第三節(jié) 在社會生產(chǎn)中的地位決定階級差別

一、階級區(qū)分取決于人們在社會生產(chǎn)中的地位

???????17世紀(jì)英國的亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人，曾對資本主義階級關(guān)系作過經(jīng)濟(jì)剖析；19世紀(jì)20年代法國的梯葉里、米涅、基佐等人，曾認(rèn)為階級斗爭是考察英法資產(chǎn)階級革命的鑰匙。特別是19世紀(jì)上半期的三大空想社會主義者，曾猛烈地抨擊資產(chǎn)者，深切地同情無產(chǎn)者，他們提出過許多卓越的見解。但是，由于時代和階級的局限性，資產(chǎn)階級學(xué)者和空想社會主義者都不懂得社會劃分為階級的真正原因，不懂得階級斗爭的不可調(diào)和性，不懂得無產(chǎn)階級的歷史使命，從而也不可能給“什么是階級”作科學(xué)的說明。

? ? ? ?馬克思和恩格斯曾經(jīng)從不同的角度對階級作過闡述。他們在《德意志意識形態(tài)》中，從物質(zhì)的生產(chǎn)條件來區(qū)分階級。在《共產(chǎn)主義原理》和《共產(chǎn)黨宣言》中，把階級同所有制關(guān)系聯(lián)系起來，在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》、《路易·波拿巴的霧月十八日》等著作中，詳盡地分析了不同階級的特點(diǎn)。從而明確揭示了在階級和階級斗爭問題上馬克思、恩格斯同前人的聯(lián)系和區(qū)別，同時科學(xué)地表述了馬克思主義的階級理論。隨后，在《資本論》的最后一章即題為“階級”的第52章中，馬克思提出了“什么事情形成階級”的問題，他打算詳細(xì)論證并給階級下一個完整的定義，但寫了不到一千字就離開了人間。

? ? ? ?列寧1919年在《偉大的創(chuàng)舉》中給階級下了一個定義：“所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。”【1】這是一個完整的、經(jīng)典性的定義。這個定義指出了階級的四個特征：

? ? ? ?第一，在歷史上一定社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同。它指出了階級是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，而每一個具有對抗性質(zhì)的生產(chǎn)方式內(nèi)部必然會形成某一階級處于統(tǒng)治地位，另一階級處于被統(tǒng)治地位。這種不同地位主要是由經(jīng)濟(jì)上的剝削和被剝削的關(guān)系所決定的。這是階級區(qū)分總的出發(fā)點(diǎn)。

? ? ? ?第二，對生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同。這是區(qū)分階級的主要標(biāo)志。剝削階級由于占有全部或大部分生產(chǎn)資料，因而可以對勞動人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的剝削和政治上的壓迫，被剝削階級則因?yàn)橥耆珕适Щ蛑挥袠O少數(shù)的生產(chǎn)資料，因而不得不處于受剝削、受奴役的地位。在階級社會里，生產(chǎn)資料的這種占有關(guān)系，通常是統(tǒng)治階級以法律形式固定下來的。對生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同，決定了階級區(qū)分的其他特征。

? ? ? ?第三，在勞動組織中的作用不同。掌握生產(chǎn)資料的階級，一般都以統(tǒng)治者和管理者的身份出現(xiàn)，他們脫離勞動指揮生產(chǎn)，壟斷了一切生產(chǎn)管理和社會政治權(quán)力。而失去或很少占有生產(chǎn)資料的勞動者，則不得不處于服從者和被指揮的地位，從事繁重的體力勞動。

? ? ? ?第四，對社會產(chǎn)品分配的方式與多寡不同。這一特征是前面兩個特征的必然結(jié)果。例如地主以地租的形式來榨取農(nóng)民的剩余勞動，過著享樂的生活；而農(nóng)民則終年辛勤勞動卻不得溫飽。資本家剝削工人的剩余價值以獲得利潤的方式發(fā)財(cái)致富；而工人則靠出賣自己的勞動力來換取工資，以維持最低的生活水平?？傊?，剝削階級占有勞動人民創(chuàng)造的財(cái)富的絕大部分，而勞動者的收人極少，甚至不能維持最低限度的生活條件。

? ? ? ?列寧指出的“由于他們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動”這一點(diǎn)是對于以上幾個方面的總結(jié)。指出了階級關(guān)系的本質(zhì)就是生產(chǎn)資料占有者與不占有生產(chǎn)資料者之間的剝削與被剝削、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。這種關(guān)系的根源在于剝削階級占有了被剝削階級的勞動，使得兩者在利益上處于根本對立的地位，這也是階級斗爭不可調(diào)和的根本原因。所以列寧有時把階級的定義簡明地說成

【1】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第10頁

這樣：“通常所說的階級究竟是什么呢？這就是說，允許社會上一部分人占有另一部分人的勞動?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】總之，社會階級劃分的根本原因應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)方面去尋找，首先是從生產(chǎn)資料所有制關(guān)系方面尋找。

? ? ? ?馬克思以前的資產(chǎn)階級學(xué)者一般從收入來源或分配的角度來區(qū)分和研究階級，他們不明白，分配關(guān)系只是財(cái)產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果，而財(cái)產(chǎn)關(guān)系是其他一切經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系的根源，是區(qū)分階級的基本標(biāo)準(zhǔn)。只從分配關(guān)系來區(qū)分社會，看到的只能是社會的表象，而且容易為“階級”的調(diào)和尋找“合理”的借口。只有馬克思的階級論才是唯一深刻、真實(shí)的理論，但正因?yàn)樗鎸?shí)，才危及了當(dāng)時那個制度本身。在后來的無產(chǎn)階級革命斗爭中，一些人超越經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格界限，用政治態(tài)度和思想觀點(diǎn)來區(qū)分階級，把政治斗爭中的階級劃分與社會經(jīng)濟(jì)意義上的階級區(qū)分混同，人為地制造打擊對象，擴(kuò)大階級斗爭范圍，是“左”的錯誤的表現(xiàn)，并不符合馬克思主義的要求。

二、政治劃分的基礎(chǔ)是階級劃分

? ? ? ?如前所言，階級首先是一個經(jīng)濟(jì)概念，任何一個階級，作為一個經(jīng)濟(jì)實(shí)體和社會實(shí)體的存在，先于它作為政治實(shí)體的存在。在一個階級遠(yuǎn)未產(chǎn)生本階級的政治意識時，它就已經(jīng)作為社會經(jīng)濟(jì)生活的一部分存在和發(fā)揮作用。從經(jīng)濟(jì)上形成階級到政治上形成階級，有一個從自發(fā)到自覺的過程。當(dāng)一個階級還只是一個自在階級時，它可能自發(fā)地做出一些反抗行動，或跟隨其他階級進(jìn)行翻天覆地的革命，但它并不明白這一切的政治含義，也不能在這些行動中系統(tǒng)地提出自己的政治要求，并有組織地去達(dá)到它。只有當(dāng)它產(chǎn)生了政治上的覺醒，意識到了本階級的處境和地位，提出本階級的政治要求并自覺地去為之斗爭的時候，它才作為一支獨(dú)立的社會政治力量出現(xiàn)，上升為自為的階級。但是，當(dāng)階級斗爭上升到政治斗爭的高度時，由于種種原因，階級區(qū)分和政治派別的劃分會產(chǎn)生一定程度的不一致。有時剝削階級中的有識之士反戈而成被剝削階級革命斗爭的領(lǐng)袖；有時落后的群眾作為統(tǒng)治者的工具成為自己階級兄弟的敵手；也有的時候，紛紜復(fù)雜，政見不一的黨派使得廣大群眾無所適從，自覺不自覺地發(fā)生內(nèi)部火并，使統(tǒng)治者坐收漁利。這時，政治劃分的基礎(chǔ)問題便提出來了。毛澤東說：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【2】在以這段話為開篇的《中國社會各階級的分析》一文

【1】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第352頁

【2】《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版第3頁

中，毛澤東以階級區(qū)分為基礎(chǔ)，以各階級的經(jīng)濟(jì)地位和對革命的態(tài)度為標(biāo)準(zhǔn)對中國社會進(jìn)行了階級劃分和政治劃分，明確了中國革命的階級陣線。關(guān)于政治劃分問題，列寧曾指出：“階級劃分是政治派別劃分的最根本的基礎(chǔ)，它歸根到底總是決定著政治派別的劃分的。但是這個根本的基礎(chǔ)，只是隨著歷史的發(fā)展，隨著歷史發(fā)展的參加者和創(chuàng)造者的覺悟程度的高低而顯露出來的。這個“歸根到底＇，只有通過政治斗爭，有時通過長期的、頑強(qiáng)的、以數(shù)年和數(shù)十年計(jì)算的斗爭——這個斗爭，有時劇烈地表現(xiàn)為各種政治危機(jī)，有時沉寂下來，好象暫時停止了——才得以實(shí)現(xiàn)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】他接著指出，在當(dāng)時的德國，由于階級斗爭相對激烈，無產(chǎn)階級的覺悟程度高，階級劃分與政治劃分的一致性就相對明顯一些；而在相對落后的俄國，廣大人民政治上的無權(quán)和受統(tǒng)治階級的蒙蔽，使得階級的力量難以集中的形成政治的力量，人們的政治立場并不真正反映他們的階級地位和愿望。但隨著斗爭的發(fā)展，階級劃分作為政治劃分的基礎(chǔ)，歸根到底會顯示出來。在一切決定人們的最終政治立場的因素中，只有社會經(jīng)濟(jì)地位是最普遍的、最根本的。因而，對于一個變動中的社會來說，只有以階級劃分為基礎(chǔ)來把握其基本政治力量的對比與走向，才能抓住問題的關(guān)鍵。

? ? ? ?階級劃分是政治劃分的基礎(chǔ)，但階級劃分卻不能代替政治劃分。政治劃分比階級劃分更加復(fù)雜。一方面，它要考慮到不同的國家、不同的時代、不同的政治情勢的特定的目標(biāo)要求。一個階級的屬性是普遍的，但它在不同性質(zhì)的國家、在不同性質(zhì)的革命中所起的作用是有區(qū)別的，因而在具體進(jìn)行政治劃分時就不能對某一階級抱有先見，而不加區(qū)分地把特定情況下可能的朋友當(dāng)成敵人，把潛在的敵人當(dāng)成聯(lián)合的依靠力量。正像毛澤東在《新民主主義論》中所指出的，由于中國民族資產(chǎn)階級是殖民地半殖民地國家的資產(chǎn)階級，是受帝國主義壓迫的，所以雖然處在帝國主義時代，他們也還是在一定時期中和在一定程度上，保存著反對外國帝國主義和反對本國官僚軍閥政府的革命性，可以同無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級聯(lián)合起來，反對他們所愿意反對的敵人。而在舊俄帝國，因?yàn)樗呀?jīng)是一個軍事封建的帝國主義，是侵略別人的，所以俄國的資產(chǎn)階級沒有什么革命性。在那里，無產(chǎn)階級的任務(wù)是反對資產(chǎn)階級而不是聯(lián)合它。而中國無產(chǎn)階級的任務(wù)，則在于不忽視民族資產(chǎn)階級的這種革命性，而和他們建立反帝國主義和反官僚軍閥政府的統(tǒng)一戰(zhàn)線。但是，即使如此，階級劃分仍是基本的，在政治陣營內(nèi)部，有基本力量和聯(lián)合力量的區(qū)別。不囿于階級劃分的政治聯(lián)合有利于壯大自己的力量，在對敵斗爭中更機(jī)動自如；而階級的

【1】《列寧全集》第7卷，人民出版社1959年版第31頁

劃分則使斗爭的主體明確斗爭的方向和最終的依靠力量，對聯(lián)合者的可能的軟弱、妥協(xié)有所防范，對在特定情況下聯(lián)合者變成敵手的情況有足夠的估計(jì)，從而更加穩(wěn)妥地推動事業(yè)走向勝利。

? ? ? ?另一方面，政治劃分在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)地位的同時，還注重其對革命的態(tài)度，因而，在針對每一個個人時，要做具體分析，不能簡單地用分析社會的宏觀方法——階級區(qū)分來僵硬地往每個人身上套。在現(xiàn)實(shí)政治斗爭中，有大量的背棄其剝削階級出身的革命者（像馬克思、恩格斯等），也有更多的奴性十足、甘于現(xiàn)狀、賣身投靠、糊涂無知的被利用的走狗或下層民眾。在中國革命史和國際共運(yùn)史上，例子不少。階級的背景可能是單一的，而每個人的具體情況卻總是復(fù)雜的，在具體政治斗爭中，不能簡單地憑階級出身去相信一個人，也不能因經(jīng)濟(jì)背景而輕易地對一個人抱有成見。階級區(qū)分只是一個因素，要同時結(jié)合其他因素和表現(xiàn)，才能對個人進(jìn)行政治上的定位。

三、在階級社會中人都有階級性

? ? ? ?這個命題包括兩個方面的基本含義：

? ? ? ?其一，在階級社會，任何人都從屬于一定的階級，無論他自覺與否?！澳骋浑A級的個人所結(jié)成的、受他們反對另一階級的那種共同利益所制約的社會關(guān)系，總是構(gòu)成這樣一種集體，而個人只是作為普通的個人隸屬于這個集體，只是由于他們還處在本階級的生存條件下才隸屬于這個集體；他們不是作為個人而是作為階級的成員處于這種社會關(guān)系中的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】只要整個社會還劃分為不同的階級，個人，無論他以什么樣的方式生存，總歸屬于一定的階級。在他無意識時是如此，在他自覺地參與爭取本階級利益的斗爭時更是如此。階級是由個人構(gòu)成的，它相對于每個個人來說它又是獨(dú)立的，因而階級社會中的每一個個人，都受到自身階級狀況的制約，階級決定了他們的生活狀況，同時也決定他們的個人命運(yùn)。對于大多數(shù)人來說，他在社會中的所作所為，與他的階級屬性緊密相關(guān)。

? ? ? ?其二，屬于階級的個人，總帶有本階級的特征和本性。特定的經(jīng)濟(jì)地位，會折射到社會生活的各個方而。同屬一個階級的人，由于其共同的經(jīng)濟(jì)地位和生活方式，他們也有著共同的利益、要求、心理、意識，共同的觀念、習(xí)慣、價值、態(tài)度以及對其他集團(tuán)與各種事物的特殊關(guān)系等，這就形成一種共同的階級本性。正如毛澤東所說：“人的認(rèn)識，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，知道人和

【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第82～83頁

人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認(rèn)識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】階級本性是同階級的生存共在的東西，它就像一個人的性格，只要這個階級存在，總體而言的階級本性就不會消滅。由于社會經(jīng)濟(jì)地位的不同，階級本性存在著很大的差異。譬如，地主階級兼并土地，自己不勞動，依靠對農(nóng)民進(jìn)行超經(jīng)濟(jì)的剝削為生，并要求承認(rèn)這種經(jīng)濟(jì)的合理性，因而就形成他們的封建割據(jù)性、互相兼并性，以及奢侈性、殘暴性等。資產(chǎn)階級以剝削工人的剩余勞動來滿足無限制的利潤欲望，他們利用種種卑鄙的手段來發(fā)財(cái)致富，并“要求私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯”。因此就必然養(yǎng)成他們的競爭性、壟斷性、奢侈性、虛偽性、貪欲性等資產(chǎn)階級的剝削本質(zhì)。無產(chǎn)階級在最先進(jìn)的大工業(yè)中勞動為生，他們沒有任何生產(chǎn)資料，靠出賣自己的勞動力來換取工資，他們與一切勞動者的根本利益是一致的，因此也就形成了他們的堅(jiān)決對抗一切剝削階級的徹底革命性，以及階級內(nèi)部的團(tuán)結(jié)性、互助性、組織性、紀(jì)律性等無產(chǎn)階級的先進(jìn)性。任何階級的本性都通過本階級的大多數(shù)成員體現(xiàn)出來，因而處于一定階級中的個人總是自覺不自覺地表現(xiàn)出其所屬階級的本質(zhì)屬性。

? ? ? ?所以說，在階級社會中人都有階級性，這是一種客觀事實(shí)。在沒有明顯的階級沖突時，對抗暫時處于潛藏的階段，為習(xí)慣所蒙蔽的人們可能不愿撕掉日常生活中的“溫情”，人們表現(xiàn)著自己階級的性格卻毫不自覺。然而，當(dāng)階級沖突發(fā)展到一定階段，公開的、劇烈的、你死我活的斗爭逼得每個人都不得不表明自己的態(tài)度時，“沒有一個活著的人能夠不站到這個或那個階級方面來（既然他懂得了它們的相互關(guān)系），能夠不為這個或那個階級的勝利而高興，為其失敗而悲傷，能夠不對于敵視這個階級的人、對于散布落后觀點(diǎn)來妨礙其發(fā)展以及其它等等的人表示憤怒。”【2】這時，個人對階級的歸屬達(dá)到一種空前的自覺，個人命運(yùn)與階級命運(yùn)的一致關(guān)系也得到高度的體現(xiàn)。人們根據(jù)本階級在斗爭中的表現(xiàn)，也會發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢和弱點(diǎn)。階級的本性在歷史的一瞬集中閃現(xiàn)。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》、《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中，正是通過對特定時期階級斗爭情況的集中透視，形象地勾勒了當(dāng)時法國各主要階級的本質(zhì)和表現(xiàn)。

? ? ? ?在階級社會中人都有階級性，這決不意味著人只能從屬于既定的階級而不能改變。一方面，就一個社會而言，客觀上的階級結(jié)構(gòu)可以是相對穩(wěn)定的，但個人和家庭的社會地

【1】《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版第283頁

【2】《列寧選集》第1卷，人民出版社1972年版第153頁

位與經(jīng)濟(jì)狀況都是可變的，橫向的社會流動，可能改變一些家庭的階級地位，從而客觀上改變他們原來的階級屬性；另一方面，對于一部分人來說，出身于或從屬于某一個階級，未必就產(chǎn)生與本階級認(rèn)同的觀念和意識，他們有可能站到反面的營壘，服務(wù)于與自己的經(jīng)濟(jì)地位相對立的階級。就這種情況，馬克思在《道德化的批判和批判化的道德》一文中指出：“單獨(dú)的個人并不＇總是＇以他所從屬的階級為轉(zhuǎn)移，這是很“可能的＇；但是這個事實(shí)不足以影響階級斗爭，正如少數(shù)貴族轉(zhuǎn)到第三等級方面去不足以影響法國革命一樣。而且就在這時，這些貴族至少也加入了一定的階級，即革命階級——資產(chǎn)階級?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】也就是說，無論是社會地位的流動變遷，還是站到對立階級的營壘，都不能使一個人擺脫“階級屬性”，他可以擺脫某一種屬性，有意識地選擇或不自覺地接受另一種屬性，卻逃脫不了階級屬性的限制本身。

? ? ? ?在階級社會中人都有階級性，只是說入客觀上從屬于一定的階級并體現(xiàn)出該階級的特性，而決不是說一個階級內(nèi)部就鐵板一塊，不同階級之間毫無共性，人的一言一行都要上升到階級的高度來定性。人的屬性，包括自然屬性和社會屬性兩個方面，但起決定作用的是人的社會屬性。馬克思說：““特殊的人格＇的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【2】在階級社會里，階級屬性是人的社會屬性的核心，但決不是說它就代表了人的所有社會屬性。從數(shù)量上講，人的絕大多數(shù)屬性，如心理上的母愛、正義感、審美感、同情心，倫理道德上的社會公德、文明禮貌等，不同的階級既可能同享，同一階級內(nèi)亦存在差別。馬克思說，人的本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和”。【3】社會關(guān)系復(fù)雜多樣，階級關(guān)系只是其中的一種。以階級關(guān)系產(chǎn)生的階級屬性只能反映人性的一面，反映人在政治斗爭中的可能立場。而在大多數(shù)社會生活中，要把握人的本質(zhì)，還必須考察他在其他各個方面的屬性，以免犯以階級性取代社會性，以偏概全的錯誤，制造人為的緊張氣氛。

? ? ? ?總之，馬克思主義政治學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“個人隸屬于一定階級這一現(xiàn)象，在那個除了反對統(tǒng)治階級以外不需要維護(hù)任何特殊的階級利益的階級還沒有形成之前，是不可能消滅的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【4】這一事實(shí)本身，強(qiáng)調(diào)階級社會中的人不可避免地帶上階級的印記，在社會政治中按著有利于某一階級利益的方向去行動?！半A級社會中人都有階級性”這一命題，反映了馬

【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第183頁

【2】《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版第270頁

【3】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第18頁

【4】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第83～84頁

克思主義透視政治社會中人性的基本眼光。