《狼圖騰》是一本2004年出版的小說，該書主要以插隊(duì)草原知青陳陣的視角，講述了20世紀(jì)六七十年代內(nèi)蒙古草原游牧民族的生活以及牧民與草原狼之間的故事。全書由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”組成。

這本書極其反智、虛假，還愚蠢地假設(shè)狼是蒙古的圖騰，從而得出蒙古的優(yōu)越和漢族的劣等的結(jié)論。別的小說,寫的再爛、再扯淡、最多也就批評(píng)一下當(dāng)個(gè)笑話圖一樂，畢竟作者的功力就這。但是狼圖騰不但爛,而且洗你的腦,把貶低農(nóng)耕,貶低其他民族無腦捧蒙古的思想給你整進(jìn)去。

實(shí)際上蒙古草原上沒有人喜歡狼，更不會(huì)將狼奉為圖騰，蒙古人見到狼也是格殺勿論的。

作者之所以會(huì)意淫蒙古人以狼為圖騰，其實(shí)就是另有所指，其目的可以說是不可告人。

《狼圖騰》里面對(duì)所謂草原文明的所有跪舔，只是一種指代，他真正想跪舔的是西方國家。說白了，就是一種逆民族主義。

在該書中，曾經(jīng)有幾次說到草原文明和海洋文明如何如何，這幾次將草原文明和海洋文明進(jìn)行并列，其實(shí)就是在向讀者暗示，他想說的其實(shí)不僅僅是草原文明上的匈奴人、突厥人、蒙古人、女真人，他想說的是海洋文明的美國人、英國人、日本人。（因?yàn)槿A夏一時(shí)的衰弱，就讓某些人自卑了）

作者寫這本書的時(shí)候，提到了一個(gè)所謂的“輸血論”，就是華夏民族衰敗的時(shí)候，要靠草原上的游牧民族來“輸血”，這樣華夏文明才能繼續(xù)延續(xù)下去。

當(dāng)然，關(guān)于《狼圖騰》這本書的內(nèi)容，我先不說太多，我就想談?wù)剺O端動(dòng)保。

話說極端動(dòng)保難道不也是這樣子嗎？它們和葉文潔一樣，固執(zhí)的認(rèn)為人類文明是無藥可救的，需要靠他們所謂的動(dòng)物保護(hù)法來拯救，他們整天高呼一個(gè)人類只有解放所有動(dòng)物才能拯救自己，這，怎么看都跟姜戎所謂的“華夏民族的墮落，需要靠游牧民族來拯救”，如此相似呢？

姜戎和極端動(dòng)保/極端環(huán)保/極端素食主義果然是臥龍鳳雛、并世雙雄、絕代雙驕、天造地設(shè)的一對(duì)，天打雷劈的絕配。一個(gè)無限吹捧游牧文明和海洋文明，同時(shí)，對(duì)農(nóng)耕文明無休止境的貶低。一個(gè)無限吹捧所有非人類動(dòng)物，同時(shí)對(duì)自己的人類同胞不斷詆毀。一個(gè)無限追捧所有的自然物質(zhì)，同時(shí)對(duì)所有的非自然產(chǎn)物無休止境的抨擊。一個(gè)無限吹捧素食主義，同時(shí)對(duì)所有的非素食群體無休止境的謾罵……他們的共同特征就是，當(dāng)代的這個(gè)社會(huì)有原罪，需要靠他們來拯救。

可不是么，極端動(dòng)保、極端環(huán)保、極端素食主義撕來撕去的吼叫，散發(fā)各種極端環(huán)保極端動(dòng)物保護(hù)極端素食主義言論，并鼓吹立法。這，難道不是書中姜戎對(duì)游牧文明和海洋文明的跪拜，同時(shí)對(duì)農(nóng)耕文明的貶低的一個(gè)縮影嗎？

所以說為什么極端環(huán)保和極端動(dòng)保會(huì)跟逆向民族主義扯上，因?yàn)樗麄兊难哉撜娴暮湍切┠嫦蛎褡逯髁x的言論真一模一樣。

但“青山遮不住，畢竟東流去”，不管他們?nèi)绾蔚卣垓v，也改變不了華夏文明將繼續(xù)存在下去的基本事實(shí)！

在漫長的歷史長河之中，華夏一直都是龍，有尖牙、有利爪、能龍騰云、會(huì)駕霧，上天入海無所不能。即便一時(shí)的落魄，也不會(huì)改變得了我們龍的本性，我們文明強(qiáng)大的生命力和凝聚力就是一個(gè)鐵證！

話說到最后，我為什么反對(duì)極端動(dòng)保極端環(huán)保和極端素食主義？因?yàn)槲也幌嘈艠O端動(dòng)保，我不認(rèn)為極端動(dòng)保所謂的“物種共產(chǎn)主義”能給我們帶來和平，更不相信極端動(dòng)保的不會(huì)說謊，契約精神。

“實(shí)不相瞞，備若有基業(yè)，天下碌碌之輩，誠不足慮也”！