(chuàng)造性，以及認(rèn)識對實(shí)踐的引領(lǐng)指導(dǎo)作用（這是自我抽象，明明從人的意識發(fā)源，卻能影響個人行動，因而具有現(xiàn)實(shí)力量的關(guān)鍵所在）。 3.個人抽象的基礎(chǔ):抽象是對現(xiàn)實(shí)個人的抽象，因而是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際的主要是物質(zhì)的個人及其現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活條件之上的抽象，所以前者是后者的基礎(chǔ)。這可以分為: ①個人動因:個人的經(jīng)濟(jì)收入水平，科學(xué)理論武裝情況，智力認(rèn)知水平，受教育情況，個人性格，心理韌性（有無心理疾病等） ②外界影響:家庭情況，勞動生活環(huán)境，與他人的交往關(guān)系等 4.時代活躍因素，加劇手段:互聯(lián)網(wǎng)。個人的抽象在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，或是在他如此發(fā)達(dá)的近年之前的時間里是否有出現(xiàn)，這里不做探究，只是我們確實(shí)能夠看到，在互聯(lián)網(wǎng)高度與個人生產(chǎn)生活接軌的今天，如今的個人的抽象與它有著絕對脫離不開的千絲萬縷的聯(lián)系。事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)起著極大作用，是最為活躍的因素?；ヂ?lián)網(wǎng)，它本身就具有能夠使個人在一定程度上的抽象化，一定程度上脫離現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，使人暫離現(xiàn)實(shí)生活遨游電子信息之海的作用，屬性，能力。另一方面，通過它或者說它作為一個極快捷龐大的信息交流平臺，能夠提供許多改造個人意識的觀念，思想，情緒傳染，對個人抽象有極為積極的作用。（關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)，筆者后來進(jìn)行了更多考察，詳見《有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的理論補(bǔ)充》） 5.活躍的輔助性因素:他人的態(tài)度，同好，支持者，反對者。不言而喻，他人作為與個人聯(lián)系著的一部分，當(dāng)然在個人抽象方面有作用（有時甚至是個人抽象的進(jìn)一步發(fā)展與否，外界抽象的誕生，維系與否的關(guān)鍵，這放在后文闡述） 注意:上述因素除社會根因與互聯(lián)網(wǎng)外，都是靈活的，運(yùn)動的，辯證地起作用的，根據(jù)其不同的情況，狀態(tài)會對個人的抽象起或積極或消極的作用。 ⅱ 日期:8.8 <個人的抽象與理想化，和，外界的抽象與理想化的關(guān)系> 抽象是對現(xiàn)實(shí)的抽象，理想是對實(shí)際的升華，美化，外界的抽象與理想化不是實(shí)際上的，真實(shí)的，客觀的抽象化與理想化，而是對于作為主體，作為聯(lián)系的中心的個人而言，在他眼中的抽象與理想化。因而，個人當(dāng)然應(yīng)當(dāng)先把自己異化抽象出一個理想化的個人，理想化的虛浮的聯(lián)系的中心——理想化的自己。 于是，外界也伴隨著地，與此同時地，在個人的思維中抽象為理想化的作為愿景的外界，一種純粹對現(xiàn)實(shí)外界的扭曲，理想化的表現(xiàn)，有差別的反應(yīng)。這是一種自我欺騙，自我麻醉。又或者說作為抽象的理想化的外界，是個人對現(xiàn)實(shí)外界中存在著的抽象的一面、理想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、萌芽進(jìn)行的擴(kuò)張、以偏概全、發(fā)展闡發(fā)（因為抽象與理想化的外界不是無根浮萍，是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，也就是說，現(xiàn)實(shí)本身就有被抽象理想化的可能，這種可能是由現(xiàn)實(shí)存在著的部分理想的或近似理想、蒙著理想的外衣的（應(yīng)援口號）、抽象的（支持者本身就作為支持者存在，粉絲等，是脫離了部分實(shí)際內(nèi)容，因而對主角而言是作為抽象的，泛泛的支持者而非具體的個人）與他人的聯(lián)系） 日期：8.10 異化抽象化的個人與抽象化，理想化的外界（作為理想的個人愿景）（因而此處都是對于個人而言）二者不是孤立的，也不是靜止的并存著的，而是相互作用聯(lián)系，對立統(tǒng)一的。抽象化個人是抽象化外界的前提，抽象化外界作為抽象化個人的補(bǔ)充、發(fā)展、闡發(fā)、擴(kuò)充。抽象化是一個過程，在這個過程中，一方面自我的抽象化加劇外界的抽象化，另一方面外界的抽象化也加劇個人的抽象化。同時，如果自我的抽象化進(jìn)程由于自我或外界原因被干預(yù)、減緩、衰退、還原，相應(yīng)的，抽象的外界在個人眼中也愈發(fā)真實(shí)，外界愈加在個人面前私下虛幻的面紗，露出它先前被回避隱藏的、真實(shí)的、社會的、壓迫人的一面；也不難看出，當(dāng)抽象的外界，理想愿景的荒誕性、不穩(wěn)定性被個人認(rèn)識到且愈加認(rèn)識到，當(dāng)外界的抽象性在現(xiàn)實(shí)，外界的強(qiáng)迫力下被迫層層剝離自己的虛幻理想的體膚，也就是說，當(dāng)外界的抽象性、理想性開始衰退、被還原時，個人也就會愈加認(rèn)識到，個人的抽象的脆弱與荒誕，個人的抽象性也會隨之衰退被還原。 <抽象的個人性與群體性> 當(dāng)然，僅有主角一人的一廂情愿是無法在現(xiàn)實(shí)的社會聯(lián)系中誕生并維系著抽象的、理想化的外界愿景。這需要有一呼百應(yīng)，因為至少兩個人才能誕生維系著一個聯(lián)系，而這種理想的愿景是如此真實(shí)，具有實(shí)際的魅力、作用，吸引著許多支持者。也就是說，實(shí)際上，當(dāng)聯(lián)系的中心發(fā)生異化與抽象時，勢必會影響其他聯(lián)系著的個人，當(dāng)這些個人受到某種感召，有所認(rèn)識到并決定成為支持者，主動與聯(lián)系的中心建立聯(lián)系、互動時，支持者也把自己抽象化、理想化、異化，于是他的眼中，外界也開始抽象理想化，他開始參與到這一抽象的理想的聯(lián)系、愿景的搭建中，開始呼應(yīng)主角的愿望——建立并維系抽象的、理想的外界、聯(lián)系。隨著支持者增多，抽象化的人也就增多，愿景也就愈發(fā)穩(wěn)固，愈發(fā)真實(shí)，愈發(fā)能在壓迫人的現(xiàn)實(shí)外界中立足，愈發(fā)擁有現(xiàn)實(shí)的力量，愈發(fā)向世人展示這種力量。 愿景的外界，是支持者與聯(lián)系的中心、愿景的發(fā)起者、主角共同編織的幻夢，在這個幻夢中，主角異化，支持者們也抽象化理想化。 ⅲ 日期:8.8 <作為動態(tài)的愿景，雙方的對立統(tǒng)一> 這個愿景不是一成不變的，是動態(tài)的、發(fā)展的、因為生產(chǎn)它的主角與支持者是在不斷變化運(yùn)動的，他們作為抽象的個人時，抽象化、理想化的程度是不斷改變的、動態(tài)的。 而這一方面在于，他們自己（現(xiàn)實(shí)的自己）對自己（抽象的自己）的作用。當(dāng)現(xiàn)實(shí)外界加深對個人的壓迫，刺激到個人時，個人便會加劇自己的抽象化，理想化。同時，他生產(chǎn)愿景時，他自身也加劇異化。另一方面，更重要的一方面在于，在理想的聯(lián)系中，主角與支持者是相互作用的，對立統(tǒng)一的。主角的各種生產(chǎn)這種美好愿景的活動：直播，演唱會，社交平臺的社交活動等等。這些活動在生產(chǎn)理想愿景加劇自己異化的同時，這些活動本身也對支持者有作用，它也加劇著支持者的異化。同理，支持者的各種生產(chǎn)美好愿景的活動：直播打賞，演唱會打call，參加握手會，社交平臺與主角互動等等。這些活動在加劇自己的異化，生產(chǎn)、維護(hù)美好愿景的同時，也加劇了主角的異化。 支持者與中心者，支持者之間，他們是統(tǒng)一的（如前文所說）又是對立的。他們彼此消費(fèi)這種美好愿景的生產(chǎn)，以此為食。雙方若是誰破壞了這個理想的愿景或停止愿景的生產(chǎn)，便會遭到對方的反對、排斥、對抗。（星野愛懷孕后被粉絲刺殺，超天醬被開盒后的劇情）由于這層關(guān)系，雙方又是對立的，他們互相監(jiān)督、督促彼此的愿景的生產(chǎn)。 <關(guān)鍵> 異化、抽象化、理想化，它們的關(guān)鍵在于：對現(xiàn)實(shí)的自我的否定，對現(xiàn)實(shí)外界聯(lián)系的否定、否認(rèn)，對現(xiàn)實(shí)實(shí)際的逃避而愈發(fā)肯定抽象的自己，追求、依賴抽象的理想化的聯(lián)系。 <抽象的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)的對抗> 由于異化的發(fā)展、加劇，理想愿景的生產(chǎn)、穩(wěn)固，這些抽象的個人就越來有了真實(shí)的面紗，越是占據(jù)人們的生活，同現(xiàn)實(shí)的自我對抗，而理想的愿景也就愈發(fā)真實(shí)有力量，能同現(xiàn)實(shí)的外界聯(lián)系相對抗。當(dāng)力量足夠時，當(dāng)個人足夠理想、抽象時， 個人便開始向真實(shí)的自我對抗、發(fā)起沖鋒，他們便開始向壓迫他們的現(xiàn)實(shí)外界現(xiàn)實(shí)聯(lián)系相對抗。他們主動發(fā)起斗爭，挑釁現(xiàn)實(shí)外界，甚至嘗到了某些勝利的甜頭。越是如此，他們越是自信、越是囂張，就越是依賴于這種愿景，滿足于抽象、理想化的自己，沉浸于抽象、理想化的愿景、聯(lián)系。 （筆者后來加注：考察這一點(diǎn)時要注意看到，現(xiàn)實(shí)的個人、外界從來都是壓迫個人的，個人在現(xiàn)實(shí)面前總是十分的被動、消極。因而，當(dāng)個人把目光投向抽象的個人和理想的愿景時，他自然會投身于此，他對此熱愛，因為在這種活動中他能夠真正感受到自己生而為人、感受到生命的愉悅。他也當(dāng)然會毫不客氣的憑借這種抽象的力量反擊現(xiàn)實(shí)，他企圖把自己能夠感到生命的愉悅的領(lǐng)地擴(kuò)張到現(xiàn)實(shí)生活中去，因為他對這種麻醉人的、美好的抽象的力量并不滿足?，F(xiàn)實(shí)力量仍然刺激著他的神經(jīng)使他惶恐不安，生怕自己再次失去這美好的一畝三分地，他必須采取擴(kuò)張、主動出擊，他不想再卑言屈膝，他想奪回那本應(yīng)屬于他的美好。由下文可知，可惜這一切的一切，最終只是引向毀滅） 如果他們堅持如此，不及時醒悟、正確的對待異化的自己與現(xiàn)實(shí)的自己、抽象的聯(lián)系和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系的關(guān)系，仍然放任異化的繼續(xù)仍然不斷沉迷于理想的愿景，結(jié)果將是毀滅性的。但具體的結(jié)果闡發(fā)放在后文，在這里，我們要再回顧一個前文所提到的重要的論點(diǎn)。 <回顧> 這里要先提醒一下：不要忘記了，個人，首先是作為現(xiàn)實(shí)的、社會的個人存在，存在于壓迫他的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系之中，這是異化的基礎(chǔ)，是決定異化的力量，現(xiàn)實(shí)的外界聯(lián)系，由于分工私有制，始終是強(qiáng)制性，壓迫著、制約著個人，是理想愿景的基礎(chǔ)，對理想愿景有著決定的力量。因而，現(xiàn)實(shí)的自己，現(xiàn)實(shí)的外界始終有著決定一切的力量，而這種力量（現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的力量，異化的個人、理想的愿景作為意識的力量、物質(zhì)力量基礎(chǔ)之上的建筑，在它面前如窗戶紙一般弱小可笑。盡管有時意識的力量取得小勝利，但這絲毫不妨礙現(xiàn)實(shí)的力量可以隨時隨地把它沖垮）遠(yuǎn)在異化、抽象、理想的力量之上。同時需要提醒的是，異化的個人、理想的愿景，實(shí)質(zhì)上自始至終是對現(xiàn)實(shí)的逃避，一種暫時的解脫，因而他們沒有解決任何實(shí)際的問題，沒有向前邁出改善情況一步，矛盾仍然是矛盾，甚至是由此而加劇的矛盾。 <結(jié)果> 重溫了上述之后，回過頭來看執(zhí)迷不悟者的結(jié)果只有兩個： ①要么由于他有別人進(jìn)行現(xiàn)實(shí)物質(zhì)支援，現(xiàn)實(shí)的力量朝他撲來被別人擋去（例如學(xué)生黨、啃老族）于是就完全沉迷于愿景，成為現(xiàn)實(shí)的廢人、精神的病人，被異化完全征服，完全異化，完全抽象。 ②要么，他在一次現(xiàn)實(shí)力量的反擊中被徹底打垮，理想信念崩塌，唯一的精神的食糧、動力（在他們看來這是活著的意義）崩毀，于是變得失魂落魄、渾渾噩噩、失去生機(jī)，成為現(xiàn)實(shí)無求、精神無欲者，更有甚者結(jié)束生命。 對支持者而言，是如此。對于中心者，又有兩種情況。 其一是被迫異化，被迫生產(chǎn)美好的愿景，這種是被迫的工作謀生，他本人則對這種異化沒有太大興趣，所以這種情況下的問題屬于馬克思恩格斯所闡發(fā)過的，由于分工與私有制引起的普遍問題。 另一種情況，中心者自愿或者追求異化，逐漸變得向往、依賴異化，這種情況下，堅持的惡果，他只會受到更大的、更嚴(yán)重的物質(zhì)和精神的傷害。因為他處于理想聯(lián)系的中心，因而是問題的漩渦中心，是風(fēng)暴眼。 （筆者后來加注：現(xiàn)在更辯證的看來，上述的所謂結(jié)果，它更應(yīng)該是一個曲折的過程，是一個不斷反復(fù)、折返的過程。也就是說，實(shí)際上一個人如果一下子就被徹底打垮，但這畢竟是少例。它應(yīng)該是一個運(yùn)動的，經(jīng)歷著從沉浸、加劇異化——被現(xiàn)實(shí)刺激、還原異化——再沉浸、加劇異化，這樣的一個過程。至于抽象和現(xiàn)實(shí)的所占比例，這畢竟是一個動態(tài)的過程。但不言而喻的是，抽象的比例所占越多，被現(xiàn)實(shí)刺激的可能性就越大，并且刺激的后果傷害也越大，這個結(jié)論可以聯(lián)系前文有關(guān)理想與現(xiàn)實(shí)對抗的論述） ★仍有有一點(diǎn)有待考察、闡發(fā)和驗證：當(dāng)今社會普遍存在著自我異化、抽象、理想化與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的抽象、理想化。問題在于，每個人的異化程度不同，對待異化的態(tài)度不同…… ⅳ 日期：8.10 待論： <個人抽象化，聯(lián)系抽象化的幾個階段> 這主要在于現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的個人，現(xiàn)實(shí)的社會的聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)的他人的作用，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)的生產(chǎn)、生活條件等等，組成的現(xiàn)實(shí)的力量（物質(zhì)的力量） 與 異化的抽象的個人，個人的理想化程度，抽象理想的誘惑力吸引力，抽象化的聯(lián)系、理想的愿景的抽象程度，抽象聯(lián)系內(nèi)部的緊密程度（個人與個人的彼此加劇影響力度，聯(lián)系的團(tuán)結(jié)性）等等，組成的抽象的力量（理想、意識的力量） 二者之間的力量對比（二者雙方是一個矛盾統(tǒng)一體），誰更能在正面對抗上占上風(fēng)、壓制對方，誰能成為矛盾的主要方面，即主導(dǎo)當(dāng)前個人、主導(dǎo)當(dāng)前聯(lián)系的力量，個人的、聯(lián)系的主要方面。 但力量的對比，雙方力量本身是運(yùn)動的變化的，并且可能向?qū)α⒎睫D(zhuǎn)化，即現(xiàn)實(shí)力量的部分、影響因素轉(zhuǎn)化為抽象力量的部分、影響因素，反之也存在。 第三部分 《有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的理論補(bǔ)充》 日期：8.11 ① 互聯(lián)網(wǎng)，從現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界中產(chǎn)生，是客觀物質(zhì)世界的發(fā)展、延伸，但是他在發(fā)展中逐步與現(xiàn)實(shí)世界分離、甚至對立，成為一個虛擬世界，發(fā)展成如此，就使得它的特性在于：一方面，它是現(xiàn)實(shí)世界的延伸；一方面他也是對現(xiàn)實(shí)世界的反應(yīng)（甚至對于個人來說，他在一定意義上就是對現(xiàn)實(shí)個人的反應(yīng)，尤其鑒于如今的個性化思潮，信息繭房等等） 問題就在于它的反應(yīng)屬性，這就決定了，在網(wǎng)絡(luò)世界、虛擬空間，個人一定抽象化，聯(lián)系一定要抽象化。也就是說，從互聯(lián)網(wǎng)它自己的屬性中就可以天然的、十分自然的闡發(fā)出個人抽象、聯(lián)系抽象的必然性（這里不難看出，盡管沒有其他條件，單有互聯(lián)網(wǎng)本身就已經(jīng)包含了個人和聯(lián)系的抽象） ② 互聯(lián)網(wǎng)，現(xiàn)實(shí)的個人作為用戶，現(xiàn)實(shí)信息、身份的部分剝離，這是第一層抽象。人們的交往、各種信息采取電子形式，個人的認(rèn)知獲取只能采取“讀屏”，這是第二層抽象。 ③ 互聯(lián)網(wǎng)，抽象自我乃至抽象聯(lián)系的主要活躍平臺、場景，在當(dāng)今時代是個人抽象的必不可少的手段，是抽象聯(lián)系展現(xiàn)它理想性、吸引力的不可或缺的途徑。 （注：當(dāng)今社會普遍存在的自我抽象與聯(lián)系抽象也與互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)生活各方面的普及滲入有緊密聯(lián)系、直接原因） 再注：①與②中的抽象與前兩篇文章中的個人的理想化和聯(lián)系的理想化有相同，但也有不同，不能混在一起看待（筆者后來加注：當(dāng)然③中的抽象同前文的主要論述的抽象含義相同） 結(jié)尾：以上便是對手稿全部內(nèi)容的整理。以上文字均由本人撰寫，如果對你有所啟發(fā)，再好不過，感謝你的閱讀。 彩蛋：本來對這篇手稿的內(nèi)容筆者打算重新整合成為論文，無奈看到字?jǐn)?shù)的時候心生絕望。再加上筆者是在校學(xué)生黨，課余時間少之又少。 有趣的是，本專欄的封面是由筆者親自繪制上色（菜菜，還請原諒）。因為本手稿的內(nèi)容是由超天降和星野愛兩位角色引入，所以當(dāng)筆者準(zhǔn)備將其發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上時，希望能找到同時出現(xiàn)這兩個角色的插畫作為配圖，十分可惜，找了許久一無所獲。（那就自己來！憑借網(wǎng)圖和手辦，一張a4紙，一支鉛筆，手機(jī)相冊自帶的48色上色工具和濾鏡功能，就有了這張潦草的圖片） 然而，本手稿的寫作緣由其實(shí)十分偶然，只是某日上數(shù)學(xué)課時聽的枯燥，就和同桌聊起二次元，聊到這兩個角色時，很自然的，我就想到了二人抽象化的這一共同點(diǎn)（應(yīng)該也和筆者當(dāng)時在閱讀《德意志意識形態(tài)》有關(guān)） 總之，再次感謝你的閱讀。 完