【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

15、杜威（公元1859—1952年）

? 美國現(xiàn)代資產(chǎn)階級主觀唯心主義哲學(xué)家和社會學(xué)家、實用主義的主要代表。一九一九至一九二一年，他曾到中國講學(xué)，在洋奴買辦胡適陪同下，到處放du。

? 杜威自稱他的哲學(xué)是“經(jīng)驗自然主義”，或“自然的經(jīng)驗主義”。他不承認(rèn)有獨立于主觀經(jīng)驗而存在的自然，認(rèn)為自然就是人所經(jīng)驗的東西，事物就是人關(guān)于事物的經(jīng)驗，“精神和物質(zhì)兩者屬于同一個東西，這就是那些構(gòu)成自然的事件的復(fù)合”[1]。這顯然是貝克萊的“存在就是被感知”的翻版。他竭力反對把事件截然分為主觀的和客觀的，宣稱經(jīng)驗是“中立的”。教員指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因為它可以由人們瞎說一氣，不要根據(jù)客觀實際，也不受客觀實際檢查的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]杜威力圖給自己的主觀唯心主義哲學(xué)涂上一層保護(hù)色，這只能是自欺欺人。

? 杜威和其他實用主義者一樣，認(rèn)為對人有用是事物真實性的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)真理的客觀性。所不同的是，他把一切科學(xué)理論都看作是個人應(yīng)付環(huán)境的“工具”。因此，他又被稱為工具主義者。他認(rèn)為“真理即功效的意思”[3]，一切概念、理論和其他工具一樣，“它們的價值不在于它們本身，而在于它們所能造就的結(jié)果中顯現(xiàn)出來”[4]。他還鼓吹所謂尊重科學(xué)實驗的方法，即把認(rèn)識活動分為：暗示、問題、假設(shè)、推理、試驗五個步驟，后來由他的忠實門徒胡適概括為“大膽假設(shè)，小心求證”的反動公式。所謂“假設(shè)”就是主觀臆想，所謂“求證”就是根據(jù)主觀臆想去作論證。這是資產(chǎn)階級制造反動輿論的慣用手法。

? 杜威的政治思想是極端反動的，他強(qiáng)調(diào)以冒險“行動”來達(dá)到“成功”或“效果”。他說，凡我們稱為物的東西事實上都是行動，因為只有“‘行動’才能被看作是物”[5]，他還說：“世界是一個冒險的場所”[6]，人的生活“就是一場”。這充分反映了壟斷資產(chǎn)階級的反動本質(zhì)。他極端仇視馬克思主義，叫囂“共產(chǎn)主義宣傳”是對資本主義世界的一種“危險”力量。他大肆攻擊階級斗爭“不合理性”，鼓吹“理智協(xié)作”，即階級調(diào)和。他要工人為家庭“福利”去順從資本家，不參加罷工斗爭，胡說：“非凡的”人支配“普通的”人是永遠(yuǎn)不可改變的原則。他叫嚷：“實力、粗野的體力歸根到底是最好的具有決定意義的手段”[7]，并公開頌揚美帝國主義的侵略政策，支持侵略朝鮮的反動戰(zhàn)爭，因而深得美國壟斷資產(chǎn)階級的賞識。

? 主要著作有《經(jīng)驗與自然》、《哲學(xué)的改造》、《邏輯：探究的理論》等。

注：

[1] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)論著選輯》200頁。

[2] 《關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料》按語。

[3] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)論著選輯》183頁。

[4] 《哲學(xué)的改造》78頁。

[5] 《認(rèn)識和已被認(rèn)識的東西》。

[6] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)論著選輯》194頁。

[7] 《人的問題》。