應(yīng)一些小伙伴熱愛學(xué)習(xí)的真切，拋去浮華的詞句，我們做一些比較簡單清晰的講解。

這次直指根源，大道究竟是什么樣子的，希望可以托起大家迷茫的領(lǐng)悟方向。

首先我們要明悟，萬物從何而來？道經(jīng)有言，一切事物向過去尋找，總有比它更祖始的存在，歷史之前更有歷史，宇宙之前更有宇宙，始而無始，故命名為無始劫，萬物從無始劫來。

為何生生不絕，長存不滅，卻稱之為劫？人生百年，瞬間即逝，終究離久合寡，苦多樂少，就算有祈愿再活一世，然若五百世，上千世，無止盡的重來，必為至苦，故為劫難。道經(jīng)言，我本不愿生，而不得不生，我本不愿死，而不得不死，如何有半點自主。

祖師不忍眾生沉溺劫難，故闡超脫至理，留與世間，如霧中明塔，指引進(jìn)退。

天下萬物生生滅滅，繁繁毀毀，無一可得長久；自古至今，流與萬世，源遠(yuǎn)流長，生生不息，唯有大道永存；故有志之士，愿堪長久之理，當(dāng)明一切有形之物，皆不可久，唯合無上大道，方可長存不衰。

道者，日月也，陰陽也，月受日華，而行涵養(yǎng)之功，日受月?lián)?，不生傷物之毒。故明陰陽同源，相生相制，萬物從其而生。

為道者愿向長久，必深明陰陽之理，凡事有可知，即有不可知，凡事有盡力能及，即有力竭亦不能及；故至圣言，盡人事，聽天命，不可強(qiáng)求，強(qiáng)求非道，必反生禍端。

儒言君君臣臣父父子子，君王需有君王的樣子，要體貼愛民，輕徭薄賦，仁憫樸素，謙虛親和，父親需有父親的樣子，勇敢堅毅，護(hù)妻教子，言而有信，慈儉善友，如此，臣子自然傾心，孩兒自然孝順；今管理一企業(yè)部門，賞罰不分，苛責(zé)無情，傲慢輕蔑，卻怪手下陽奉陰違，另懷二心，今為父母者樂賭好酒，喜怒無常，打罵無制，卻怨孩兒遠(yuǎn)己不歸，十年難見，此乃己之過也，卻責(zé)于學(xué)儒不精，實在受人取笑焉。

道常言歸中，即不偏不依，收人財貨，食人飯菜，必生偏私。然大道廣博無盡，貧瘠地可存之，陰邪者可存之，肥沃地可存之，良善者可存之，世間一切陰陽并存，地不可種稻，卻可種麥，人好飲酒，卻甚重情義，道容萬物，不為苛刻也，故學(xué)道者待己嚴(yán)謹(jǐn)，私邪不可存，但待人待事時當(dāng)以寬容為本，大體不差便可，無需太過苛責(zé)，古來過于剛正者為酷吏，死板呆滯，不容人情，其傷民處亦不少于貪官矣。

中土之地，原質(zhì)樸淳靜，荊棘不生，生死透徹，不貪外物。然圣言不傳，大道蒙昧，民從無落于有，貪于外物，而荊棘從外侵于中土。荊棘者，孤寡之物，害身之物也，如香料，如無果之樹。每嘗一分辣，舌味降一分，每迷一分鮮，舌味弱一分。嗜味好重，其人難靜，濁氣橫竄，念慮蜂涌，五臟失調(diào)，病疫從中生。故圣賢教人，病從口入，常減舌味，常歸清靜，而疫無生之根。

天人合一，圣賢出時萬星昭明，日月同媚于天；大亂將至，彗星橫于星野，奇光異彩多日同天。人心一動，天地皆有感，故古來有能之士，觀天象而知大勢，誠民心而明天道。民所不容，即天所不容，民所感懷，即天所感懷，民所遠(yuǎn)之，即天所遠(yuǎn)之。天之所佑，吉無不利，民之所親，萬策自成。世間有一等怪人，禮天而害民，敬神而咄人，怪哉怪哉，亦不過是假禮假敬，欲私謀好處罷了。

大道衍化，無窮無盡，學(xué)道人亦要深明，世間道理有可言，即有不可言，有可誦讀研學(xué)，即有明思自悟。大道流存不知其始，不知其終，故凡悟道時，一切不能長久者，皆非正道。

夫妻不敬貞，家不可久存，故明敬貞近于道；親友多爭端，情義不可久存，故明和容近于道；

狂癲放縱求肆爽，身不可久存，故明靜謐近于道。

天下之民，近賢遠(yuǎn)佞，安土重遷，喜合哀離，愛家懼兵，故而大道之本，好靜不好動，好生不好死，好和樂不好訟爭。

是以圣人，以和撫民，化兵戈各歸鄉(xiāng)里，遠(yuǎn)利器而養(yǎng)樸實，教化育民，華無憂之世。