視頻在文末

中國最西北新疆自駕游的第25天，下午15點(diǎn)50，我們開車走在火焰山中間紅色的山谷中，這條溝應(yīng)該叫木頭溝，

溝谷底部一條木頭溝河穿流而過，與寸草不生的火焰山不同的是，木頭溝河谷是一片充滿生機(jī)的綠色。

就在這樣一條不起眼的溝谷中，竟然坐落著享譽(yù)全球的柏孜克里克千佛洞，也叫柏孜克里克石窟。

以柏孜克里克石窟為代表的高昌石窟和龜茲石窟，以及以敦煌石窟?云崗龍門石窟為代表的中原石窟，與印度最大的阿旃陀石窟齊名，因此高昌石窟是世界佛教石窟藝術(shù)的四支代表之一。

柏孜克里克千佛洞，位于木頭溝河谷西岸的懸崖上，柏孜克里克維吾爾語為山腰之意，突厥語為裝飾繪畫的意思，言外之意，這里有很多的壁畫。

據(jù)說柏孜克里克千佛洞是吐魯番高昌石窟中現(xiàn)存洞窟最多壁畫內(nèi)容最豐富的石窟，也是火焰山中一座規(guī)模宏大的文化藝術(shù)寶庫。

從火焰山景區(qū)出發(fā)，沿著火焰山中木頭溝前行約10公里，在木頭溝河西岸就是柏孜克里克千佛洞。

下午16點(diǎn)整，我們到達(dá)了柏孜克里克千佛洞景區(qū)，因?yàn)樘鞖馓珶?，從停車?chǎng)去往千佛洞還有一段距離，小朋友們實(shí)在是走不動(dòng)了，最終我們并沒有走近千佛洞。

但我還是覺得有必要制作一期視頻，簡(jiǎn)單介紹一下柏孜克里克千佛洞坎坷離奇的歷史，因?yàn)檫@里的宗教壁畫可謂是舉世聞名，但在100多年前，經(jīng)過幾個(gè)歐亞探險(xiǎn)隊(duì)的瘋狂劫掠，如今的石窟中的壁畫早已面目全非，很大一部分經(jīng)典的壁畫都擺放在了外國的博物館中，那柏孜克里克千佛洞到底擁有著怎樣滄桑的歷史呢？這還要從吐魯番說起。

吐魯番古代名為高昌。自從漢武帝派衛(wèi)青?霍去病逐出祈連山下的匈奴，開河西走廊四郡?通西域之后，吐魯番便逐漸成為了古絲綢之路上的一個(gè)重要驛站。在回鶻高昌國時(shí)期，吐魯番與中原?河西走廊的文化交流相當(dāng)頻繁。

所以，在柏孜克里克千佛洞，既能看到中原佛教藝術(shù)對(duì)這里的強(qiáng)烈影響，也能看到回鶻本身具有的藝術(shù)特色，還能看到一些來自龜茲和波斯地區(qū)的文化因素，所以，吐魯番絕對(duì)是

東西方文化和各民族藝術(shù)的交匯之地。

千佛洞的洞窟群散布在約一公里范圍內(nèi)的斷崖上，分三層修建，鑿有洞窟83個(gè)，

現(xiàn)存57個(gè)，其中有壁畫的40多個(gè)，總面積1200平方米。

壁畫內(nèi)容大多描述佛教故事及佛像，在柏孜克里克最具特色的壁畫，應(yīng)當(dāng)首推因緣故事畫，這類壁畫大都在洞窟的左右側(cè)壁或甬道的側(cè)壁上。所謂因緣，就是指形成事物?引起認(rèn)識(shí)和造就業(yè)報(bào)等現(xiàn)象所依賴的原因和條件。

佛教認(rèn)為，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中所遇到的各種痛苦和疑難問題也都是由于某種因緣造成的，人們需要正確地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)象后面的本質(zhì)。

古代高昌國留下的大量壁畫，主要有祆教?道教?景教?摩尼教和佛教等。其中最多者仍為佛教類壁畫。

除此之外，這里還有摩尼教洞窟和壁畫，1980年曾出土摩尼教經(jīng)卷抄本等稀世珍品。目前早已消失的世界性宗教摩尼教，系波斯薩珊王朝摩尼所創(chuàng)，融合祆教?基督教和佛教教義所成的一種新宗教，唐代時(shí)傳入高昌，但并未普及。不過自從信奉摩尼教的回鶻入主高昌之后，摩尼教一躍成為國教，并盛極一時(shí)。

在后來回鶻皈依佛教后，摩尼教又延續(xù)了很長的時(shí)間。其實(shí)摩尼本人本就是位畫家，所以摩尼教非常重視繪畫，其儀規(guī)中明確規(guī)定寺院里設(shè)置經(jīng)圖室，因此在高昌摩尼教寺院中，發(fā)現(xiàn)了很多該教的繪畫。

所以柏孜克里克千佛洞，也算是世上少有的保留摩尼教文化的場(chǎng)所，對(duì)研究這個(gè)早已消失的世界性宗教在中國的存在和傳播也有著極其重要的歷史價(jià)值。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期的麴氏高昌時(shí)期（499－640年），唐西州時(shí)期（640年－九世紀(jì)中葉），這里叫寧戎寺，回鶻高昌（九世紀(jì)中葉－十三世紀(jì)）時(shí)期，寧戎寺成為高昌回鶻王國的王家寺院，歷代回鶻高昌王都在這里建有洞窟。

可見經(jīng)歷了唐?五代?宋?元近千年的建造史，柏孜克里克千佛洞一直都是高昌地區(qū)的佛教中心。

高昌回鶻是石窟群最繁華的時(shí)期，當(dāng)時(shí)高昌回鶻王國的統(tǒng)治者由尊奉摩尼教皈依了佛教，便把原來的石窟擴(kuò)建成王家寺院，據(jù)說洞窟中有些壁畫，就是在摩尼教壁畫的上面覆蓋繼續(xù)涂畫的佛教壁畫。

公元13世紀(jì)末，高昌王室東遷甘肅永昌，加之伊斯蘭教傳入吐魯番后，民眾的信仰也隨即改變，佛教漸衰，柏孜克里克千佛洞也隨之衰落，佛教寺院遭到嚴(yán)重破壞，洞窟也遭到毀壞，塑像被全部推倒，很多壁畫人物被鏟去眼睛或嘴巴，有的被刀子削了一個(gè)坑，有的用石灰泥巴涂了一層。遭遇這般天災(zāi)人禍后，柏孜克里克千佛洞便成為了無人區(qū)。

其實(shí)如果壁畫能在此程度上保留至今，也還會(huì)有非常精美的畫面呈現(xiàn)在人們眼前，因?yàn)楫?dāng)年壁畫所用的顏料，都是從巖石和植物中提取的，不易被氧化，再加上吐魯番干燥少雨，所以歷經(jīng)千年，顏色依舊鮮亮如故，從國外的一些博物館中，我們所能看到的柏孜克里克千佛洞壁畫，是不是就像剛剛畫上去的一樣呢？

的確，柏孜克里克千佛洞里絢麗多姿的壁畫藝術(shù)，曾經(jīng)令無數(shù)外國探險(xiǎn)家們嘆為觀止。在1904年至1913年間，柏孜克里克千佛洞屢遭俄 德 英 日等列強(qiáng)的盜劫破壞，使本就面目全非的洞窟更是雪上加霜。

其中90%的壁畫被4國探險(xiǎn)隊(duì)切割下來，分批運(yùn)出國去，現(xiàn)在分別收藏于德國柏林印度藝術(shù)博物館 俄國圣彼得堡艾米塔什博物館 日本東京國立博物館 英國大英博物館 印度國立博物館以及韓國國立博物館中。

由此可見，柏孜克里克千佛洞，在100多年前，曾遭到過瘋狂的劫掠。俄國因與新疆相鄰，因此他們是最早來到高昌地區(qū)劫掠文物的人。

早在1879年9月，德裔俄國人，植物學(xué)家?彼得堡皇家植物園主任雷格爾（A.Regel）就來到吐魯番高昌故城進(jìn)行調(diào)查。

1889-1890年，格魯木．格里施邁羅（Grum Grzemailo）兄弟，曾在吐魯番盆地進(jìn)行過發(fā)掘。

俄國院士克列門茲（D. Klements），于1897-1898年又在吐魯番盆地進(jìn)行發(fā)掘，劫掠了不少柏孜克里克千佛洞的壁畫塑像和經(jīng)文等文物。

俄國人在吐魯番地區(qū)劫奪文物最多的，則是1909-1910年來到吐魯番調(diào)查的印度學(xué)者?佛教學(xué)者俄國人奧登堡（Sergei Fedorovich Oldenburg）。

1909-1910年和1914-1915年，兩次前往新疆調(diào)查，使奧登堡成為世界知名的探險(xiǎn)家。他從敦煌 吐魯番 龜茲 尼雅等都城遺址，劫走了相當(dāng)多的古文書 壁畫 雕像等，其中尤其是吐魯番柏孜克里克千佛洞的文物，被俄羅斯圣彼得堡的艾爾米塔什（冬宮）博物館，視為極度貴重的資產(chǎn)，并作為千佛廳中的中亞佛教藝術(shù)展出。

從劫掠柏孜克里克千佛洞中的文物和壁畫的行動(dòng)上來說，英國德國和日本似乎都比俄國人更早一些，尤其是英國和德國，劫掠的文物也更多。

出身于匈牙利的英國考古學(xué)者?探險(xiǎn)家斯坦因（Sir Mark Aurel Stein），年輕時(shí)求學(xué)于英國和德國，后服務(wù)于印度政府考古學(xué)調(diào)查局，他曾前后三次前往新疆地區(qū)探險(xiǎn)尋寶。

第一次是1900-1901年，斯坦因前往塔里木盆地南道的和闐 尼雅地區(qū)，發(fā)掘調(diào)查該地的遺址和佛教遺跡。

第二次1906-1908年，斯坦因自和闐向東出發(fā)，走訪米蘭?樓蘭并加以調(diào)查，接著前往敦煌莫高窟，劫掠了非常多的古文書和繪畫，同時(shí)又在附近的長城遺址發(fā)現(xiàn)了漢代木簡(jiǎn)。

第三次是1913-1916年，斯坦因自阿富汗進(jìn)入塔里木盆地南道各處遺址，并再次前往敦煌。之后，他又前往內(nèi)蒙古額濟(jì)納附近的西夏古都黑水城以及吐魯番地區(qū)發(fā)掘古墓。

1906年，斯坦因從敦煌藏經(jīng)洞盜走的經(jīng)書文卷中，有一部關(guān)于吐魯番的《西州圖經(jīng)》，上面提到了吐魯番的兩處寺廟，其中一座就是柏孜克里克千佛洞。

于是斯坦因于1907年冬專程從敦煌到吐魯番盆地調(diào)查。 斯坦因在他的《西域考古記》里

曾這樣贊美柏孜克里克千佛洞中的壁畫，就豐富和美術(shù)方面而言，吐魯番盆地中任何同樣的遺址都比不上，而同敦煌千佛洞豐富的古畫可以相抗衡。

1914年11月至1915年1月，斯坦因再次前往吐魯番盆地調(diào)查發(fā)掘，主要地點(diǎn)包括高昌故城 交河故城阿斯塔那墓地以及柏孜克里克千佛洞等地，劫取了大量壁畫和文物。

值得一提的是，斯坦因在柏孜克里克千佛洞中使用狐尾鋸，切割下了100百多箱壁畫，現(xiàn)在這些壁畫主要收藏在印度德里中亞博物館中。

其實(shí)斯坦因用狐尾鋸切割壁畫，并不是他的首創(chuàng)，這一招他還是跟德國人學(xué)的。

1902年德國漢堡東方學(xué)大會(huì)上，德國受斯坦因和克列門茲等人的影響，柏林民俗博物館先后四次派遣新疆探險(xiǎn)隊(duì)，其重點(diǎn)目標(biāo)就在吐魯番盆地和庫車地區(qū)。

第一次是1902年11月至1903年3月，以民俗博物館印度部主任格林威德（A. Grunwedel）為隊(duì)長，民族學(xué)家胡特（G. Huth），工程師巴爾圖斯（Theodor Bartus）為助手。他們?cè)谕卖敺?高昌故城和勝金口寺院遺址等處進(jìn)行了廣泛的調(diào)查發(fā)掘，重點(diǎn)是發(fā)掘高昌故城，并繪制詳圖。最后將46箱古文書以及大量被切割下來的壁畫?絹畫和塑像等文物劫往德國。

第二次是在1904年9月至1905年12月，受到第一次考察所獲成果的鼓舞，同時(shí)得到德皇和軍火大王克虜伯的財(cái)政援助，第一次皇家普魯士考察隊(duì)正式成立，勒柯克（Le Coq）任隊(duì)長，助手是巴爾圖斯。

這次主要目的地是吐魯番盆地以及哈密地區(qū)。他們?cè)谕卖敺璧刂攸c(diǎn)發(fā)掘了高昌故城等遺址，在柏孜克里克千佛洞等處，又用狐尾鋸切割下了大量的壁畫，同時(shí)還有很多塑像和文書等物，這一次他們將103箱文物運(yùn)往德國。

第三次是在1905年12月至1907年6月，1905年10月勒柯克和巴爾圖斯前往喀什，12月6日在喀什與格林威德會(huì)和。他們共同在焉耆一帶進(jìn)行調(diào)查，1906年6月勒柯克健康不佳先期返國。此后考察團(tuán)由格林威德為隊(duì)長，名稱改為 第二次皇家普魯士考察隊(duì)，后又到庫車 吐魯番 哈密一帶調(diào)查，最后將138箱文物運(yùn)回德國。

第四次在1913年6月至1914年2月，勒柯克任隊(duì)長，此次主要在庫車一帶進(jìn)行調(diào)查和發(fā)掘。

勒柯克以其對(duì)新疆壁畫的切割而聞名，他不顧格倫威德的一再反對(duì)，第一個(gè)采用狐尾鋸對(duì)吐魯番柏孜克里克千佛洞內(nèi)的佛教和摩尼教壁畫進(jìn)行了大規(guī)模切割，其后英國的斯坦因和日本的橘瑞超也采用類似的工具對(duì)該地區(qū)的壁畫進(jìn)行了切割。

德國四次到新疆各地掠奪的文物，都收藏在了德國柏林民俗博物館中，勒柯克將柏孜克里克壁畫作為絲路秘寶展出，在柏林大受歡迎。

其實(shí)除了歐洲列強(qiáng)，因俄國建造西伯利亞鐵路，早在1889年，日本人就已經(jīng)開始關(guān)心中亞新疆地區(qū)。當(dāng)時(shí)日本京都西本愿寺掌門人，第二十二代法主大谷光瑞正在英國倫敦留學(xué)，他深切感受到當(dāng)時(shí)國際的實(shí)況，因此順勢(shì)踏出了對(duì)新疆地區(qū)的探查劫掠之路。

日本在吐魯番盆地調(diào)查發(fā)掘也有三次，主要為大谷探險(xiǎn)隊(duì)。第一次是1902年8月至1904年2月，他們從倫敦出發(fā)，經(jīng)過俄國，到達(dá)了帕米爾高原附近的塔什庫爾干，后分別在印度以及新疆的和闐 龜茲和吐魯番劫掠，據(jù)說此次收獲頗為豐厚。

第二次是1908年6月至1909年9月，由新人橘瑞超和野村榮三郎二人為主，分別劫掠了吐魯番?樓蘭?尼雅?和闐，以及龜茲?喀什和葉城等地。

第三次是1910年8月至1914年11月，此次踏查范圍極廣，幾近新疆全境。

其中值得一提的是，1909年日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)的桔瑞超和野村榮三郎來到柏孜克里克千佛洞時(shí)，看到大量壁畫遭到破壞，他們之前來發(fā)掘的歐洲人割取了最好的壁畫，而故意將剩下的加以損壞。

日本人義憤填膺地說如果這是真的的話，以文明國家學(xué)者自命的歐洲人要獨(dú)霸世界珍寶的意圖，可以說比盜賊還卑鄙。后來他們?cè)诹硪粋€(gè)洞窟中，又發(fā)現(xiàn)了完整的色彩豐富的壁畫，一邊罵著歐洲人比盜賊還卑鄙，這兩位日本人隨即也用特制的狐尾鋸切割了7塊壁畫，同時(shí)還盜走了泥塑佛像7身。

這些文物后經(jīng)北京運(yùn)到日本，就被收藏在大谷光瑞在兵庫縣六甲山麓的大谷別墅二樂莊，之后一部分文物捐贈(zèng)給朝鮮總督府博物館。據(jù)說，當(dāng)年的大谷光瑞藏品，現(xiàn)在分藏于韓國國立中央博物館，中國旅順博物館及東京國立博物館。

所有收藏于國外博物館中的柏孜克里克壁畫，基本上都保存完好，只有在德國博物館中的壁畫有40%毀于二戰(zhàn)戰(zhàn)火。

1945年，二戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上，盟軍反擊德國，蘇聯(lián)的轟炸機(jī)群飛抵柏林上空。當(dāng)是在德國柏林民俗博物館中的新疆文物，有一部分曾轉(zhuǎn)移到外地保存，但德國探險(xiǎn)隊(duì)曾在柏孜柯里克千佛洞割取的13幅曠世珍品誓愿圖壁畫，卻因來不及轉(zhuǎn)移均毀于戰(zhàn)火之中。

1945年德國戰(zhàn)敗，幾乎所有柏林附近的館藏都被蘇聯(lián)紅軍帶回了蘇聯(lián)，存放在莫斯科和圣彼得堡的博物館中。

而藏于德國西部的館藏在二戰(zhàn)后都被送進(jìn)了德國東亞藝術(shù)博物館。二戰(zhàn)后曾被運(yùn)走的一些藏品，又被運(yùn)回到民俗博物館，由印度藝術(shù)部管理，1971年民俗博物館印度藝術(shù)部門改為獨(dú)立的印度藝術(shù)博物館。

2006年，德國東亞藝術(shù)博物館與德國印度藝術(shù)博物館合并為柏林亞洲藝術(shù)博物館。柏林亞洲藝術(shù)博物館是世界上最大的亞洲藝術(shù)博物館之一，也是歐洲收藏中國絲綢之路文物最豐富的博物館之一。

2017年，德國柏林亞洲藝術(shù)博物館閉館，其藏品將納入德國綜合文化機(jī)構(gòu)洪堡論壇。

如今在100多年前被劫掠的柏孜克里克千佛洞壁畫，仍舊靜靜在貼在國外的多個(gè)博物館中,但也有一些千年前珍貴的精美壁畫，就這樣在異國他鄉(xiāng)消失了，勒柯克在1913年出版了大型畫冊(cè)《高昌》（Chotscho, Berlin, 1913）一書，曾經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去的壁畫，目前只能在這本書里才能看到了。

劫后余生的柏孜克里克千佛洞，在二戰(zhàn)之后也并沒有得到及時(shí)的保護(hù)，尤其是曾經(jīng)的運(yùn)動(dòng)期間，一批狂熱的人打著破除封建迷信的口號(hào)，再次打破了柏孜克里克千佛洞寧靜。

直到1982年2月，柏孜克里克千佛洞才正式被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2008年，國家投入400多萬建設(shè)了柏孜克里克石窟寺木頭溝河防洪工程徹底解決了洪水對(duì)千佛洞所在崖壁的沖刷所帶來的危害，基本上使這個(gè)珍貴的文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)。

如今，去往柏孜克里克千佛洞景區(qū)的道路，為旅游專線標(biāo)準(zhǔn)二級(jí)公路，從勝金口轉(zhuǎn)入木頭溝前行，經(jīng)過金色火焰山即可到達(dá)。

據(jù)說，柏孜克里克千佛洞設(shè)有專人看管，據(jù)說現(xiàn)存的57個(gè)洞窟全部安裝鐵門，平時(shí)只對(duì)游客開放其中5個(gè)洞窟。

柏孜克里克千佛洞可以說是古代絲綢之路遺留下來的珍貴文化遺產(chǎn)，是古代中西方文化交流薈萃中心，獨(dú)特的地域性?民族性和多元性的特征，使它在中國石窟藝術(shù)寶庫中占有重要地位，特別是回鶻高昌時(shí)期創(chuàng)造的佛教文化，柏孜克里克千佛洞對(duì)研究回鶻佛教藝術(shù)的產(chǎn)生?形成和特點(diǎn)都有著重要意義。

吐魯番可謂是歷史遺跡密集，從柏孜克里克千佛洞走出火焰山，往西行就是火焰山景區(qū)，南行不遠(yuǎn)還有阿斯塔納古墓和高昌故城，上一期咱們已經(jīng)聊過了火焰山景區(qū)，那關(guān)于阿斯塔納古墓和高昌故城，又有哪些驚心動(dòng)魄的故事呢？咱們下期繼續(xù)吧。