? ? ??

??此書的時間線由鴉片戰(zhàn)爭前夕到民國15年（1926北伐），集中地講述了中國在這段時間內所遭受的國恥以及仁人志士們探求救國方案的過程，尋其創(chuàng)作根本，無非是想警醒國人吸取歷史中的教訓以經驗，堅持貫徹中國近代化的道路，作者是想看到的，是一個經濟工業(yè)化，政治民族化以及文化科學化的近代中國。

??是撫還是剿？鴉片戰(zhàn)爭前夕乃至是第二次鴉片戰(zhàn)爭后，是時朝廷仍在這兩者間相針鋒相對，但是究其本質，都是對西洋，對中國近代化的理解不透徹，撫的主張全盤吸收，講和棄權，剿的主張西方之大炮精兵不過如此，仍是天朝上國，你方唱罷我登場。誠然，在此窘境之下，仍有士大夫者看清局勢，開眼看世界，但當局大勢之令其困厄左右，寸步難行。此時中國經濟上小農經濟的弊端顯現(xiàn)無漏，自然經濟深深落后于世界資本主義經濟發(fā)展之潮流；政治上，政治腐敗，國家腐朽沒落，政體落后，窒礙近代化；文化上，八股、理學落后僵化，還堅持天朝上國的觀念；外交上，近代西方已建立起完備的外交體系以及外交法，而此時的中國對外交仍停留于中古，對國家主權的保護一無所知。

??歷史的車輪滾滾向前，面對積重難返的問題，同時也是在西方教會文化的影響下，太平天國運動在第一次鴉片戰(zhàn)爭后興起了，它救得了中國嗎——帝國主義與封建勢力的絞殺、農民階級自身的局限性決定了太平天國運動的最終破滅，即使沒有洋槍隊，沒有天京事變，沒有領導者洪秀全的自身懈怠，它亦無法逃脫此命運，究其根本，仍然是近代化問題，不真正實現(xiàn)近代化就無法跟上時代潮流，不跟上時代潮流就只有挨打!這場運動所帶來的副產品又有曾國藩的湘軍，后來又有淮軍，再后來成了北洋軍，為民國的軍閥割據(jù)埋下隱患，只知小忠，不知大忠，只知“國家”，不知民族，只知蠅頭小利，不知民族大利的軍隊，亦救不了中國，放之今日也是說的通，我們實在不能走這樣的老路了!

??見識到西洋槍炮的厲害之后，連朝廷也決心要對其器物進行學習，不過也僅限于器物，比之先前的閉關鎖國、天朝上國，也是一個大進步，由此提出一個救國方案——自強求富、中體西用，用器物來維持中國的統(tǒng)治，器物上和科學上略有近代化了，連同民族資本主義也有所發(fā)展了，但是仍然不徹底，或是受制于政治上的腐敗導致運動無法進一步發(fā)展，或是由于經濟基礎的薄弱導致近代工業(yè)化的寸步難行，中日甲午戰(zhàn)爭也標志著這場運動的破產。

??而《馬關條約》簽訂以后呢？再次表現(xiàn)出當時晚清對于國家主權、近代外交的模糊難知，又放任人大占便宜，大犯國權，不過之后的公車上書、維新運動不得不說是受此刺激而起——全朝上下基本一致主張要改革、要復興，由此又引出另一個救國方案——戊戌變法、君主立憲制，但是借助封建勢力來改變封建統(tǒng)治，在中國是絕行不通的，何況光緒作為封建勢力而講還不是最根本、把握實權的勢力，借助他來推行改革簡直是癡人說夢。雖然戊戌變法最后還是以失敗告終，但是其開始在政治上探索救國，是前所未有之大進步，革命仁義之士換來的是失敗，但其犧牲絕不是白費的、空虛的，這失敗的一小步，只是中華民族復興的一大步中的一個小縮影。作者所說士大夫階級的腐朽不堪，但在戊戌變法，卻還可以看到士大夫的文人風骨、改革氣度，從他們身上我看到的是昔時范文正、王介甫作為堅決的改革家的氣度。中華民族的復興，在近代，在新中國建立后，在中國特色社會主義的建設中——或者是說現(xiàn)在，此時此刻，哪怕是在千百年后，一直都是離不開改革家、仁人志士們的激流勇進，中流擊水!

??在近代化似乎迎來光明之時，頑固勢力卻又再度抬頭，或者是因為民族文化對于外來文化在段時間內的過度吸收，出現(xiàn)了反彈，拳匪之亂開始了，大肆地毀壞鐵路、路燈，肆意打砸教會、外國文化建筑，近代化的道路上不進反退，帝國主義國家找準機會再插一腳，八國聯(lián)軍侵華，《辛丑條約》簽訂，中國徹底墮入半殖半封的深淵之中了，清王朝也在其毀滅的末路上更近一步，中國再一步陷入黑暗之中，驅散家國衰敗之黑霧，帶來近代化之光明的方案，或者還有？

??清末新政？預備立憲？只不過是垂死的清王朝最終之掙扎!萍瀏醴起義、黃花崗革命運動、武昌起義——又是無數(shù)仁人志士、革命家們的拋頭顱，灑熱血，徐錫麟、秋瑾……他們用生命譜寫出了新國家的輝煌篇章，辛亥革命，成功了!這難得而來的成功卻在成功之時就隱藏著災難的因子，軍閥力量的隱患、革命的不徹底、領導階級的軟弱性、革命力量的局限性最終誘發(fā)了袁世凱對革命成果的竊取，護法運動、獨立引動接踵而至。袁世凱死后呢？北洋軍分裂、軍閥割據(jù)，全國家民族又陷入黑暗之漩渦，中國何時能得解救？

??至暗時刻，那位橫空出世的偉人孫中山先生毅然決然地組織起國民黨一大，發(fā)動國民大革命，提出新三民主義，很不可惜，沒有幾年逸仙先生就不幸仙逝，其三民主義理論成就雖不算非常完美，但在中國近代史上是極具開創(chuàng)意義的，某些方面甚至與列寧思想不謀而合，在中國近代化、追上時代潮流的征程中，這絕對是濃墨重彩的一筆，其開創(chuàng)民國之豐功偉績，絕對無愧于“國父”之稱號，論其對后來共和國的功績，論其偉大，未必是會輸于潤之先生的!這樣的革命者何嘗又不是一個千年一有的偉人呢？但最讓人痛心的是，他所期望的國民黨后來竟打著“光復先生遺志”的旗號，變了反動派，一路“訓政”，阻礙革命，阻礙中國近代化，再后來的反動派哪怕是敗走臺灣，仍不死心，甚至仍打著先生之旗號，先生在天之靈有何能安心，其何能安心瞑目？此反動之齷齪蟲豸真真是中國近代化、中華民族復興之阻路石，雖魑魅魍魎猶不能及!

??言歸正傳，此書大抵到此便完結了，但是!中華民族的歷史還在滾滾向前，中國的近代化道路仍是一條荊棘之路，從來沒有什么革命之康莊大道，有的只是革命者們炙熱的靈魂所譜成的鎮(zhèn)魂曲，引領民族走向未來，一個民族如若不能堅持自我革新，不積極接受外來文化，不去批判自我，就無法一直保持活力，現(xiàn)在亦然；一個政黨如果忘記初心，眼中只有權欲，文化腐朽僵化，政治唯利是圖，忘記國家、人民，就會走向反動的那一面，矛盾是同一的，矛盾雙方可以相互轉化的道理大家都明白，于現(xiàn)在的執(zhí)政黨而言亦是如此。諸公，讀史是為了明智!一個政黨，一個國家，甚至是一個民族，如若不堅持革命，不跟上時代潮流，不接受批判，不更新文化，不換新血脈，是無任何辦法屹立于世界之林的!我泱泱華夏，唯有近代百年是挨著打過來的，我們的民族踏足過山巔，也跌落過低谷，史讀過了，借鑒過了，就千萬不能夠再走失敗、落后的老路了，革命尚未成功，同志仍需努力，我們一定要堅持將民族復興之革命進行到底，讓革命之光耀九洲，讓革命之音鳴九天，矢革命之志直至蒼穹碧海!