借up這個(gè)選題談一下自己的一點(diǎn)理解。

雖然up的分類很全面，應(yīng)該是囊括了幾乎所有種類的人外了，但單純以人外成分和替換度來分級(jí)感覺還是不太合適。就個(gè)人感覺而言，up提供的等級(jí)中，上到六級(jí)中也有可以接受的，低到一級(jí)里也有完全不能接受的。所以我按自己的理解，從人與人外要素在個(gè)體上的分布提供了另一個(gè)角度來區(qū)分，我用自己的話總結(jié)為“中軸對位，寧少勿多，如有例外，靈魂優(yōu)先”。個(gè)人會(huì)先具體解釋每一條的含義，隨后再談?wù)勥@幾條的意義和個(gè)人對人外娘的理解。

中軸，指人的頭胸腹三者為一主軸。需保證此三者相對位置不變，且此主軸的頭需要為人類知性的主體。第一條要求的重點(diǎn)是保證主軸整體的人體輪廓和造型，所以并不是說這一部分不可人外化，胸腹等部分完全用機(jī)械、骨骼等替換，或者如人魚肋下有腮口等都可以接受。用一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)臍埲痰谋扔骶褪牵讶撕腿送饽锒绯扇斯骱?，她們的區(qū)別不會(huì)太大。此條甚至可以適用于五級(jí)的一些異形系案例，只要她們依舊有與人相同的頭胸腹三段結(jié)構(gòu)（這里需要提一個(gè)可能會(huì)被反駁的例子，即無頭騎士，多數(shù)作品中無頭騎士都是有一個(gè)原裝的頭的，所以在能安回去的條件下是符合要求的，另外一些長頸的妖怪在娘化后如果可以保持正常的頸部在有需要時(shí)才變長，以及一些無定形擬態(tài)人外娘也是同理。此外這里只談到了頭的位置，對于頭和臉在后文還有其他內(nèi)容）。而第二條要求的重點(diǎn)又可分為兩部分，其一是知性主體，更準(zhǔn)確應(yīng)該是唯一的知性體，她不能是長在蛇頭上或是龍嘴里的一部分，不能是鮟鱇燈籠那樣的一個(gè)餌，這個(gè)頭胸腹必須是中心和主體，說白了就是，不能再有其他任何看起來像頭的東西了（極限一點(diǎn)的例子有《迷宮飯》里的獸化法琳，盡管接在赤龍的身體上但毫無疑問她的部分是知性主體；另外的例子是魔物娘圖鑒編號(hào)124的沙蟲和142的巨蟹，前者的本體在沙蟲的口內(nèi)，后者的造型可以參考阿剌克涅這樣的蜘蛛娘，但在螃蟹身體上保留了眼柄。但考慮到這兩個(gè)頭都不足以動(dòng)搖知性主體的地位，或者另一個(gè)角度沙蟲和螃蟹都不能算“有頭”，所以這兩個(gè)我給開了綠燈）（另外還有另一個(gè)方向上的例子，魔物娘圖鑒中的編號(hào)048羅帕和編號(hào)133寄生史萊姆，它們的本體是寄生物，但在寄生后的女性宿主可以被視為知性主體，只看外表的話是符合條件的）。其二是人類知性，或者說這個(gè)主體必須能以人類的方式表達(dá)知性，重點(diǎn)就落在臉上。大多數(shù)人只能從人臉上才能獲取表情，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)完整的交流，所以很多人對于人外的接受程度取決于是否有一張好看（五官對位）的人臉。受制于二維的表現(xiàn)力，眼睛的重要性甚至?xí)蝗珙^發(fā)（指可以被獨(dú)眼和昆蟲復(fù)眼替換），畢竟畫出來的眼睛再怎么也不會(huì)像真的一樣有神，而頭發(fā)卻是補(bǔ)全臉部輪廓的重要部分，至于不參與表情構(gòu)建的耳朵更是可以隨意被獸耳之類的取代。由此，我們得到了以人類造型為主體的頭胸腹，并以此錨定了整個(gè)人外娘的主體，此即為“中軸對位”。

而“寧少勿多”則有兩層解釋，稍淺一些的可以總結(jié)為，對于人外娘身上的人類要素，可以減少，不要增加，更不要有錯(cuò)位。比如，三眼比起獨(dú)眼更難以接受，因?yàn)楠?dú)眼尚且可以長在該長眼睛的地方，但三眼就意味著會(huì)長在不該長眼睛的地方了。同樣，阿剌克涅這種八條蜘蛛腿尚且有些人可以接受，但長了八條人腿的“蜘蛛娘”估計(jì)就真沒人接受得了了吧，《魔物娘醫(yī)生》中的四手蜘蛛娘也是同理。其實(shí)多手本身并非不可接受（當(dāng)然多臂可接受的前提是手臂給我接在肩膀上，不要像勇戰(zhàn)里的螃蟹娘一樣），比如DND中的六臂蛇魔應(yīng)該也能算人外娘，但考慮到多臂往往是神話造型，確實(shí)不太適合在娘化造型上，同理多頭多面的人外也存在，但也不適合娘化。所以這里就必須提前提出我的觀點(diǎn)，即人外與人外娘并不能等同。

而更深一層的“寧少勿多”則是涉及到了底層的創(chuàng)作邏輯，也是我認(rèn)為單純以人外度和替換度分級(jí)有不合理之處的原因。即我個(gè)人的觀點(diǎn)認(rèn)為，人外娘的創(chuàng)作應(yīng)該是在人的基礎(chǔ)上做減法，添加非人的因素，而不是在非人的基礎(chǔ)上做加法，添加人的因素。這兩者相當(dāng)于從進(jìn)度條的兩端相向而行，雖然都能取得同樣的人外度和替換度，但這種創(chuàng)作邏輯的不同就決定了接受與否。這兩種創(chuàng)作邏輯在具體表現(xiàn)上的區(qū)別，就是上人下魚還是上魚下人的區(qū)別，如果從人的一面出發(fā)，剔除人的要素，自然是一點(diǎn)點(diǎn)由外向內(nèi)切，絕沒有先在中間剜一刀的道理，這樣創(chuàng)作出來的自然是人魚；而如果從魚的一面出發(fā)，添加人的要素，胳膊腿，就算是加上臉和頭，也很難動(dòng)到身子上，這樣創(chuàng)作出來的就是魚人或者人頭魚了。而基于從人出發(fā)的創(chuàng)作邏輯，所有的人外要素都是從外向內(nèi)添加的，哪怕進(jìn)度條真的走到了90%，依然能保證有一個(gè)頭胸腹和面部的主軸，這就形成了上文所說的“中軸對位”，也是我為什么會(huì)用剁人棍來形容的原因。（創(chuàng)作邏輯這里需要單獨(dú)提一下史萊姆娘，雖然從設(shè)定上講是史萊姆擬態(tài)成人形，但從創(chuàng)作邏輯上講，應(yīng)該是先有一個(gè)女性角色，然后把肉體替換成史萊姆，所以她依舊是從人出發(fā)的人外娘）。而如果反過來，從非人的角度出發(fā)，反向進(jìn)度條，哪怕表現(xiàn)出的人外度只有二級(jí)，依舊不過是只站起來的貓罷了，哪怕是看起來完全就是個(gè)人的擬態(tài)系，戳破幻像也還是怪物（這里暫且不考慮怪物的知性和智慧）。

所以對于個(gè)人而言，外化為“中軸對位，寧少勿多”的分類角度，其實(shí)就是從人出發(fā)異化為非人，還是從非人出發(fā)去模仿人，兩種創(chuàng)作邏輯的區(qū)別。前者對我是可接受的，后者則是不可接受的。也是我認(rèn)為人外娘與人外（特別是furry)應(yīng)該有所區(qū)別的原因所在，“人外”是非人的，但“娘”是人類化的，她們應(yīng)該是非人化的人，而不是人化的非人（這種只能用它們）。究其本質(zhì)，我認(rèn)為人外娘的萌點(diǎn)并不在于她異化非人的部分，而在于盡管有這些異化的、非人的部分，她們依舊是能讓人接受、讓人包容、讓人去愛的姑娘。而這種對等的感情，應(yīng)該賦予的對象該是對等的“人”，這里就對應(yīng)上了剩下的部分“如有例外，靈魂優(yōu)先”。有趣的靈魂可以超越皮囊，同樣擁有對等意志的ta們，配得上對等的感情，稱得上是對等的“人”，比如殘念拉米亞的亞米拉，比如粉紅冰箱。其實(shí)真要說的話這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，但ta們一定都是具體的、有故事的角色，而不是單純的符號(hào)組合（相較之下單純符合外在條件的人外娘反而空洞了）。不過另一方面，靈魂優(yōu)先的另一層意思就是，如果真到了例外的這一步，肉體方面還是不要想了。

個(gè)人的理解大概就是這些，也沒想到能寫出這么多。如果真有人肯看完的話實(shí)在是感激不盡，也歡迎各位友好交流。