尊師

神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師，帝顓頊以伯夷父為師，帝嚳以伯招為師，帝堯以子州為師，帝舜以許由為師，禹以大成贄為師，湯以小臣伊尹為師，文王、武王以呂望、周公旦為師，齊桓公以管夷吾為師，晉文公以咎犯、隨會為師，秦穆公以百里奚、公孫枝為師，楚莊王以孫叔敖、沈尹巫為師，吳王闔閭以伍子胥、文之倪為師，越王勾踐以范蠡、文種為師。這十位圣人、六位賢者沒有不尊重老師的。如今，人們地位沒有達(dá)到帝那樣尊貴，才智沒有達(dá)到圣明的境界，卻想耍不尊奉老師，這怎么能達(dá)到帝、達(dá)到圣的境地呢？這正是五帝之所以廢絕，三代之所以不可再現(xiàn)的原因。

況且，天造就人，使人的耳朵可以聽見，如果不學(xué)習(xí)，耳有所聞反不如耳聾聽不見好，使人的眼睛可以看見，如果不學(xué)習(xí)，目有所見還不如眼瞎看不見好。使人的口可以說話，如果不學(xué)習(xí)，口有所言反不如口有病說不出話好。使人的心可以認(rèn)知事物，如果不學(xué)習(xí)，心有所知反不如狂亂無知好。因此，凡學(xué)習(xí)，并不是能給人另增加什么，而是使人通達(dá)天性。只要能夠保全天賦予的人性而不使它受到傷害，這就叫作善于學(xué)習(xí)。

子張本是魯國的鄙俗小人，顏涿聚本是粱父山上的大盜，他們求學(xué)千孔于。段干木本是晉國市場上的大牙儈，求學(xué)于子夏。商何、縣子石本是齊國的兇惡殘暴的人，被鄉(xiāng)里所斥逐，求學(xué)于墨子。索盧參本是東方有名的狡詐之人，求學(xué)予禽滑黎。這六個(gè)人本是該受到刑罰、殺戮，蒙受恥辱的人。如今，由于從師學(xué)習(xí)，他們不僅免予刑罰、殺戮、恥辱，而且成為天下的知名之士、顯達(dá)之人，得以終其天年，王公大人因此對他們以禮相待，這些都是得力于學(xué)習(xí)啊。

凡學(xué)習(xí)，一定務(wù)求增進(jìn)學(xué)業(yè)，這樣心中就沒有疑惑了。要努力誦習(xí)，小心等侯機(jī)會聆聽教誨，看到老師歡悅的時(shí)候，請教書中的意旨，要順適老師的耳目，不違背老師的心意，回來認(rèn)真思考，探求老師所說的道理，要時(shí)時(shí)研討分析，以求闡明老師所闡明的道理，不茍且巧辯，一定要合乎法度，有所得不要自夸，有所失不要慚愧，一定要回到自己的本性上來。

老師活著的時(shí)候，要小心奉養(yǎng)，小心奉養(yǎng)的方法以使老師歡娛為貴，老師死了要恭敬祭祀，恭敬祭祀的原則以合于四時(shí)之節(jié)為要，這是尊重老師的做法。為老師修整園地，努力灌溉，積極種植，織麻鞋，結(jié)獸網(wǎng)，編蒲葦，走到田野，努力耕耘，種植五各，走進(jìn)山林，進(jìn)人川澤，捕捉魚鱉，獵取鳥獸，這是尊重老師的做法。為老師察看車馬，小心駕馭，使衣服適宜，務(wù)求輕暖。備辦飲食，一定清潔，好好調(diào)和五味，務(wù)求甘甜肥美，一定恭恭敬敬，和顏悅色，言辭審慎，力求行步快慢有節(jié)，一定恭敬莊重。這是尊重老師的做法。

君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從教誨一定盡心竭力擊發(fā)揚(yáng)光大。聽從教誨而不盡心竭力去發(fā)揚(yáng)它，這種行為叫作“背”，談?wù)摰览矶环Q引老師的話去闡明它，這種行為叫作“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主不接納他們在朝為臣，君子不跟他們交往為友。

因此，教育人是一件非常仁義的事，學(xué)習(xí)是一件非常聰明的事。仁義的事沒有比給人帶來利益更大的了，而給人帶來利益最大的，沒有什么能超過教育人了。聰明的事沒有比修養(yǎng)身心更大的了，而修養(yǎng)身心最重要的，沒有什么能超過學(xué)習(xí)。如果自身的修養(yǎng)完成了，那么，作兒子的不用支使就孝順了，作臣下的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強(qiáng)就公正了，其中形勢最有利的就可以作天下的君主了。所以，子貢問孔子說：“后代將用什么話稱道您呢?”孔子說：“我哪里值得稱道呢?如果一定要說的話，那就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，勤于教誨而不疲倦，大概僅此而已！”天子進(jìn)人明堂祭祀先代圣人，與曾經(jīng)怍過自己老師的人并排站立，不把他們作臣子看待，這是用以顯示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師啊！