時(shí)值人民軍隊(duì)建立92周年，在這個(gè)懷念土地革命艱苦歲月的日子里，階級(jí)斗爭(zhēng)的先鋒者一定要注意軍事研究，反思?xì)v史。正因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)作為階級(jí)斗爭(zhēng)最后的手段，無產(chǎn)階級(jí)要學(xué)軍事，懂軍事，軍事思想的學(xué)習(xí)絕不能落下。在此，我僅以一位學(xué)習(xí)者的身份，向大家簡(jiǎn)述一下毛澤東軍事思想的冰山一角。有何瑕疵與錯(cuò)誤期待批評(píng)指正。

毛澤東軍事思想，是一套徹底的、完整的、科學(xué)的、符合中國國情的軍事理論體系。它之所以是先進(jìn)的軍事理論科學(xué)，就在于它深刻和正確反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，經(jīng)得起戰(zhàn)爭(zhēng)的長久考驗(yàn)。

產(chǎn)生背景

建國前的二十二年，中國共產(chǎn)黨的歷史實(shí)際上是一部武裝斗爭(zhēng)的歷史，軍事斗爭(zhēng)成為此階段斗爭(zhēng)的主題。毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間之長，規(guī)模之大，作戰(zhàn)對(duì)象之多，情況之復(fù)雜，在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上極為罕見。在20世紀(jì)初，我們與國內(nèi)反動(dòng)派展開了土地革命，之后與日本帝國主義侵略者進(jìn)行了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建國后，參加與美帝為代表的“聯(lián)合國軍”爆發(fā)動(dòng)了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)；到60年代，又與蘇修開始了長達(dá)三十年的斗爭(zhēng)。我們既有游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，又不乏陣地戰(zhàn)、集團(tuán)作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。但每次，毛主席都能以弱勝強(qiáng)，在眾多戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的檢驗(yàn)中，它已不再簡(jiǎn)單是一種軍事學(xué)問，它已然蛻變成為了一種哲學(xué)。

那么，毛澤東軍事思想到底有何先進(jìn)性，科學(xué)性呢？它為什么能久經(jīng)歷史考驗(yàn)?zāi)?？關(guān)鍵就在于毛主席的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)。接下來，我列舉其中幾個(gè)主要的內(nèi)容。

戰(zhàn)爭(zhēng)與馬列主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀

“戰(zhàn)爭(zhēng)，是用以解決階級(jí)和階級(jí)，民族和民族，國家與國家，政治集團(tuán)與政治集團(tuán)之間矛盾的最高斗爭(zhēng)形式。戰(zhàn)爭(zhēng)屬于歷史的范疇，它隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著階級(jí)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，也必然隨著階級(jí)的消滅而消滅。只要有私有制與階級(jí)存在，戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免。”

在馬克思恩格斯之前，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的起源，剝削階級(jí)提出了“形形色色”的“超階級(jí)”的“理論”。他們主要觀點(diǎn)如下：1.種族戰(zhàn)爭(zhēng)論。人類有優(yōu)等民族與劣等民族之分，優(yōu)勝劣汰，引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)；2.新馬爾薩斯主義戰(zhàn)爭(zhēng)論。生活資料增長的速度趕不上人口的幾何級(jí)數(shù)增長，造成了人口“過?！?，引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)；3.自然主義戰(zhàn)爭(zhēng)論。人類天生就有好斗的本性，戰(zhàn)爭(zhēng)是人類的本能和欲望；4宗教戰(zhàn)爭(zhēng)論。戰(zhàn)爭(zhēng)的起源在于神對(duì)人的罪孽懲戒。類似的觀點(diǎn)還有很多，不一而足。

這些“理論”之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)樗鼈兺耆`背了人類社會(huì)發(fā)展的事實(shí)和規(guī)律，從根本上掩蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)的階級(jí)本質(zhì)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)起源的超階級(jí)理論，都是唯心主義，形而上學(xué)的，是為統(tǒng)治階級(jí)的剝削行為服務(wù)的。

馬列主義者認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治，政治引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)反作用于政治。革命戰(zhàn)爭(zhēng)的威力在于它摧毀舊階級(jí)的徹底性，同時(shí)在于它建立新秩序的推動(dòng)性，兩者是既對(duì)立又是統(tǒng)一的。

毛澤東軍事思想不僅繼承了馬克思主義的軍事理論，同時(shí)還選擇性地批判和吸收了西方軍事思想的精華。例如，在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東引用了克勞塞維茨關(guān)于“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”的思想。克氏把戰(zhàn)爭(zhēng)歸咎于政治因素，是政治引起的，這是正確的，但是克勞維茨認(rèn)為，政治是“整個(gè)社會(huì)一切利益的代表”，忽視其階級(jí)性，把政治認(rèn)為是純粹的由政府與政府，人民與人民之間的交往引起的，不包括國內(nèi)的階級(jí)壓迫與民族壓迫。事實(shí)上，政治總是階級(jí)的政治，離開了階級(jí)問題與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而空想政治，就得不到正確的結(jié)論。

正義的戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)

戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的而定的。戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的決定著戰(zhàn)爭(zhēng)的政治屬性?？v觀古今中外的一切戰(zhàn)爭(zhēng)，凡是以反抗階級(jí)壓迫或是民族壓迫，反對(duì)外來占領(lǐng)、掠奪和奴役別國人民為目的，都是符合人民根本利益，符合民族利益的正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，反之則是非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的要進(jìn)行階級(jí)分析。這里必須指出，一切反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，為了爭(zhēng)取民眾與輿論的支持，竭力隱藏了戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義目的，甚至貼上“正義”的標(biāo)簽，以蒙蔽群眾。我們只有必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，才能得出戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的結(jié)論。其次，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的要進(jìn)行辨證的分析。戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的總是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而變化的，即戰(zhàn)爭(zhēng)可以在正義與非正義的性質(zhì)間轉(zhuǎn)換。所以我們必須用辯證的方法全面地、發(fā)展地看待戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣才能把握戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。

歷史上有雙方都是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？在世界戰(zhàn)史上，有帝國主義與帝國主義之間非正義與非正義之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，唯獨(dú)沒有正義與正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。馬列軍事理論認(rèn)為，所謂“正義”，從根本上是符合人民的根本利益的，是符合無產(chǎn)階級(jí)根本利益的。如果說戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)都符合兩方人民的根本利益，都是為了人民解放的事業(yè)，如果發(fā)生不可調(diào)和的矛盾，是不可想象的。有些戰(zhàn)爭(zhēng)，看起來好像雙方均屬正義的性質(zhì)，其實(shí)是雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)具有正義與非正義的因素。譬如，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，既是在侵略，又是在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益；與此對(duì)立，反拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是為了扼殺法國資產(chǎn)階級(jí)革命，保衛(wèi)民族獨(dú)立的、反侵略的，同時(shí)維護(hù)君主專制的戰(zhàn)爭(zhēng)。又如，戰(zhàn)國時(shí)期，秦滅六國而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)秦國來說，完成了大一統(tǒng)，使秦國從奴隸制社會(huì)過渡到封建中央集權(quán)社會(huì)，這當(dāng)然是歷史的進(jìn)步；而對(duì)其他國家的人民來說，卻是一場(chǎng)災(zāi)難，可以說，秦國的統(tǒng)一是建立在大多數(shù)百姓犧牲利益的基礎(chǔ)和事實(shí)上的。

正義的戰(zhàn)爭(zhēng)在人類總的發(fā)展趨勢(shì)上是勝利的

正義的戰(zhàn)爭(zhēng)反映了廣大人民群眾的根本利益，在政治立場(chǎng)上是必勝的基礎(chǔ)。它符合社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。但往往正義的戰(zhàn)爭(zhēng)又是曲折的，是有暫時(shí)失敗出現(xiàn)的可能的。這不與最后的勝利相矛盾，在曲折中認(rèn)識(shí)、探索和批判，本來就符合辯證法。

在中華民族的歷史上，被外來民族侵略而失去一個(gè)地方，甚至是整個(gè)國家政權(quán)的情形不在少數(shù)。五胡亂華，元朝南侵，清軍入關(guān)，都給漢族人民帶來了災(zāi)難。那時(shí)，各地的反抗運(yùn)動(dòng)不斷，但無一例外全失敗了。這是力量不夠，沒有優(yōu)秀先進(jìn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)而導(dǎo)致的暫時(shí)的失敗。但是歷史表明，這些原來的侵略者只有兩個(gè)結(jié)局：要么融入漢族文化體系，使被顛覆的結(jié)局遲些到來；要么與漢族文化格格不入，加速他們的消亡。元朝、金、遼都是短命王朝，更不必說五胡亂華時(shí)外族建立的小國了。清朝在末期，不僅遭受到農(nóng)民起義的打擊，更受到真正意義上的帝國主義列強(qiáng)侵略, 走下歷史舞臺(tái)成了必然。

軍事辯證法

馬克思恩格斯把辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理用于研究軍事，毛澤東在批判地繼承并發(fā)展后，明確提出了“軍事辯證法”的概念。其指出，防御與進(jìn)攻，保存自己和消滅敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人與戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，全局與局部，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，計(jì)劃與靈活，游擊與正規(guī)，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)與陣地戰(zhàn)都是在一定條件下轉(zhuǎn)化的，這正是以弱勝強(qiáng)的法寶。我們?yōu)榱讼麥鐢橙?，保存自己而打殲滅?zhàn)；我們?yōu)榱擞脮r(shí)間換取空間而用空間換取時(shí)間；我們?yōu)榱税l(fā)展自己，而指揮部隊(duì)分散以發(fā)動(dòng)群眾，集合以打擊敵人，等等。

在對(duì)立中尋求機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)走向主動(dòng)。不止如此，軍事辯證法還講究唯物主義時(shí)空觀。“戰(zhàn)爭(zhēng)是力量的競(jìng)賽”，是“兩軍指揮員以軍力財(cái)力等物質(zhì)基礎(chǔ)作地盤，互爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與主動(dòng)的能力競(jìng)賽”。戰(zhàn)爭(zhēng)是不斷變化的，指揮者必須重視“戰(zhàn)場(chǎng)五行”，即任務(wù)、敵情、我情、地形和時(shí)間。劉伯承將軍常說，“五行不定，輸?shù)酶蓛?。”因此，努力掌握整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)以及每個(gè)戰(zhàn)略的空間問題，發(fā)現(xiàn)變化規(guī)律，辨證地解決時(shí)間空間問題，關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗。接下來，我就來講講辯證法思想是如何具體發(fā)揮在具體戰(zhàn)例中的。

中國土地革命武裝斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是遵義會(huì)議，長征主動(dòng)權(quán)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是大渡河之戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)役之精彩，甚至成為了許多國外學(xué)者的研究教材。其精彩在于，當(dāng)紅軍獲得渡船渡過大渡河的機(jī)會(huì)時(shí)，毛澤東反而分兵為二——左縱隊(duì)不渡河，北上快速襲擊瀘定橋以獲得渡河時(shí)間，右縱隊(duì)則渡河以分散敵人的防備力量，支援左縱隊(duì)并消滅敵人的阻擊力量，獲得渡河后的空間。空間與時(shí)間的轉(zhuǎn)換，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)與攻堅(jiān)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)換，對(duì)于士氣的精神條件與裝備的物質(zhì)條件的把握，精彩絕倫。

又如，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，屬于遼沈戰(zhàn)役的塔山與黑山阻擊戰(zhàn)，抗美援朝的上甘嶺戰(zhàn)役，它們是局部的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻是殘酷的陣地戰(zhàn)，是不對(duì)稱的對(duì)抗，是違背“保存自己，消滅敵人”的原則、以慘痛的代價(jià)換取的寶貴時(shí)間的兩場(chǎng)局部失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)。在塔山一役后，原部隊(duì)傷亡過八，部隊(duì)不成編制。但是這幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，直接影響了全局的戰(zhàn)役。因?yàn)樗阶钃袅藖碓畤顸h部隊(duì)，是遼沈戰(zhàn)役功克重鎮(zhèn)錦州，解放沈陽的制勝點(diǎn)；上甘嶺之戰(zhàn)，讓美國不得不重新坐回談判桌前，實(shí)現(xiàn)了我軍“邊打邊談，用打引談，用談止打”的戰(zhàn)略目的。

結(jié)語

如今，現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)的信息化，遠(yuǎn)程打擊程度，以及武器毀滅性不斷提高，使得不少人開始懷疑毛澤東軍事思想，認(rèn)為其落后、過時(shí)；游擊戰(zhàn)無用，甚至成為了“唯武器論”者大肆宣傳的素材。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，武器先進(jìn)與否只是客觀因素，人才是主觀因素。這是因?yàn)椋湟?，武器是人為操控的，不能脫離人而存在；其二，戰(zhàn)爭(zhēng)是有其政治目的的，政治的構(gòu)成是階級(jí)關(guān)系——小到人與人的關(guān)系，不可能說為了維持人而消滅人。就如同原子彈不能解決戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗的根本原因是世界反法西斯陣營戰(zhàn)線的統(tǒng)一，原子彈只是推進(jìn)劑而已。

但是，這并不意味著毛澤東軍事思想就要一成不變。戰(zhàn)爭(zhēng)形式，維度也在發(fā)生巨大變化。武器的毀滅性使得保存自己的意義越來越大，“以殲滅敵人有生力量為主”可以定義為“以消滅敵人力量為主”，“集中優(yōu)勢(shì)兵力”更改為“集中優(yōu)勢(shì)力量”，把運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的適用范圍進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)為因時(shí)因地而為；“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的補(bǔ)給原則改為搞好后勤保障與支援，等等。

當(dāng)然，我們不能忘記“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”、“人民軍隊(duì)”的原則，這是作為革命的正義戰(zhàn)爭(zhēng)所不能違背的。在任何時(shí)期，我們發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)始終代表人民的利益、無產(chǎn)階級(jí)的利益，對(duì)抗的是反動(dòng)階級(jí)、剝削階級(jí)的利益；在任何時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)要進(jìn)行多方位的斗爭(zhēng)，發(fā)動(dòng)群眾，在各個(gè)方面給予敵人人民大海般的攻勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)上、文化上和輿論上都進(jìn)行打擊，發(fā)揮我方優(yōu)勢(shì)，全面進(jìn)攻敵方弱勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目的。

上述的內(nèi)容只是毛澤東思想的冰山一角，我之所以選出以上內(nèi)容來引辯，是因?yàn)檫@些理論在如今的左翼運(yùn)動(dòng)中有巨大的引領(lǐng)作用。我們只有更好地學(xué)習(xí)他的思想，才能在曲折中進(jìn)步，在困境中發(fā)展，堅(jiān)定自己的思想，知道未來無比光明，即使現(xiàn)在是黎明前的黑夜。

（轉(zhuǎn)自激流網(wǎng)）