古人看到的世界與我們看到的一樣，可中醫(yī)思考問題的最大特點是什么，真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書，真?zhèn)鞯暮诵氖鞘裁矗? 求同存異，君子和而不同，人以群分，物以類聚，同聲相應(yīng)，同氣相求，是我們常說的，可是同與異，我們心靈感應(yīng)一下，似手都能心有靈犀一點通，和與同就不好說了，群分，類聚是什么思維，同聲相應(yīng)，同氣相求，同聲應(yīng)什么，同氣是什么，龐大而復(fù)雜的核心概念，真不好說，但又似乎它是根，中醫(yī)的根，所以勉強(qiáng)班門異斧，以期開一扇中醫(yī)的門。 同與異不須細(xì)說了，生活中“民主集中制”保留個人意見就最典型，不管信仰什么，它首先是人，是人就有生存權(quán)，發(fā)展權(quán)，救濟(jì)權(quán)，工作權(quán)，休息權(quán)等，其次才是不同的信仰，風(fēng)俗習(xí)慣，求同存異，我們依然耳熟能詳，只有外延，李陽波所說的“概念”內(nèi)涵，咱玩不了。 群與類，最典型的，東夷，南蠻，北狄，西戎，更典型的，八個卦象，凡是與卦象相同的各歸各卦，八個卦象就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)集合論中所講的“屬性”，有屬性就可運算，集合運算叫邏輯運算，好象發(fā)展為一派叫布爾代數(shù)，而我們老百姓也說“算卦，算命”，可見卦與命是用一種模型算出來的！ 同聲相應(yīng)，舉個例子，五子衍宗丸，五種種子，吃了就多數(shù)會生孩子，子子相應(yīng)，最典型的那個雕塑“馬踏雙龜”，被解為“馬上雙規(guī)”，被拆了。 同氣相求，同年同月同日生，陽年陽月陽日陽時之純陽之人，活磁石粉能吸附自然鐵屑，煮水會就能吸附人體陰陰之氣，（李可老中醫(yī)藥解）當(dāng)然血紅蛋白有鐵，至于水煮磁石粉與其它藥物如何反應(yīng)，不得知，但肯定有反應(yīng)，就連老祖神農(nóng)嘗百草之前，也要用赭鞭鞭百草，赭鞭就是涂了赫石粉的鞭子，赭石主要是三氧化二鐵，就是天然的“鐵銹”，鞭了后，變色了，判為有毒，然后才嘗毒性如何，說遠(yuǎn)了，同氣相求后邊會有具體描述！ 不管是同與異，群與類，還是同聲與同氣，它都有一個共同點，抽象的標(biāo)準(zhǔn)，而且是一桿子插到底的標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)教材最大的缺陷，沒有把原理以一貫之，就是個大雜燴，沒有教人如何思考，如何運用原理思考，正如八卦，南懷謹(jǐn)說易有三易，簡易，不易，變易，簡易就是八個卦，甚至乾坤二卦才是簡易，不易就是亙古不變的歐姆定律法拉弟感應(yīng)定律楞次定律，變易是各種變體，千面觀音，縱有千面本質(zhì)還是觀音，由聲知疾苦，正如中醫(yī)的五音診斷，聞而知之謂之圣，標(biāo)準(zhǔn)的五音就是判病依據(jù)！倪師的聲音就是宮音，聲悶而舌根有點硬，尖銳是角音，宏亮是徵音，沉悶是宮音，脆亮是商音，水鳴是羽音！不標(biāo)準(zhǔn)啊，大概如此！ 知機(jī)達(dá)變，知常通變，從來都是中醫(yī)思維的核心要求！ 那中醫(yī)思維的主線是什么，我認(rèn)為就是《四氣調(diào)神大論》中的“春曰發(fā)陳，夏曰蕃莠，秋曰容平，冬曰閉藏”。用枚舉法論述，歸納演譯法要求的文字太多太冗雜！ 大家知道，中醫(yī)講究天地人，李陽波老師的“宇宙六神系”講的很詳細(xì)。“神在天為玄，在人為道，在地為化”這是總綱，玄為圭影，圭表測日的影子為玄，測的是太陽周天視運動，測的是太陽歷，用十天干表示，現(xiàn)代二十四節(jié)氣是天地之氣交互后的產(chǎn)物，分節(jié)氣與中氣。道就是“首”在走，思考的代名詞，甚至“氣功”打通小周天就是煅煉人的注意力，讓注意力能走一遍小周天，甚至超過，不然“內(nèi)視”如何自感氣流在走？物生謂之化，物成謂之變，“西游記中白骨精變成老頭，昨不說化成老頭”。孫悟空七十二變，不說七十二化。同樣，化的意思呼之已出。 但內(nèi)經(jīng)中講“神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋。在天為熱，在地為火，在體為脈。在天為濕，在地為土，在體為肉。在天為燥，在地為金，在體為皮毛。在天為寒，在地為水，在體為骨”，可見風(fēng)熱濕燥寒為天氣，五運六氣就是用來算未來日子是風(fēng)寒燥暑熱的哪一種，主氣，客氣，主運，客運，大抵如此，而在地為木火土金水。《洪范》曰，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穡（莊稼），金曰肅降，水曰潤下，五行就是五種象，準(zhǔn)確講是十種象，“曲一一直一一炎一一上一一稼（小米）一一穡（狗尾草）一一肅一一降一一潤一一下”。稼是飽滿的糧食，穡是干癟的糧食，陜西方言還有說人“您個穡皮，小氣鬼的意思”，所以飽滿與干癟應(yīng)是稼與穡的象。人嗎“喜怒哀樂悲苦”，所謂伏羲知天，神農(nóng)知地，黃帝知人，即天氣，地氣，人氣。引申為外感，起居，七情。《內(nèi)經(jīng)》中有大量論述，尤其是李陽波的“宇宙六神系”最為精要！ 發(fā)陳，蕃莠，容平，閉藏卻是貫穿天地人的四大核心象，是象，不是概念，是春，夏，秋，冬的氣化之象，是陰陽互根之象！ 發(fā)陳，土豆發(fā)芽就是發(fā)陳，芽是發(fā)，母土豆是陳，竹筍也是發(fā)陳，在地下長，綠豆發(fā)芽也是發(fā)陳，自然界凡是萌芽的都是發(fā)陳，但是在冬至后天寒地凍發(fā)芽的植物，它的破結(jié)力強(qiáng)，能治腫瘤，發(fā)芽力代表木氣旺盛，芍藥發(fā)芽于隆冬，梅花開花于隆冬，迎春花開花于早春，棗樹開花于五月，火熱天開花，火中木啊，經(jīng)夏，八月十五就收，曬干味道由寡淡木味變甜，木化土，果肉又像蜂窩，最像人體肉中血管縱橫，空隙滿布，又得火土燥金之力最盛，所以棗補(bǔ)氣補(bǔ)津液！藥效就是這么來的，原理就是這！ 蕃莠，清明節(jié)后，萬木長葉，森森狀，如火之燎原，豐盛而不旺烈！所謂“小火生氣”。舉個例子，杏樹開花于正月，成熟于六月割麥，全熟于曬麥，桃樹開花于二月，成熟于五月端午后，全熟于割麥（中原約在陽歷六一兒童節(jié)后割麥），五月桃叫仙桃，壽桃，它的仁破結(jié)化瘀，而杏仁潤肺止喘，為何？核是閉藏之象，桃核比杏核還硬，正是火熱之時，它卻蘊(yùn)育了后代，比杏仁還早熟，晚開花又早育仁，水中火象，杏仁全熟約在七月份，正是暑天，而五月桃不入暑，一派木火之氣，掉土中就能發(fā)芽長苗，正所謂“陽年陽月陽日陽時”純陽之物，所以道士驅(qū)鬼為何要用桃木劍，鎮(zhèn)邪要用桃木釘。桃熟杏熟不再長大，就是“容平”，定型了，如同模具，陽氣降到這份上就要入內(nèi)入核了。所以桃核，杏核，核桃，它不但水氣盛，而且金氣也盛。 所以發(fā)芽力是木氣，開花長葉力是火氣，長小果子（方言叫斂果子，果子坐樁）到不再長是金氣，熟透到果核全熟是水氣，這是同，而反季發(fā)生非本季的現(xiàn)象，就是它的藥性。 古人講，智者察同，愚者察異，中醫(yī)從古至今都是在同中求異，由異定性，所以它的從業(yè)者在古人眼中是“下九流”。 能力有限，核心的核心只能說這么多，關(guān)于“發(fā)陳，蕃莠，容平，閉藏”在疾病診斷上如何應(yīng)用，是中醫(yī)人一輩子思考的事，須知它是“四氣調(diào)神的依據(jù)”，也是中醫(yī)思維核心的核心！