（接上文）

建制，它其實是否定之否定的運動本身的一個本性必然會產(chǎn)生出來的，所以它的直接性其實也是一個生成過程，這樣一個肯定的建制，它也是以一種否定之否定的中介運動的方式產(chǎn)生出來的，而其實整個看似赤裸的生命，它的直接性總已經(jīng)是被建制所溶解的，沒有脫離建制的這樣一個直接的赤裸裸的存在。

所以?？潞笃跁小吧橇洹钡母拍?。當然，這樣的“生命智力樹”不完全在是他之前那樣一種消極的態(tài)度，而是我們可以以一種審美或倫理的方式來對待自己。這種某種意義上是達成了一種在主觀精神意義上的黑格爾轉向。你們會注意到阿甘本，他為什么有一種安主義的傾向？就他的赤裸生命，其實是被黑反駁的阿甘本，他最早的一些著作，比如說《語言與死亡》那里他就試圖通過海德格爾和本雅明來反對黑格爾。

阿甘本其實很早就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，黑格爾那里沒有一個現(xiàn)成的直接性，直接性總是個否定性的運動，而否定性的運動它本身才構成了直接性，所以問題不在于直接性被消除了，而是在于。任何直接性都是可以追溯出一個否定性運動的，但是阿甘本是要否認這一點的，這也導致了他后來整個一生其實就是在和黑反駁，但是我們這里會發(fā)現(xiàn)，我們要堅持黑格爾的思路的話，那阿甘本的自我生命就是有問題的，你至少用黑的說法，哪怕有這樣一種赤裸裸的生命，一種脫離中介性的剩余，我們后面會發(fā)現(xiàn)它也是在概念論里的。它只可能出現(xiàn)在建制那一步，它只可能出現(xiàn)在概念運動內，而且它甚至就是概念運動自身內的源泉。它不是說脫離任何建制以后還有這樣的一個赤裸生命，所以你們看到黑的這里，它也是說不是沒有直接性的。雖然我們可以發(fā)現(xiàn)直接性總是通過否定性的運動構成的。

就舉個例子：你直接認識了一個人，然后你覺得這人看著就是挺可愛的，就是很單純，但是你接觸久了以后發(fā)現(xiàn)他是有心機的，他其實是聰明的。而且你會發(fā)現(xiàn)他這種聰明就是你完全和你一開始對他的映象相反的，那我問你，你是堅持認為一開始你認識的“純真的他”那樣一個假象或映象是它的本質，還是認為后面那樣的他是本質？其實真正熟悉這人的社交活動和熟悉人的本性的就會知道，你不能單純的說一開始的他是他的本質或最后那個他是他的本質，而是你會發(fā)現(xiàn)他的整個表現(xiàn)過程，最開始他給你的映象也不是說直接就是假的，但你最后其實要是通過理解他的整個過程最后發(fā)現(xiàn)他是一個非常有心計的人，再去把這一點和最開始你對他的映象重合在一起，用黑的話說就是返回到最開始那的直接性，此時你對他最開始的直接性有了新的理解：你會發(fā)現(xiàn)其實他最開始你誤認成單純的地方，他也總已經(jīng)表現(xiàn)出了一種他自己的心計，就是一種有心計的天真。

你可以這樣說：所以不是直接性被取消了，而是你對直接性有一個新的理解，你此時對直接性的理解是包含了整個構成上的直接性的過程的。所以自身等同或者說直接性就不是一個最初的東西，可以從他那里出發(fā)并作為他的否定，這樣來理解會注意到他先有一個純真狀態(tài)，然后你認識久了，發(fā)現(xiàn)他異化了，這就是移情。

異性就是比如你認識了一個女的，然后你一開始認為她很單純，或認識了男的，無論男的女的都一樣，然后你愛上了她，然后你接觸了她一段時間，發(fā)現(xiàn)她的性格是你討厭的，然后你就認為是它異化了，不，其實是你出問題了，就最開始她就是那樣的。你要了解，最開始它就是那樣的，這就黑這句話的意思。

你那最初的東西是你的一個幻想，是個假象，它其實總已經(jīng)過渡到它的否定了，而不是說你要從一個現(xiàn)成的直接性出發(fā)才過渡到它的否定，你會發(fā)現(xiàn)最開始愛的那樣一個直接性的映象，就是恰恰被你后面討厭的那樣一個過程構成的，所以你要接受的不是一開始那個東西，你不應該堅持那樣的你，你要接受的是后面的，后面的才構成了你最開始愛的那樣的直接性。所以黑也會反對說直接性不是一個知識，就有一個人在那里，然后你接觸久了，發(fā)現(xiàn)他變了，不是這樣的。它就是反思運動，所以黑最后非常簡明扼要的總結說，直接性只是這個運動本身。

所以我們看到黑這一套，其實你結合到生活中很好理解，可以理解很多，你覺得很奇怪的事情，它也會重塑你的三觀。就你對人的看法也是這樣的，我剛剛講的包括愛情也好，移情也好，這是為什么？黑的整個反思邏輯它大量的可以應用到其他東西上，你可以在比如說精神分析，在德勒茲那里，或者在日常生活中，你會發(fā)現(xiàn)有這樣的反思邏輯。就是因為他把一種很深刻的機制，也是一種非常表面的嘗試性的機制，給描述了出來。所以我們現(xiàn)在就可以理解為什么黑下面會說

因此本質中的變，即本質的反思運動，是一種從無到無并從?而回到自己本身的運動。

這其實很好理解。它之所以是從無到無的運動，就是我一開始就說過了，你還沒有這現(xiàn)成的出發(fā)點。