?在中華文明的歷史長河中，出現(xiàn)了很多智者，他們在不同的時期、不同的領(lǐng)域，佇立潮頭、獨領(lǐng)風(fēng)騷，被后人尊為“祖”、稱為“圣”。

很多古籍記載，木工使用的不少工具器械都是魯班發(fā)明的，使當(dāng)時工匠們從原始繁重的勞動中解放出來，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠，把他尊為中國土木工匠的始祖。陸羽一生嗜茶，精于茶道，以寫世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》而聞名于世，他開啟了一個茶的時代，為世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽為“茶仙”、尊為“茶圣”、祀為“茶神”

北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，是中國古代四大發(fā)明之一，它為中國文化經(jīng)濟的發(fā)展開辟了廣闊的道路，為推動世界文明的進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)，被稱為活字印刷之祖。

宋末元初的黃道婆是著名的棉紡織家、技術(shù)改革家。由于推廣紡織技術(shù)以及紡織工具而受到百姓的敬仰，被尊為布業(yè)的始祖

在中國香文化的歷史上，有誰像他們一樣，貢獻(xiàn)卓越、舉足輕重呢？

可圈可點的人不少，尤其是宋代，蘇東坡、黃庭堅、范成大、周去非等都是用香的大家。丁謂的《天香傳》、沈立的《沈氏香譜》、洪芻的《洪氏香譜》、葉廷珪的《名香譜》、顏博文的《顏氏香史》、陳敬的《陳氏香譜》等，每一部都是傳世之作。直到明末清初的周嘉胄，“殫二十余年之力，為《香乘》一書，采摭極博，談香事者必以是書稱首焉”。盡管如此，他們都不能成“祖”稱“圣”，因為他們更多的是作了大量的搜集工作，基本沒有發(fā)明創(chuàng)造，甚至沒有太多的實踐，以至于不同程度地出現(xiàn)了一些錯誤。

只有神農(nóng)氏了，他遍嘗百草發(fā)現(xiàn)了中藥，以至于后人將中國的第一部醫(yī)學(xué)著作命名為《神農(nóng)本草經(jīng)》，書中介紹的很多藥也能做香。既然香文化與中醫(yī)同宗同源，拜神農(nóng)為“香祖”應(yīng)該是天經(jīng)地義的了。

2011年仲夏的一天，我與十幾位朋友一起從武漢出發(fā)到隨州“神農(nóng)故里”去拜謁心中的“香祖”。一路大雨傾盆，我心中暗暗祈禱著，如果神農(nóng)氏接受“香祖”的稱謂，就讓我們順利地完成祭拜活動。真的很神奇，在我們上香、叩拜的二十分鐘時間里，雨停了下來，直到我們離開，滂沱依舊。我當(dāng)時很興奮，有一種終于找到組織的感覺盡管學(xué)界對神農(nóng)氏的生平有很多異議，但都不影響我對他或者那個“集團(tuán)”的敬仰之情。之后不久，我又去了神農(nóng)架、去了湖南炎陵縣，去感知神農(nóng)氏留下來的氤氳。還根據(jù)我的“喜好”，組織并參與了小型神農(nóng)像的設(shè)計、鑄造工作，完成后供在了工作室里，每天燒香祭拜，心安理得。于是，循香之路便有了光明。