古希臘柏拉圖學(xué)園外面有個牌子：不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)?？上Ш笕岁柗铌庍`，混進(jìn)了很多文史哲，而文史哲喜歡干的事情就是搞心理，甚至在心靈哲學(xué)中還專門有個討論民間心理學(xué)的部分。 ?? 喜歡搞心理的一般都是又菜又愛玩，魂斗羅打不過第一關(guān)，卻依然是樂此不疲，因為他們有豐富的心理體驗。若是有人對他說，我早就一命通關(guān)啦！他會說：你不要太技術(shù)化，不要急功近利！知道第一關(guān)背景里有多少座山嗎？反之，你告訴他第二關(guān)有電網(wǎng)是豎過來的，他卻完全無動于衷，因為版面形式都變了，完全沒有心理體驗。他會說你是邏格斯中心主義，已經(jīng)變成存在者了，而我才更有存在的意義：煩！畏！死！ ?? 這樣的心理主義，對于頭腦簡單的人是一種誘惑，好像可以往里面多想一層。有些人連中學(xué)數(shù)學(xué)都忘記了，只記得小學(xué)數(shù)學(xué)有口算心算，口算本質(zhì)上不還是心算嗎？當(dāng)他們聽到有人說數(shù)學(xué)和邏輯都是心理的一部分，自然就會產(chǎn)生極大的認(rèn)同，原來我搞不懂的都只是心理而已，其實就是一種巨嬰心態(tài)！在中國古代的思想也曾經(jīng)出現(xiàn)過所謂的陸王心學(xué)，大致也就停留在這個層次上嗎，甚至還把貝克萊之類的唯心主義思想，也硬拖回到這個層次，你覺得大主教會認(rèn)為上帝只是心理的一部分嗎？ ?? 請同學(xué)們記?。盒睦锏臇|西不一定是心理的東西。比如我們的語言，主要是一定文化群體的約定俗成，個人只是一個使用端，其符號的任意性足以說明它不是心理的。有的同學(xué)可能會說：索緒爾就是把能指和所指作為心理印記來看待的。Strongart教授認(rèn)為這只是一種教學(xué)法，主要是避免把能指和所指當(dāng)成物理對象，因此就找了個心理解釋，它們只是對于個體而言像是心理，也就是勉強(qiáng)可以說是社會心理吧。試想，一般沒怎么用過電腦的人，就會認(rèn)為顯示器上顯示的東西都在電腦里，但實際上很可能是瀏覽網(wǎng)頁，被顯示的東西都在云端，電腦里只是一個給你看的操作終端。 ?? 數(shù)學(xué)與邏輯顯然還要更高一層，語言只是它們的下限，自然更不可能會被歸為心理。據(jù)說在發(fā)給外星人圖像中，就有關(guān)于畢達(dá)哥拉斯定理（勾股定理）的弦圖，算是連語言的層次都直接跳過去了。有個神奇的東西叫做程序，不但能在電腦中運行，還能在任何滿足智能要求的AI設(shè)備里運行。由此可見，不管是最確定的還是最不確定的，它們都不會是心理的，不能把工作的狀態(tài)和工作的內(nèi)容混為一談。 ??如果有同學(xué)對心理感興趣，那就應(yīng)該多讀一些心理學(xué)的正規(guī)教材，它會告訴怎么從心里的東西中分析心理的東西，然后再進(jìn)行嚴(yán)格的經(jīng)驗檢驗，而不是把所有心里的東西都當(dāng)成了心理的東西。