開篇注意：本文不討論強(qiáng)度，只討論設(shè)計(jì)思路。涉及強(qiáng)度問題簡單帶過，避免因強(qiáng)度產(chǎn)生爭論。

寫在前面

寫完上一篇“特殊體力”的雜談后，有玩家私聊我說繼續(xù)看一些特殊機(jī)制的專欄，比如特殊死亡，或者叫直接死亡。這個(gè)機(jī)制確實(shí)值得講一講，畢竟光看這四個(gè)字便有不小的震撼力。不過這類特殊機(jī)制應(yīng)用比較少，可能寫不了很多內(nèi)容，就當(dāng)一期小的加更來談一談吧。

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直接死亡的由來

說到由來，又要請出我們的專欄老朋友了----神關(guān)羽。以現(xiàn)在的眼光來看，神關(guān)羽真的是一個(gè)開創(chuàng)性極強(qiáng)的武將，各種首個(gè)：首個(gè)5體力，首個(gè)標(biāo)記武將，首個(gè)直接帶走一個(gè)人的武將。其中5體力和標(biāo)記已經(jīng)變得稀松平常，但直接帶走別人這種機(jī)制，至今仍鮮有涉足。

至于神關(guān)羽的設(shè)計(jì)思路自不必多說，相信大家也已經(jīng)聽爛了，直接帶走一個(gè)人的機(jī)制用在他身上再合適不過，不得不佩服“三國殺之父”KAYAK的想法，在當(dāng)年讓人嘆為觀止，怎么吹都不為過。（插一句題外話，雖然KAYAK多年未參與現(xiàn)版本三國殺的設(shè)計(jì)了，但仍然在用自己的方式延續(xù)著三國殺IP的生命，時(shí)隔多年，KAYAK又帶著他的新作《天地人三國殺》回歸了眾人的視野）

直接死亡的意義和應(yīng)用

其實(shí)在三國歷史中，直接斬殺別人的實(shí)際并不算少，但三國殺卻很少應(yīng)用，畢竟直接讓人死的機(jī)制在任何游戲里也是很容易破壞游戲體驗(yàn)的存在。

所以，直接死亡的意義和其他特殊機(jī)制有點(diǎn)不同，甚至可以說很單一，幾乎就是為了場景還原而存在的（當(dāng)然還有一丟丟其他比如平衡）。

直接死亡有兩種方式，一個(gè)是讓別人死，一個(gè)是自己死，不論是哪個(gè)，用到的話必須有典故支持，否則還不如那些靠編能圓回來一點(diǎn)的契合，毫無說服力。而用到了這個(gè)機(jī)制，如果用得好，可以讓場景還原更加深入。

先說自己死，自己死的技能可能應(yīng)用的會多一些，畢竟命是自己的，自己決定自己的生死更合適一些。一般來說，如果具備一些犧牲自己成就大業(yè)的事跡的話，就可以這么做。稍微被動一點(diǎn)的方式也有，由于被敵人斬殺這種事跡挺常見的，所以不合適用，那么特殊方式的死亡就可以用這種方式體現(xiàn)，比如被嚇?biāo)赖哪俏弧?/p>

再說讓敵人死，這和“自己死”有一點(diǎn)共通的地方是，斬殺作為典故中常見場景來說，不太適合做帶走別人，于是用特殊方式讓別人死的場景就可以考慮用“直接死亡”來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，這比自己死更加重要的一點(diǎn)是，注意節(jié)奏問題，如同“特殊體力”中提到的，平均時(shí)長和游戲中所有人保持的平均體力，根據(jù)自己所在的“圈子環(huán)境”來決定這些。早期的神關(guān)羽用一換一的方式來實(shí)現(xiàn)，就是注意了節(jié)奏和體驗(yàn)的問題，而如今的神張飛也有所考量，只是另一個(gè)維度的考量蓋過了設(shè)計(jì)本身。

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現(xiàn)有直接死亡武將的解讀

直接死亡的機(jī)制結(jié)合武將來說可能會更直觀一點(diǎn)，并且由于這個(gè)機(jī)制確實(shí)比較少應(yīng)用，我們將分成幾個(gè)部分，來做一些擴(kuò)展性解讀。

第一部分：直接死亡

神關(guān)羽已經(jīng)是三次出現(xiàn)在雜談的講解中了，在場景方面，神關(guān)羽使用的就是關(guān)羽亡魂索命的典故。神關(guān)羽的設(shè)定是死后的關(guān)羽，而他讓對手死亡的方式很直接，這也對應(yīng)了典故，所以如此設(shè)計(jì)。且作為亡魂，不能太多的策略屬性在他身上，并且也為了表示強(qiáng)調(diào)，所以兩個(gè)技能都是鎖定技，他自己不能掌控發(fā)動。

神張飛是近期出版的武將，也是時(shí)隔多年再次把“直接讓別人死亡”這個(gè)設(shè)定加入到設(shè)計(jì)中的武將。神張飛步二哥的后塵加入這個(gè)機(jī)制也是有跡可循的。在場景方面，神張飛選了一個(gè)不那么廣為流傳的設(shè)定，就是蒲松齡在《聊齋志異》中的記載，張飛作為陰陽兩屆界的巡視出現(xiàn)，在這個(gè)場景中，神張飛是一個(gè)判官，可以裁定他人的生死，于是就有了通過判定讓別人直接死亡的設(shè)定。當(dāng)然也不能特別夸張，判定還是有一個(gè)累計(jì)的過程的（雖然神張飛的強(qiáng)度本身也是陰頂天，踏入仙界的水平了）。

說到這劉關(guān)張這仨兄弟，繼續(xù)插一句題外話吧。劉關(guān)張三人如今都有了神將的版本，并且在技能設(shè)計(jì)上也做了一定的聯(lián)系。他們?nèi)齻€(gè)人因桃園結(jié)義產(chǎn)生了一生的羈絆，卻沒有實(shí)現(xiàn)“同年同月同日死”的誓言，所以在游戲中他們?nèi)齻€(gè)人設(shè)定了不同的體力上限，大哥6，二哥5，三弟4，以及他們?nèi)齻€(gè)都不能正常使用桃園結(jié)義這張牌。這是在神將設(shè)計(jì)中也比較少見的聯(lián)系，牽扯到很多因素比如年代久遠(yuǎn)、環(huán)境變化、設(shè)計(jì)師風(fēng)格各異等，能有這種聯(lián)動也是難能可貴了。

王朗這種死法可以說在三國演義中相當(dāng)經(jīng)典了，如果他不用“直接死亡”這種機(jī)制，那簡直浪費(fèi)了羅貫中的一番苦心（手動狗頭）。拼點(diǎn)在游戲中經(jīng)常被用于“辯論”的場景，那么“罵戰(zhàn)”用拼點(diǎn)還原再合適不過。王朗每次沒罵過對方就攢一個(gè)標(biāo)記，攢夠7個(gè)就直接死了，對應(yīng)著被諸葛亮罵贏了7個(gè)回合。在OL里為了更加貼合場景還專門把每個(gè)標(biāo)記都做成了一句不同的話，直到最后一句“從未見過如此厚顏無恥之人”，再配上一個(gè)被馬踩死的特效提高還原度。

夏侯杰也是演義中非正常死亡的典范了，雖然這個(gè)武將不是官方設(shè)計(jì)師做的，但還原程度非常好。在三國演義中是被張飛的吼聲嚇得肝膽俱裂，游戲中還原他害怕的方式是對方全方位的強(qiáng)于他，雖然和張飛技能本身沒什么關(guān)系，但這個(gè)場景的表現(xiàn)是沒問題的。

第二部分：國戰(zhàn)模式中的表現(xiàn)方法

除身份局外，國戰(zhàn)里也有“直接死亡”的設(shè)定，只不過不是武將直接死，而是用移除武將牌的方式實(shí)現(xiàn)（畢竟國戰(zhàn)里是兩個(gè)武將）。這個(gè)設(shè)定來源于國戰(zhàn)擴(kuò)展《君臨天下·勢》中，算是這個(gè)擴(kuò)充的特色，我們姑且也算在直接死亡這個(gè)機(jī)制里吧。

張任這個(gè)武將的主要事跡是射死龐統(tǒng)，所以這是少數(shù)的將“斬殺敵方武將”用在直接死亡的機(jī)制中。在國戰(zhàn)里如此應(yīng)用還是沾了國戰(zhàn)特色的光：射死一個(gè)武將還有另一個(gè)武將，對游戲體驗(yàn)的影響沒有身份局那么大。因?yàn)辇嫿y(tǒng)有個(gè)涅槃技能，在身份局里或許表現(xiàn)不佳，但放在國戰(zhàn)中幾乎是神技了，張任是屈指可數(shù)的可以讓龐統(tǒng)無法涅槃直接搞死的武將之一。

國戰(zhàn)董卓選取的主要事跡是權(quán)傾朝野，暴虐不仁，對朝中重臣說殺就殺，所以應(yīng)用到游戲機(jī)制中表現(xiàn)為“吃掉”自己的副將，而增加體力上限則是還原身份局中的特殊體力這一設(shè)定。

糜夫人是典型的“犧牲自己顧全大局”的形象，所以在游戲中設(shè)定成移除自己增強(qiáng)隊(duì)友的能力。這個(gè)擴(kuò)展包里應(yīng)用“移除武將牌”這個(gè)機(jī)制的三個(gè)武將用了三種不同的方式（移除別人，移除副將，移除自己），也為以后的國戰(zhàn)武將設(shè)計(jì)開拓了一個(gè)新的維度。

第三部分：類似機(jī)制擴(kuò)展

雖然直接死亡這個(gè)機(jī)制應(yīng)用的并不廣泛，但如果把“死亡”這個(gè)概念擴(kuò)展來看，還是有一些沾邊的武將可以拿出來討論。

王雙作為一名勇力過人的猛將，連斬多名蜀將，但因?yàn)榍拔奶岬降摹皵貧ⅰ边^于常見，也就沒有應(yīng)用“直接死亡”這個(gè)機(jī)制，而是將殺的傷害的敵人的全部體力值聯(lián)系起來，達(dá)成看起來像是斬殺的一個(gè)效果，敵人還有一線生機(jī)。并且王雙在典故上中了敵人的誘敵之計(jì)，自己也死于亂軍之中，所以追獵也不一定成功，反而其實(shí)失敗的概率更大，從而用追擊失敗自己失去體力來表現(xiàn)這一點(diǎn)。

許貢雖然不是什么出名的人物，但是和孫策掛鉤就有了一定知名度。許貢因?yàn)榻o曹操寫密信而被孫策殺死，所以他的三個(gè)門客為了給許貢報(bào)仇，重傷了孫策。這里不討論歷史問題，我們只還原場景，雖然許貢的復(fù)仇跟許貢沒什么關(guān)系，是門客行為，但技能還是放在了許貢身上（畢竟也不會出三個(gè)門客作為武將了），并且門客的復(fù)仇也只是重傷了孫策，并沒有直接殺死，故在技能上也有很大的緩口，每回合流失體力直到自己回合去治愈（如果沒死的話）。除了復(fù)仇的技能讓別人有流血致死的可能，1技能也和自己死有關(guān)系，畢竟在典故中他因?yàn)槊苄疟┞抖?，在游戲里則采用“同花同點(diǎn)”來表現(xiàn)“暴露”這一事件。只是在游戲中如果因?yàn)楸┞吨苯铀懒司陀悬c(diǎn)對自己的體驗(yàn)影響太大了，所以用了比較緩和的方式，只是失去體力，和2技能類似。

朱建平精通相術(shù)，可以看出別人的壽命，進(jìn)一步說就是“說你三更死，你便活不到五更”。雖然有點(diǎn)牽強(qiáng)，但也勉強(qiáng)說得通。游戲中和數(shù)字相關(guān)的就是游戲牌的點(diǎn)數(shù)了，所以用點(diǎn)數(shù)倒計(jì)時(shí)的方式來表現(xiàn)其壽命已盡，失去所有體力，但還是留了活口，和正常瀕死一樣，可以救回來。

其實(shí)還有一類跟死亡相關(guān)的機(jī)制，就是死亡技----死亡時(shí)發(fā)動的技能。不過寫這類技能可能和今天的主題有一點(diǎn)點(diǎn)不搭，我們以后用別的篇幅來談。

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當(dāng)然，跟直接死亡掛鉤的武將不止上述這些，這里就不一一闡述思路了，畢竟第三部分對于死亡的詮釋顯然要比前兩種更寬泛一些。

所以，雖然通篇介紹了直接死亡這個(gè)機(jī)制，但實(shí)際應(yīng)用中，我更建議使用案例中的第三類。對于第一類而言，如果做的武將足夠特殊（指的是死亡方式特殊），仍然可以采用，并且一定是場景更還原的。

對于第三類，不管是自己的死還是別人的死，都有足夠的余地去豐富自己的設(shè)計(jì)，加入一些想要的效果，以及增加對游戲體驗(yàn)的把握度。

今天屬于加更，并不是UP突然勤快了哈哈，看到有思路的內(nèi)容趕緊寫下來免得以后忘了，也算是自我鞏固的一個(gè)環(huán)節(jié)吧。如果各位還有什么想看的內(nèi)容可以繼續(xù)留言，被選中的話我會回復(fù)噠。