考點(diǎn)五、蘇軾

蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻(xiàn)，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動的一種高級形態(tài)。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

在這種文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇較確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對象的不同而變化自然，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠掉揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。

史論和政論:他早年寫的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提出范增應(yīng)為義帝諸殺項(xiàng)羽。但也有許多獨(dú)到的見解，如《留候論》謂圯上老入是秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅(jiān)忍之性。這些史論在寫作上善于隨機(jī)生發(fā)、翻空出奇，表現(xiàn)出高度的論說技巧，成為當(dāng)時(shí)士子參加科構(gòu)考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風(fēng)格特點(diǎn)，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)氣遂逐漸減弱，如元祐以后所寫的一些奏議，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。

雜說、書札、序跋等:史論和政論雖表現(xiàn)出蘇軾非凡的才華，但雜說、書札、序跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)成就。這些文章同樣善于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動，而且往往夾敘夾議，兼帶抒情。它們以藝術(shù)感染力來加強(qiáng)邏輯說服力，比史論和政論更加具備美文的性質(zhì)。

敘事記游:敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。由于蘇軾作文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，所以當(dāng)行即行，當(dāng)止就止，少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出。如《記承天寺夜游》，全文僅八十余字，但意境超然，韻味雋永，為宋代小品文妙品。