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清涼佛世界，文殊道場，山西五臺山

佛教第一山，清涼世界五臺山

文殊、普賢、觀音、地藏王是中國佛教的四大菩薩，文殊居首。他們的道場分別在山西五臺山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山，五臺山居首，有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。

2009年8月山西五臺山 門票168元（臺內(nèi)區(qū)間車費另50元）

佛教自東漢永平年間傳入我國，在洛陽白馬寺建了中國第一座寺廟，那個時期五臺山就開始建寺。南北朝時期，五臺山佛教出現(xiàn)了第一個高潮，隋唐時期是五臺山佛教極盛的黃金時期。

文殊是般若（音bō rě，即智慧）的化身，是主司智慧的大智菩薩，是釋祖的上首大菩薩。關(guān)于文殊的般若智慧，佛教把他比喻為能斬斷一切煩惱，劈開一切蒙昧，斷除一切魔障的鋒利寶劍。他一手持慧劍，一手握般若經(jīng)，坐騎是一頭青獅。

五臺山地處山西五臺縣東北部，為太行山系的北端。該風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺懷鎮(zhèn)為中心的五臺縣境內(nèi)，由東、南、西、北、中五座山峰環(huán)繞而成，五峰聳峙，高出云表，頂無林木，平坦寬闊，“猶如壘土之臺”，故名五臺山。如果把五根手指看作聳立的“五臺”，那么掌心處便是臺懷鎮(zhèn)。臺懷鎮(zhèn)是五臺山景區(qū)的地理中心和食宿大本營，絕大多數(shù)寺廟也都集中在這里。

《華嚴(yán)經(jīng)》中有佛說文殊菩薩在清涼山講經(jīng)說法，而五臺山以氣候清涼、地兼五頂，是著名的避暑勝地。在唐代唐高宗和武則天的授意下，就把五臺山正式確定為文殊菩薩的道場，又名“清涼山”。文殊信仰為東方各民族共同崇奉。

同時，作為世界上最早浮出地面的陸地，五臺山擁有全球罕見的地層地貌，其歷史可追溯到26億年前，地質(zhì)構(gòu)造古老，是國家地質(zhì)公園。

五臺山原為道家神仙方士所居。佛教的傳播和流布除自身的努力外，很大程度上還取決于統(tǒng)治者的好惡。五臺山是一處靈山圣地，因而得到歷代皇帝的青睞，五臺山佛教也出現(xiàn)一浪一浪的繁榮。從秦始皇開始，據(jù)不完全統(tǒng)計，歷史上曾有10位皇帝19次巡幸五臺山。

北魏孝文帝、隋煬帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾駕幸五臺山。至于歷朝歷代皇帝、皇后遣使札禮五臺山者，更是自北魏到清朝從未間斷。翻開五臺山各大寺的“廟史”，第一頁幾乎全是“敕建”二字。

五臺山也是我國唯一的青廟和黃廟（漢傳佛教和藏傳佛教的一種通俗的說法。漢僧常服穿“青衣”，藏僧常服穿“黃衣”）并居一山共同講經(jīng)說法的道場。藏傳佛教是藏、蒙、滿族共同信仰的主要宗教，因此受到西藏、 內(nèi)蒙、青海、甘肅、黑龍江等少數(shù)民族信徒的無比尊崇。

明朝諸帝為了籠絡(luò)蒙藏等少數(shù)民族，鼓勵藏傳佛教的活佛瞻禮五臺山，駐錫五臺山。黃教（藏傳佛教最大的一支）祖師宗喀巴的弟子至五臺山興建了五座黃廟，遂使黃教在五臺山扎根，從此形成五臺山青黃二廟并存的格局。清朝，諸帝以懷柔蒙藏穩(wěn)定江山為國策，在五臺山大興黃教，并將羅睺寺、壽寧寺、善財洞、七佛寺、涌泉寺、普庵寺等10座青廟改為黃廟，進(jìn)行修葺，興建了臺麓寺、白云寺、臺懷“三大行宮”。

羅睺寺 以大殿內(nèi)“開花獻(xiàn)佛”聞名遐邇。羅睺是釋迦摩尼之子，羅睺寺是五臺山一座專供羅睺的黃廟，傳說羅睺在此顯靈，地位僅次于菩薩頂?shù)狞S廟，為“五大禪處”之一。

善財洞 五臺山唯一善財?shù)缊觥?/p>

康熙皇帝共有五次朝臺，并在五臺山的很多寺廟內(nèi)留下“御筆”，至今仍然留存。雍正貴為皇子的時候，與其父康熙四次來臺，乾隆皇帝朝臺次數(shù)最多達(dá)6次。嘉慶十六年嘉慶皇帝巡幸了五臺山，并且對五臺山寵遇隆厚，成為清帝中最后一個朝臺的皇帝。

五臺山現(xiàn)存寺廟153座，古寺遺址192處，其中臺內(nèi)（五臺頂之內(nèi)）有黃廟7座，青廟35座，尼姑廟5座。

五臺山無疑是佛教明清建筑的博物館，也是“地下文物看陜西，地上文物看山西”的體現(xiàn)。各種繁復(fù)、精美的木雕、磚雕、石雕比比皆是。

五臺山景區(qū)范圍很大，最后附上一份景區(qū)地圖