作家唐國(guó)明咋說(shuō)：文學(xué)是高于哲學(xué)的，文學(xué)除了包容哲學(xué)外，還要包容很多東西

（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開始）

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唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。

唐國(guó)明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。就如唐國(guó)明在《你此刻的模樣》詩(shī)中表達(dá)的那樣——

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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唐國(guó)明的詩(shī)意流長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，以士兵這個(gè)故事道出了中國(guó)文化這棵樹是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻，確不斷面對(duì)一些無(wú)知的事情，讓他置于那種似永在途上無(wú)歸的不安。

2022年出版，奠定唐國(guó)明文人、詩(shī)人、哲人地位、具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來(lái)的“詩(shī)意流”長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩(shī)意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩(shī)與交響曲；是與唐國(guó)明的鵝毛詩(shī)、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

著名作家唐國(guó)明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩(shī)意流”創(chuàng)作方式，寫出長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。寫出了一個(gè)士兵面對(duì)幾千年以詩(shī)的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒(méi)有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。

透過(guò)唐國(guó)明詩(shī)意流小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》你會(huì)認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過(guò)客。

在詩(shī)意流小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》中，唐國(guó)明把士兵作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來(lái)。

《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。

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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來(lái)全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。

《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來(lái)源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

唐國(guó)明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》表達(dá)的半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。

《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬(wàn)個(gè)理由不能成為作家的唐國(guó)明卻成了作家的原因。也寫了唐國(guó)明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來(lái)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬(wàn)年不絕的書。你可以隨時(shí)讀幾分鐘或十幾分鐘或一個(gè)小時(shí)，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時(shí)放下來(lái)，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個(gè)入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺(jué)得永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說(shuō)你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽”的架勢(shì)，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無(wú)鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r(shí)此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我的80萬(wàn)字《零鄉(xiāng)》一書。

若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

我們來(lái)到世上，是來(lái)成為人才的，不是來(lái)成為奴才的。我們已經(jīng)沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有別處；沒(méi)有過(guò)去沒(méi)有現(xiàn)在沒(méi)有將來(lái)，只有一條讓我們?nèi)閴?mèng)想乘風(fēng)破浪、無(wú)路可逃之路，只有此刻與“零鄉(xiāng)”。

唐國(guó)明寫《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。

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唐國(guó)明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4，面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，只是在途上、在此刻；你的生活不是在別處，你只是生活在途中；你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”。

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半途哲人、鵝毛詩(shī)人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩(shī)意流作家唐國(guó)明作品

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愛(ài)晚亭書生

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（1）回答于2016年4月8日：一個(gè)女大學(xué)生趙嘉的采訪錄

一：你的文學(xué)理想是什么

希望多年以后，我的后人能驕傲地跟人說(shuō)，我祖宗唐國(guó)明的作品還在為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富、貢獻(xiàn)智慧。

二：你每天的生活方式，仔細(xì)點(diǎn)

早晨8點(diǎn)左右起床，把晚上躺在床上所想得的靈感詩(shī)章寫在紙上，起來(lái)洗刷完畢，開始用熱得快水壺煮放黑豆、黑米、何首烏、白糖或紅糖、干龍眼的茶水沖芝麻糊一包喝后，10點(diǎn)的樣子，就拿儲(chǔ)存盤與寫好的稿件或要修改的草稿到網(wǎng)吧上網(wǎng)完成該做的事與投稿，到1點(diǎn)左右的樣子再下網(wǎng)，回到8平方米的租房?jī)?nèi)拿好裝菜與裝飯的碗，到向陽(yáng)坡下要一個(gè)8元錢的盒飯，端回去吃完，就上床睡到自然不想睡了，看一會(huì)書，再去山下校園走走看看，與書店老板聊聊。晚上6點(diǎn)后再回向陽(yáng)坡，到房東奶奶家看電視，看到晚上10點(diǎn)回房，上床前或看書，或把又有靈感的詩(shī)章寫下，就倒在床上一邊睡一邊想問(wèn)題。

三：你如何看待當(dāng)下的文學(xué)環(huán)境和大眾閱讀

對(duì)于當(dāng)下的文學(xué)環(huán)境，我覺(jué)得是多元的，人們通過(guò)多種方式在了解文學(xué)，也通過(guò)多種方式在嘲弄文學(xué)，但每一個(gè)人又放不下對(duì)文學(xué)的那種神圣的向往。深刻經(jīng)典的純文學(xué)，人們通過(guò)書本在閱讀。類型文字產(chǎn)品，愚樂(lè)自己的文字產(chǎn)品，他們通過(guò)網(wǎng)上電子書一目十行，不費(fèi)腦子打發(fā)時(shí)光。其實(shí)文學(xué)的高大上情節(jié)在人們的心中一直沒(méi)死。

四：從哲學(xué)的角度切入你的周圍

在途上的我們，除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。人家是把生活背在肩膀上，為房子孩子妻子老子車子，把理想踩進(jìn)了泥里，汗流滿面地為活著而活著。而我是把理想頂在頭上，把生活踩在腳下，如我一首詩(shī)所寫的一段所表達(dá)的那樣：為了自己，為了父親，為了親人與祖國(guó)/我躲開滾滾紅塵，以書癡的樣子，以瘋子以天才/神經(jīng)病的樣子面對(duì)著世人，面對(duì)著書本/面對(duì)著一切冷眼看我，嘲弄惡搞贊賞我的人們/我對(duì)所有人宣誓，哪怕我面對(duì)的是/一片不需要我的沙漠，我也要為了/人類與祖國(guó)的將來(lái)，成為/那片沙漠里的文化綠色/哪怕沒(méi)有一根草理解我/我也不會(huì)停下走自己的路

五：你的一些生活故事

本以為日子會(huì)好起來(lái)，應(yīng)該能娶妻生子了。未想到卻仍然生活清貧，按現(xiàn)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，僅能靠稿費(fèi)養(yǎng)活自己外，根本不能娶妻生子。為兌現(xiàn)一個(gè)承諾，2015年我網(wǎng)上發(fā)帖叫賣100多首鵝毛詩(shī)的終身版權(quán)，開價(jià)3000萬(wàn)。但至今也沒(méi)賣出。這樣的故事與新聞讓“不忍殘篇壓全堂，已將曹文還世上”的我跟世俗發(fā)生了。但不經(jīng)意間開創(chuàng)了一種已經(jīng)走紅網(wǎng)絡(luò)傳遍文壇的鵝毛詩(shī)。

從2001年夏至2013年夏，與我在向陽(yáng)坡這個(gè)岳麓山下的院子里相伴了10多年的幾百個(gè)女孩，加速成就了我再現(xiàn)曹雪芹文筆的成就，她們的清風(fēng)明月也成就我寫出了意象獨(dú)特的鵝毛詩(shī)。

在我作品發(fā)表后，2013年8月被媒體關(guān)注，走紅火爆時(shí)，她們已經(jīng)離開，只留下了一座寄居陪讀人的空院子。與她們相處的往事常不停浮現(xiàn)：

（一）、她們幫我一根又一根在太陽(yáng)下?lián)馨装l(fā)。

（二）、我?guī)退齻円惶擞忠惶说娜ド较麻_水房提開水洗澡。

（三）、曾有女孩心情不好，死纏我去幫買一箱啤酒，讓我陪著喝一夜，直至一箱啤酒喝完。讓我深刻理解了一個(gè)女孩失戀后的痛。

（四）、一叛逆女孩，因不滿讀山下這個(gè)大學(xué)，天天跟屁蟲一樣跟著我，即使她的行為引起整個(gè)院子里女孩的眾怒，甚至有女孩子威脅她不要當(dāng)我跟屁蟲，她一直跟屁蟲一樣跟著我，一直到她父母幫她換了學(xué)校。

（五）、女孩們幾乎輪流跟我分一個(gè)盒飯吃。我用碗去飯店里炒一個(gè)菜，漲一碗飯回來(lái)后，與一個(gè)女孩把飯各分一半，然后共夾一個(gè)菜，像小兩口過(guò)日子一般的感覺(jué)把飯吃完。

（六）、送她們一個(gè)一個(gè)離開時(shí)，一送到列車上，放好行李，我站在站臺(tái)上，在火車快開動(dòng)的前幾分鐘，有跑下來(lái)緊緊抱著我淚流滿面的，有把車窗打開，為了伸手抱我一下，不小心頭碰在車窗上，痛出眼淚的。有在火車開動(dòng)時(shí)，朝我大喊著我的名字的。要是冬天，在車快開動(dòng)時(shí)，有脫下自己的手套給我戴上的。夏天，有用紙巾擦去我臉上的汗，然后上車而去。

（七）、過(guò)起生日來(lái)，基本上是互相追著用蛋糕奶油涂臉，我跑到山上，她們會(huì)幾個(gè)圍追過(guò)來(lái)。春秋一起跑到桃子湖外湘江上的情人島放風(fēng)箏，逢節(jié)日放孔明燈。無(wú)聊的夜晚，一起去墮落街天馬歌舞廳胡鬧。

（八）、一逛街買衣服，她們一試衣服就不斷問(wèn)我：“漂亮不？漂亮不？”。聲音仍然在耳，她們可愛(ài)的媚態(tài)仍在面前晃動(dòng)。

（九）、她們一化妝就要我陪著，遞這拿那，什么給臉“粉墻”，修指甲、畫眉毛；有時(shí)把飲料放了芥末，對(duì)我極好似的勸我一口喝光，讓我上當(dāng)后痛苦不堪。

六、你覺(jué)得怎樣的女孩最美？

有書香味，有詩(shī)味，有清風(fēng)明月味的女孩最美。

（2）、寫于2016年5月10日：詩(shī)書愛(ài)晚亭

時(shí)值陽(yáng)歷5月7日，應(yīng)約到岳麓山愛(ài)晚亭。當(dāng)時(shí)風(fēng)雨交加，寒氣冰心。為避風(fēng)雨，小小一亭，天下旅客咸集。為消閑愁，我一會(huì)歌詩(shī)，一會(huì)唱詞，一會(huì)拉一女子，臨場(chǎng)張口而詩(shī)曰：你來(lái)自遠(yuǎn)方，來(lái)自鵝毛體上，鵝毛一樣飄揚(yáng)。飄揚(yáng)在岳麓山下，愛(ài)晚亭中，天涯琴上。

隨意隨口賦詩(shī)后，再于亭中鋪紙揮毫，寫下鵝毛詩(shī)書一幅，隨心贈(zèng)與一愛(ài)惜鵝毛詩(shī)書之旅客。

畢，亭外風(fēng)雨更猛。雖與岳麓山相伴十余載，如此隨性如此隨意，也如此自得的驚天動(dòng)地的無(wú)畏，數(shù)年來(lái)，僅此一回。

冒雨回歸住處向陽(yáng)坡上，再思愛(ài)晚亭叫詩(shī)歌詞、揮毫?xí)?shī)一幕，悠悠然如乘霧上空。

至陽(yáng)歷5月9日，再次回想，突然有感，而寫下《當(dāng)我不在，你才會(huì)長(zhǎng)嘆》。自吟自唱道：不見麓山唐國(guó)明，枉來(lái)長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭；不見當(dāng)年唐國(guó)明，枉來(lái)人世走一程。一人和曰：不見唐國(guó)明，枉來(lái)愛(ài)晚亭。

當(dāng)時(shí)，岳麓山下，向陽(yáng)坡上，風(fēng)雨又大作不停。

二千零一十六年五月十日記

（3）、寫于2016年5月31日：寫給未來(lái)孩子與妻子的一封信

親愛(ài)的小孩，我不知道你的母親將是哪位？在未來(lái)哪天會(huì)與我相逢，將你降生到這個(gè)世界上來(lái)。每次我見到別的可愛(ài)的小孩，我就想，我要是早點(diǎn)找到你母親，你也已生下來(lái)，該那么大，那么可愛(ài)了。我為了給你找一個(gè)母親，我曾經(jīng)于2013年10月27日提筆寫了《給未來(lái)的妻子寫一封信》，我在信中寫道:

“親愛(ài)的夫人。我想你必定是一位巨眼識(shí)英雄的女子，作為我的妻子應(yīng)該配得上夫人的稱號(hào)。也許我們從來(lái)沒(méi)有見過(guò)面，也許見過(guò)。或許你還沒(méi)有出生，或許你在某個(gè)地方剛開始出發(fā)，讓我在等你。我好像從出生那一天起就開始在等你，在等待你的出現(xiàn)，等待著與你團(tuán)聚。為了與你團(tuán)聚，我曾經(jīng)有過(guò)許多的夢(mèng)想，最后我選擇了最適合自己做的夢(mèng)。

“我的夢(mèng)想其實(shí)很平凡，就是希望自己能寫一部千古流傳的作品。因?yàn)槲也幌氚讈?lái)人世一趟，我想給這個(gè)世界留下點(diǎn)什么，所以我選擇了寫作，選擇了文學(xué)創(chuàng)作，選擇了創(chuàng)造文學(xué)作品這條道路，而沒(méi)有接受文字產(chǎn)品的生產(chǎn)。

“有許多人奇怪我是怎么堅(jiān)持下來(lái)的，并且做出了能獲得社會(huì)承認(rèn)的一些成就。在堅(jiān)持這個(gè)夢(mèng)想的過(guò)程中，我已把自己變成了一個(gè)真正的男子漢，一個(gè)真正的硬漢。在為夢(mèng)想奮斗的過(guò)程中，就是在不斷接近你的過(guò)程。雖然我現(xiàn)在沒(méi)有世俗需要的一切，我只有一個(gè)正在實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，還有一點(diǎn)自然流傳出來(lái)的又窮又苦但又潔白、天才的名氣。我至今不知道你在哪？是否在朝我走來(lái)，還是正在離我遠(yuǎn)去，這些我無(wú)從得知。我仍然純潔如雪，我的身體從沒(méi)有交付給任何人，只是等著交付給你：我未來(lái)真正的妻子。也許你在來(lái)與我相逢的途中留戀過(guò)一些風(fēng)景，或許被一些風(fēng)景迷惑過(guò)。盡管怎樣，這是你為了與我相聚在路途上不得已的經(jīng)歷。

“人生的許多結(jié)果也許只能寄托于上蒼對(duì)自己命運(yùn)的決定，這是人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)最后給自己的理由與無(wú)奈的安慰。我個(gè)人理解的婚姻，就是為了兩個(gè)人幸福的在一個(gè)家里，分享塵世應(yīng)該享有的快樂(lè)，與普世價(jià)值中應(yīng)該共同承擔(dān)的社會(huì)賦予的家庭責(zé)任。

“親愛(ài)的夫人，不知道你是否贊同我這些，不知道你會(huì)不會(huì)聞此而來(lái)，愿意成為我這位偉大才子的佳人，或許你聞此之后半途而返，不想出生，你我永不相見，而使我孤獨(dú)的等你到我再也沒(méi)有耐心等你而自然結(jié)束生命的那一天。但我的內(nèi)心仍在如此向你發(fā)出召喚的聲音——

“我住在麓山山林/我是一個(gè)隱居麓山的哥德巴赫、曹雪芹與/聲名震天的鵝毛詩(shī)人、半途哲人

“從小到大，與沉魚落雁們/守身如玉，相伴至今/處子到成為鵝毛云上的詩(shī)神

“為了豐收一坡的詩(shī)谷，我在向陽(yáng)坡寄住/我的財(cái)富除了二十回/八十回后曹雪芹文筆與鵝毛詩(shī)歌/就是《零鄉(xiāng)》之外的一大堆散文小說(shuō)

“我一米七零，親切熱情/是生活里久經(jīng)百戰(zhàn)的英雄，是詩(shī)情里/永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的仙僧

“你若理解我，理解我心系乾坤求通天下的抱負(fù)/你若有一張如明月清風(fēng)的面貌/若有日月山川江河打理俗務(wù)的詩(shī)心一顆/從今天開始，我就向你求婚”

信發(fā)到網(wǎng)上，已經(jīng)好多年了，還沒(méi)見到我那個(gè)未來(lái)的妻子。要是你父親總是沒(méi)有條件找到你母親，將你降生在這個(gè)世界，望你要原諒你的父親。因?yàn)槟愕母赣H選擇了一條艱難的道路，把寫出能流傳千古的作品當(dāng)做了人生的事業(yè)。雖然已有空名，但仍陋居岳麓山腳下。

你耐心一點(diǎn)，相信你的父親總會(huì)有一天能找到你的母親，讓你降生于這個(gè)人世。

（4）、寫于2016年7月21日：回答一個(gè)大一學(xué)生澤京的幾個(gè)關(guān)于我的幾個(gè)問(wèn)題

一、您從小就預(yù)感自己有作家的天分嗎？

沒(méi)有預(yù)感，只覺(jué)得天生的熱愛(ài)。

二、您最后為什么選擇寫作這條路。

因?yàn)槲沂且粋€(gè)山里人，除了活著，對(duì)一切沒(méi)抱太大的希望，只覺(jué)得寫作這條道路可能還能使我活出意義。同時(shí)我也相信自己一定有寫出自己理想作品的那一天。

三、您覺(jué)得寶黛愛(ài)情的最大悲劇是社會(huì)悲劇嗎？

是千古不變的勢(shì)利為中心釀成的愛(ài)情悲劇，為了勢(shì)利，一切得讓位。

四、哲學(xué)和文學(xué)之間是什么關(guān)系。

既是互補(bǔ)又包容的關(guān)系，但文學(xué)是高于哲學(xué)的，文學(xué)除了包容哲學(xué)外，還要包容很多東西。

五、您對(duì)青年作家有什么忠告？

不論遇到任何困難，要堅(jiān)持寫下去，即使很絕望，只要堅(jiān)持住，或許有一天就會(huì)有你想多想不到的收獲。

六、你是怎么看待文學(xué)的？

像我在一篇博文里說(shuō)的：科技成果是一棵人們認(rèn)為有用的樹的一段樹干，而文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何、藝術(shù)就是人們認(rèn)為那棵樹無(wú)用的樹尖枝葉與埋在地下的根，以及伴樹成長(zhǎng)成才的陽(yáng)光、空氣、雨水、土壤，及其他人們看不見認(rèn)為無(wú)用的一切。沒(méi)有其他的一切，那人們認(rèn)為有用的一段樹干又從何而來(lái)？我覺(jué)得文學(xué)就是一棵樹的樹葉、樹根，陽(yáng)光空氣與大地。如果沒(méi)有這些，人們覺(jué)得有用的樹干就誕生不出來(lái)。

七、對(duì)于年輕人，想給予什么樣的忠告？

至少要學(xué)點(diǎn)懂點(diǎn)文史哲的東西，為會(huì)說(shuō)話，為表達(dá)自己將來(lái)的學(xué)術(shù)觀念與其他觀念做好準(zhǔn)備。

八、你隱居十多年，是憑借什么讓你堅(jiān)持下來(lái)。

是憑借從小在山溝溝里鍛煉出來(lái)的不怕苦的精神。

（5）、寫于2016年9月11日：云夢(mèng)里

云夢(mèng)之中，有塔樓也。如天鵝疊聲于天，似鵝毛堆鳴云際。立于樓前，頓生“思危奮發(fā)圖強(qiáng)”之志，登于樓上，胸懷“修德安和天下”之心。問(wèn)：“此系何處？”曰：“不知何處?！彼靻?wèn)其名，曰：“無(wú)名，待征?！北阗n名“云夢(mèng)里”，以待評(píng)。

夢(mèng)醒，明月當(dāng)空，搖扇靜坐。坐者誰(shuí)也？麓山向陽(yáng)坡唐國(guó)明也。唐國(guó)明何許人也？生于大山，因研讀《紅樓夢(mèng)》程高本后四十回發(fā)現(xiàn)曹文，復(fù)活《紅樓夢(mèng)》八十回后曹雪芹文字獲“曹雪芹在世”之名，又因懷詩(shī)書之心，居于麓山十幾年未出紅塵，得“隱居”之名。

因好歌詩(shī)，有緣認(rèn)識(shí)一妙齡詩(shī)女，常作詩(shī)彼此取悅，而自成氣候，創(chuàng)“鵝毛詩(shī)”體，再得“云夢(mèng)湖邊的天鵝”與“鵝毛詩(shī)人”之名。身雖瘦，溫飽度日，然凡好文探奇者，皆知其名。

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明的書法：鵝毛帖

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唐國(guó)明遵循自己的“ 識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”名言：

1、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。

2、半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

3、我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中、在此刻。

4、遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。

5、寫天地之得失、強(qiáng)天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。

6、力定乾坤，理安天下。萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。

7、人類的文化父親與母親就是文學(xué)與數(shù)學(xué)。

8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。

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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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唐國(guó)明從《紅樓夢(mèng)》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來(lái)，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢(mèng)》，名為《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對(duì)前79回的再次校對(duì)上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對(duì)的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢(mèng)》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢(mèng)》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢(mèng)》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語(yǔ)句錯(cuò)誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個(gè)前后語(yǔ)言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

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唐國(guó)明是誰(shuí)——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書人》中所說(shuō)的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬(wàn)卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國(guó)明，男，漢族，著名作家、學(xué)者、詩(shī)人，有半途主義哲人、鵝毛詩(shī)人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩(shī)意流作家之名，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，是一個(gè)現(xiàn)居長(zhǎng)沙，具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文人、詩(shī)人、哲人于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家。

自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》及其他國(guó)內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文學(xué)、紅學(xué)、數(shù)學(xué)方面文章數(shù)篇。

2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來(lái)源于茨威格10萬(wàn)多字的非虛構(gòu)長(zhǎng)篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與?！返?萬(wàn)多字的短篇小說(shuō)《我是麥哲倫》。這小說(shuō)從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬(wàn)5千多字，可以說(shuō)是唐國(guó)明第一篇帶半途主義色彩的小說(shuō)作品。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義文學(xué)詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。

自2013年起，其開創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開創(chuàng)鵝毛詩(shī)、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢(mèng)事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛(ài)是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義文學(xué)探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——

鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶數(shù)t＞2時(shí)，q是兩素?cái)?shù)與“這個(gè)偶數(shù)除以2”的數(shù)差；除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中公式：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達(dá)4、2、1數(shù)流的終結(jié)線，又是從4、2、1回歸無(wú)窮數(shù)據(jù)宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無(wú)數(shù)從4、2、1回時(shí)的分流點(diǎn)與抵達(dá)4、2、1數(shù)流的匯聚點(diǎn)，這些點(diǎn)卻是在2的n次方合4＋6n形式的數(shù)點(diǎn)上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經(jīng)過(guò)2的n次方合4＋6n數(shù)的匯聚點(diǎn)，可以回流出通過(guò)“3x＋1”“奇變”“偶變”而來(lái)抵達(dá)4、2、1的無(wú)際的數(shù)流。 它描述的無(wú)盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果。是宇宙無(wú)為地從無(wú)序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬(wàn)物詩(shī)意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當(dāng)?shù)谋硎?，所以此萬(wàn)有通變規(guī)律公式為：

……1＋2n→4＋6n…… ? 2的n次方 ? 4、2、1……

——宇宙萬(wàn)物就是這樣如此詩(shī)意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬(wàn)有的通變規(guī)律與萬(wàn)有總在途中通變公式。根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬(wàn)有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過(guò)程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無(wú)盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果是宇宙“萬(wàn)有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎?，也是世界是一個(gè)無(wú)限的整體最好的表達(dá)，更是人類將來(lái)遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入4、2、1循環(huán)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)后，一種人類夢(mèng)想的“神”，超越于人類每一個(gè)人見識(shí)，甚至囊括所有智慧無(wú)所不能的“超我”將誕生于這個(gè)世界的數(shù)學(xué)告知形式。更是對(duì)世界事物是“偶數(shù)時(shí)”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時(shí)”，回到“奇數(shù)時(shí)”又會(huì)遞增回到“偶數(shù)時(shí)”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時(shí)這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的4、2、1形式，是由無(wú)數(shù)未知數(shù)遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來(lái)與我們照面的——也就是說(shuō)它是哲學(xué)家們一直在追問(wèn)的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答。

不管怎樣，萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中，萬(wàn)有的某事某刻與某個(gè)歷史時(shí)期都只不過(guò)處在它“奇變”“偶變”數(shù)據(jù)流中某個(gè)運(yùn)行形式的數(shù)據(jù)分離點(diǎn)上，永遠(yuǎn)處在一個(gè)未知的半途之中，永遠(yuǎn)被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

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3、半途哲論

在n是整數(shù)前提下，1除以2的n次方就是至小無(wú)內(nèi)，2的n次方就是至大無(wú)外，唐國(guó)明遵循自己的“識(shí)你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”：

1是2的半途——萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。但你抵達(dá)1時(shí)也是在此刻，你抵達(dá)2時(shí)也是在此刻，你抵達(dá)4時(shí)也是在此刻；面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，只是在途上，只是在此刻；你在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以2的n次方的至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中永存而在地為生存轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于2的n次方那個(gè)至大無(wú)外能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個(gè)未知數(shù)的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”。

我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中、在此刻，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產(chǎn)物。遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。