波斯帝國（BC550-BC330）

歷史上曾經(jīng)存在過三個(gè)波斯帝國（詳情參考波斯帝國竟然不止一個(gè)？歷史上的三個(gè)波斯帝國——古西亞簡(jiǎn)史18），而波斯帝國宗教最早的發(fā)展則是波斯帝國阿契美尼德王朝時(shí)期。

波斯的宗教與它的文化一樣，吸收了周邊被征服地區(qū)的文化、宗教，逐漸形成了自己獨(dú)具特色的宗教文化，至今仍能從看見它的歷史影子。

“瑣羅亞斯德教”

波斯帝國奉“瑣羅亞斯德教”為國教。因此該宗教成為了基督教、伊斯蘭教誕生前在中東地區(qū)最有影響力的宗教。

當(dāng)然看名字我們就知道這個(gè)教是瑣羅亞斯德創(chuàng)建的（還有一種說法他不是首創(chuàng)者，而是集大成的推廣者），瑣羅亞斯德所創(chuàng)宗教更大程度是對(duì)之前西亞廣大地區(qū)的多神教進(jìn)行改革，推陳出新、融會(huì)貫通、提煉升華。最終創(chuàng)立了瑣羅亞斯德教。

“查拉圖斯特拉教”

瑣羅亞斯德教也稱“查拉圖斯特拉教”，因?yàn)楝嵙_亞斯德其名又譯作查拉圖斯特拉。

后來尼采的《查拉圖斯特拉如是說》可能比查拉圖斯特拉更有名，尼采的《查拉圖斯特拉如是說》就是以查拉圖斯特拉為書膽，以他的經(jīng)歷闡述了尼采的哲學(xué)理論。

“拜火教”

后來的伊斯蘭教崛起，伊斯蘭教信徒簡(jiǎn)單地把該宗教稱作“拜火教”（這個(gè)大家就聽說過了，當(dāng)初玄奘西行到大唐西域地區(qū)就曾遇到過拜火教引起的城內(nèi)大騷亂）

因?yàn)槭谴私绦磐叫欧罟饷?，?huì)有點(diǎn)火把拜火的儀式（伊斯蘭信徒翻譯的這個(gè)名字雖然形象但是膚淺），于是拜火教的名字因其形象好理解廣為傳播（后來的拜火教已經(jīng)與最早的瑣羅亞斯德教有所區(qū)別了）

所以拜火教也就自然傳播到了中國，在中國也稱其為“火祆教”（還是因?yàn)榘莼饍x式的關(guān)系）

“祆教”

中國史書典籍的官方稱呼是“祆教”，在中國大概魏晉南北朝時(shí)候傳入的（同時(shí)期傳入的還有佛教，并且中國本土道教也是這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)發(fā)展成熟的，魏晉南北朝可謂是中國宗教史的“黃金時(shí)代”）

祆（讀作“先”）教，它左邊是視字旁，右邊是夭（不是天），因?yàn)殪旖虒儆谧诮蹋允且曌峙裕ㄖ袊糯淖职迅诮滔嚓P(guān)的字都加上視字旁，像“祈禱”都是視字旁），不是衣字旁，衣字旁的話這個(gè)字念棉襖的襖

而且祆教在中國曾流行很長(zhǎng)一段時(shí)間（魏晉南北朝），以致該教后來成了摩尼教的源頭（摩尼教比較著名的武則天曾用摩尼教著作《大云經(jīng)》來造勢(shì)，一度盛行）

“明教”

祆教是官方的稱呼，到了民間，祆教和后來形成的摩尼教逐漸在中國民間融合衍生成了“明教”，說明教大家就比較熟悉了，不但金庸先生小說里面出現(xiàn)過（作為邪教形象出現(xiàn)），而且明初開國的一票功臣宿將都信它（朱元璋、常遇春、徐達(dá)、胡大海這些）

當(dāng)然后來的這些教派逐漸衰落，因?yàn)槭澜缛笞诮蹋ǚ鸾?、基督教、伊斯蘭教）在中國的廣泛傳播，加上中國本土的道教也來競(jìng)爭(zhēng)（內(nèi)卷嚴(yán)重），于是曾廣泛分布中華大地的其他宗教紛紛退出歷史舞臺(tái)。

小結(jié)

作為波斯帝國的國教，瑣羅亞斯德教即使在波斯帝國滅亡數(shù)百年后仍然廣泛分布，可見該宗教影響力之大（后續(xù)在中國衍生出來摩尼教、明教），生命力之頑強(qiáng)（從魏晉南北朝到明朝都有它的影子）。

為什么同一個(gè)宗教有這么多名字？這充分說明了波斯帝國曾經(jīng)的強(qiáng)大與其文明生命力的頑強(qiáng)，至今中東地區(qū)波斯文化仍是當(dāng)?shù)匚幕豢煞指畹闹匾糠帧?/p>

由波斯帝國宗教名稱的變遷我們也得以一窺波斯帝國曾經(jīng)的輝煌。