【編者按】正值法國高層領(lǐng)導(dǎo)訪華之際，法國駐上?？傤I(lǐng)事館商務(wù)投資處、2023年4月4日上午在上海主辦“中、法陶瓷產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)”交流會(huì)，中國工藝美術(shù)大師李文躍等應(yīng)邀參加會(huì)議。會(huì)議景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)研究院李文躍教授作了題為《瓷國明珠?大粉彩》專題發(fā)言，他以瓷國明珠 大粉彩為切入點(diǎn)，首先簡要介紹了中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷程，并以自己的親身實(shí)踐感受、闡述當(dāng)代景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)粉彩手工制瓷技藝的傳承、創(chuàng)新、變革與中法藝術(shù)交流情況。

陶瓷是中國的重大發(fā)明、是中華文化的重要載體，陶瓷也是中國走向世界、世界認(rèn)識(shí)中國的重要文化符號(hào)。景德鎮(zhèn)是千年的瓷都，自漢代以來，就生產(chǎn)瓷器。景德鎮(zhèn)陶瓷名揚(yáng)世界，在北京故宮博物院與世界各大博物館，如美國的大都會(huì)，法國的盧浮宮，英國的大英博物館，都珍藏著景德鎮(zhèn)各個(gè)歷史時(shí)期的陶瓷。景德鎮(zhèn)陶瓷表現(xiàn)形式非常豐富，最典型的有四大名瓷，包括青花瓷、高溫顏色釉瓷、青花玲瓏瓷和粉彩瓷。四大名瓷代表了景德鎮(zhèn)制瓷的藝術(shù)成就，以及典型的形式。

粉彩瓷始于清代，也是景德鎮(zhèn)獨(dú)有的瓷上彩繪藝術(shù)，以豐富的表現(xiàn)形式，特有的藝術(shù)風(fēng)格，粉潤柔和的色彩，格調(diào)高雅的藝術(shù)特色而風(fēng)靡世界，被譽(yù)為“東方藝術(shù)瑰寶”“瓷國明珠”。

一、瓷國明珠粉彩瓷

何為粉彩瓷，粉彩瓷是在清代康熙五彩瓷的基礎(chǔ)上，受金屬琺瑯彩與“瓷胎畫琺瑯”制作工藝影響，改進(jìn)傳統(tǒng)釉上五彩瓷顏料配方和工藝，借鑒吸收中國畫的變現(xiàn)形式與方法，將兩種不同工藝與裝飾表現(xiàn)方法進(jìn)行融合、變化和完善后創(chuàng)新出的一種陶瓷釉上彩裝飾技藝。它是在燒好的瓷器釉面上用珠明料進(jìn)行彩繪，根據(jù)畫面需要以填色顏料玻璃白打底，再用粉彩在其底上進(jìn)行渲染、洗染、點(diǎn)染，接著運(yùn)用平填、罩色等工藝，完成后入窯經(jīng)780℃左右溫度燒制而成。

粉彩瓷作為中華民族文化藝術(shù)表現(xiàn)中的一種繪畫藝術(shù)形式，在民族文化與陶瓷裝飾藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要地位。由于它具有粉潤清秀、俊雅秀美的藝術(shù)特色。清代陳瀏在《陶雅》中盛贊粉彩“前無古人，后無來者，鮮嬌奪目,工致殊?！?。法國人更把粉彩作為“玫瑰族瓷器”，認(rèn)為只有高貴的玫瑰花才能與之媲美。

二、我的大粉彩陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作

李文躍生于聞名世界的千年瓷都景德鎮(zhèn)，17 歲開始自己陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)現(xiàn)之旅，不斷探索陶瓷藝術(shù)東、西方語境中的當(dāng)代經(jīng)典性表現(xiàn)。

四十多年來致力于粉彩瓷畫藝術(shù)與不同藝術(shù)領(lǐng)域跨界融合探索，作品創(chuàng)作不僅注重陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式、還將東方的民族精神和傳統(tǒng)文脈表達(dá)貫通其中，作品曾多次在國外展出。其粉彩繪畫藝術(shù)馳騁于中國瓷畫藝術(shù)的構(gòu)建與隨性的筆法之間，風(fēng)格兼容并蓄、不拘一格。

作品創(chuàng)作力圖用大粉彩、強(qiáng)烈抽象的色彩與畫面主題表現(xiàn)形式相融合的形式、達(dá)到強(qiáng)大的個(gè)性語言表達(dá)，深度重塑新時(shí)代中國陶瓷藝術(shù)，表達(dá)中國民族文化生生不息的活力。

我的瓷畫藝術(shù)基于今日社會(huì)生活的感受，置身當(dāng)代的文化環(huán)境，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與運(yùn)用工藝新方法新材料打破傳統(tǒng)粉彩與新粉彩色域界定，作品力求反映強(qiáng)烈的時(shí)代特征。

我的粉彩在陶瓷繪畫表現(xiàn)材質(zhì)上追求“跨界性”“綜合性”特點(diǎn)；在工藝技巧上講究“材質(zhì)與繪畫”兼?zhèn)?；在藝術(shù)特征上追求“工與藝”的結(jié)合；在作品格調(diào)上“主張傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與時(shí)代感相融合”。

探索藝術(shù)創(chuàng)作在工藝表達(dá)的各種可能性，呈現(xiàn)出具有時(shí)代語言與時(shí)代精神的瓷畫藝術(shù)作品。我的大粉彩瓷繪探索工藝與材質(zhì)的突破，力求創(chuàng)造豐富多彩的藝術(shù)語言。

1、粉彩創(chuàng)作筆墨當(dāng)隨時(shí)代

陶瓷繪畫藝術(shù)是一門有著悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)，是構(gòu)成中國文化的重要組成部分，是中國人民的寶貴財(cái)富，陶瓷繪畫的發(fā)展離不開中國傳統(tǒng)文化，陶瓷繪畫中特殊的筆墨形式以及追求意境營造的特點(diǎn)，使它在世界的文化領(lǐng)域中占有重要的位置。在先輩們創(chuàng)下豐富筆墨形式的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代筆墨應(yīng)該如何才能有新的屬于自己時(shí)代的拓展，是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作要解決的實(shí)質(zhì)性問題。

清代畫家石濤有云：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，要求筆墨應(yīng)有時(shí)代特性。藝術(shù)家總是屬于一定的時(shí)代，不同時(shí)代的藝術(shù)作品應(yīng)該體現(xiàn)出不同時(shí)代應(yīng)有的藝術(shù)特色。對(duì)待藝術(shù)，寧可喜新厭舊，不可守舊忘新。真正的藝術(shù)創(chuàng)作上的新奇，在與和自己時(shí)代緊緊相關(guān)的獨(dú)特的表現(xiàn)，而這種獨(dú)特也不是單單指絕無僅有或隨意杜撰出來的東西，而在于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作本身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察是否深入，是否透徹，是否能抓住現(xiàn)實(shí)生活中最具有本質(zhì)意義的環(huán)節(jié)，是否能反映所屬時(shí)代的精神面貌。

2、用藝術(shù)作品圖寫中華民族五千年文明

在歷史上，一個(gè)民族的偉大每每表現(xiàn)為她的歷史文化和文明的燦爛輝煌。中華文明是世界文明史上唯一沒有中斷的、綿延連續(xù)幾千年的文明，它的文明歷史是悠久的，文明內(nèi)涵是豐富多彩的，我們選取什么樣的重大歷史題材，讓美術(shù)家們進(jìn)行美術(shù)上的再創(chuàng)作？顯然是值得推敲的，也是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

基于上述考慮，我們選取了100多個(gè)歷史題材，在內(nèi)容上，它包含了中華文明史中的絲綢之路、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、萬世之師孔子等，并希望通過表現(xiàn)一批重大歷史題材與人物故事，展示中華文化與歷史文明等成果、描繪歷代社會(huì)風(fēng)情，創(chuàng)作出多方位、豐富多彩的中華文明史詩的陶瓷藝術(shù)作品。

3、用藝術(shù)作品表現(xiàn)中國精神

中國陶瓷，體現(xiàn)了華夏民族的精神。蘊(yùn)藉著中國文化的豐富內(nèi)涵。面對(duì)數(shù)午年悠悠歲月含蘊(yùn)積淀的中國繪畫傳統(tǒng)。中國陶瓷，經(jīng)過了記事、把玩、欣賞的階段，以其獨(dú)特的筆墨意象，傳神寫意，超越形似，寄寓自然，不斷走向成熟。中國陶瓷，逐漸擺脫了功利的羈絆，自由自在地寫心暢神，表現(xiàn)人格氣韻，爐火純青而脫盡鉛華，出人意表而逸韻悠遠(yuǎn)。 中國陶瓷，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深厚。它是中華民族思維模式和美學(xué)精神的凝結(jié)。

如牛對(duì)中國人的影響不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)、習(xí)俗方面，更體現(xiàn)在對(duì)中華民族內(nèi)在精神的塑造上。所以歷代名家畫牛既表現(xiàn)出牛的動(dòng)作和神態(tài)，又表現(xiàn)出牛的品性和精神，賦予牛人格化的魅力。古人認(rèn)為牛擁有神力，是風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的象征。牛是歷代畫家常見的繪畫題材，古有韓滉、戴嵩，今有黃胄、李可染，精品名作不勝枚舉。本人認(rèn)為，在遍覽精美畫作之時(shí)，我們更應(yīng)取法牛的精神。牛具有終生奮進(jìn)、吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、埋頭苦干的優(yōu)良品質(zhì)，從牛的習(xí)性中他體悟到中國人引以為傲的民族精神、民族性格和民族氣魄。在全國人民同心抗疫的大背景下，以牛入畫有著不同尋常的意義。

4、工藝與材質(zhì)的突破

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作有感于社會(huì)的變化，置身當(dāng)代的陶瓷工藝與材料的發(fā)展之中，運(yùn)用工藝新方法新材料打破傳統(tǒng)粉彩色域界定，作品反映出鮮明的時(shí)代特征。

粉彩瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作除了應(yīng)用傳統(tǒng)陶瓷繪畫裝飾的筆與彩料外，還不斷吸收借鑒其他藝術(shù)表現(xiàn)形式與材料技巧進(jìn)行融合創(chuàng)新，嘗試新的技法、新的方法、新的效果。別有新意地創(chuàng)造了粉彩瓷畫藝術(shù)的新天地。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)余熱回收再利用現(xiàn)狀

面對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題和能源危機(jī)，全世界都在大力提倡節(jié)能減排。尤其是對(duì)于耗能和污染都較嚴(yán)重的工業(yè)窯爐相關(guān)產(chǎn)業(yè)而言，如何進(jìn)行節(jié)能減排改造，已經(jīng)成為本領(lǐng)域技術(shù)人員在設(shè)計(jì)該類設(shè)備時(shí)必須要考慮的因素?，F(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)要在1200℃的溫度下燒制成瓷，為了保證窯爐內(nèi)的溫度穩(wěn)定，當(dāng)窯爐內(nèi)溫度過高時(shí)，一般會(huì)通過引風(fēng)機(jī)抽風(fēng)的方式將窯爐內(nèi)的熱能帶出，現(xiàn)階段回收窯溫?zé)崮苻D(zhuǎn)化的方式主要有兩種。

一種是利用熱風(fēng)對(duì)坯件進(jìn)行干燥技術(shù)，另一種是通過水吸收熱風(fēng)中的熱量，能夠回收熱水作為日常生活用水技術(shù)。上述兩種方式的余熱的利用效率并不高，且回收的能量一般需要立即使用，當(dāng)生產(chǎn)過程中不需要對(duì)坯件進(jìn)行干燥時(shí)，熱風(fēng)還是要白白浪費(fèi)掉，且陶瓷制造工藝中并沒有需要大量熱水的環(huán)節(jié)，產(chǎn)生的熱能很難有效的利用，因此，加強(qiáng)余熱回收再利用技術(shù)尤為必要。

四、中法友誼淵遠(yuǎn)流長

法國是最發(fā)達(dá)的工業(yè)國家之一，也是著名的世界文化藝術(shù)之都。在核電、航空、航天和鐵路方面居世界領(lǐng)先地位。是聯(lián)合國安全理事會(huì)常任理事國、歐盟創(chuàng)始國及北約成員國；是聯(lián)合國教科文組織、國際刑警組織、經(jīng)合組織、歐洲議會(huì)等國際和地區(qū)組織總部所在地。

中國是一個(gè)具有五千年文明的古國，一直以來“中國制造”就在影響著世界。其中我國陶瓷更是對(duì)法國的文化起到了巨大的影響，17、18世紀(jì),中國正處于明末清初時(shí)期。這段時(shí)期中國與歐洲的經(jīng)濟(jì)文化交流非常頻繁，中國陶瓷、絲綢等工藝品大量外銷歐洲,在歐洲形成“中國風(fēng)物熱”的浪潮。法國作為歐洲文化藝術(shù)中心,引領(lǐng)了這個(gè)潮流,并將中國陶瓷及其承載的中國文化,嫁接到法國文化藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。以文化為代表的“中國風(fēng)”逐漸向以法國為中心的其他歐洲國家輻射。

李文躍陶瓷藝術(shù)作品在法國展與文化交流情況：1、2009年5月11日至15日，應(yīng)聯(lián)合國教科文組織邀請(qǐng)，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織總部大樓舉辦世界文化多樣性文化活動(dòng)“中國景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)作品展”。此次作品展共遴選了秦錫麟創(chuàng)作的《海韻》瓷盤、周國楨的《雪豹》雕塑、寧鋼的《映日荷花》瓶、李文躍創(chuàng)作的超大型粉墨彩筆?！毒暗骆?zhèn)清代御窯盛景圖》等當(dāng)代陶瓷藝術(shù)精品力作。這些陶瓷藝術(shù)作品既秉承千年的制瓷英華，又以空前的創(chuàng)新和藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格展現(xiàn)了新的輝煌。此次展覽眾多大師、教授作品齊聚海外，共襄瓷苑盛舉，這在中國現(xiàn)代陶瓷歷史上尚屬第一回。2、2011年11月3日至6日，應(yīng)法國國際文化遺產(chǎn)展覽會(huì)主席邀請(qǐng)，中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作品第一次走進(jìn)世界藝術(shù)宮殿盧浮宮卡魯塞爾廳亮相。此次展覽邀請(qǐng)了包括景德鎮(zhèn)窯、河南鈞窯、洛陽三彩、陜西耀州窯、浙江龍泉窯、宜興紫砂、河北定窯、福建建窯等八大歷史名窯的非物質(zhì)文化傳承人及各窯口的中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大師和知名教授，景德鎮(zhèn)秦錫麟、周國楨、寧鋼、李文躍等50件作品參展。3、2013年2月、2014年6月，應(yīng)聯(lián)合國教科文組織邀請(qǐng)，中國工藝美術(shù)大師劉長遠(yuǎn)和李文躍、澳門畫家蘇法融等遠(yuǎn)赴法國、非洲突尼斯、加蓬、摩洛哥，參加第三屆、第四屆“聯(lián)合國教科文組織促進(jìn)保護(hù)和發(fā)展文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)文化多樣性計(jì)劃之中國、非洲與阿拉伯國家間陶瓷藝術(shù)交流活動(dòng)”。

先后到訪摩洛哥梅克內(nèi)斯傳統(tǒng)工藝學(xué)院、突尼斯國立高等美術(shù)學(xué)院、加蓬國家藝術(shù)與制造學(xué)院，與非洲三國杰出陶瓷藝術(shù)家與高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生就陶瓷藝術(shù)的內(nèi)容與形式、歷史與未來，進(jìn)行了卓有成效的深入交流與講學(xué)。交流活動(dòng)結(jié)束后，聯(lián)合國教科文組織助理總干事漢斯?道維勒盛情邀請(qǐng)代表團(tuán)成員劉長遠(yuǎn)、李文躍、葛軍等到巴黎UNESCO總部座談，深入總結(jié)交流的深遠(yuǎn)影響及重要意義。

————【人物鏈接】————

李文躍，1959年生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家。畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，擅長粉彩與墨彩。中國工藝美術(shù)大師，國家高等學(xué)校教學(xué)名師，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)碩士生導(dǎo)師，武漢理工大學(xué)博士生導(dǎo)師，泰國東方藝術(shù)大學(xué)博士生導(dǎo)師，江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院二級(jí)教授、研究員，享受國務(wù)院特殊津貼專家，教育部高等職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，《中國大百科全書 陶瓷文化專題》“陶瓷裝飾”卷主編，國家精品課程《陶瓷粉彩裝飾》主持人，國家藝術(shù)基金《墨彩制瓷技藝人才培養(yǎng)》項(xiàng)目主持人，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝粉彩代表性傳承人，景德鎮(zhèn)市珠山區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，景德鎮(zhèn)市陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長，中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)陶瓷藝術(shù)研究院院長。

李文躍的陶瓷藝術(shù)作品功力精深，語匯新穎，真情內(nèi)蘊(yùn)，古樸造化，在歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)空中形成了自己獨(dú)特的陶瓷語言，他將粉彩瓷的粉潤柔和與墨彩瓷的清麗雅致融為一體，創(chuàng)立“粉墨彩瓷”瓷繪藝術(shù)。其瓷繪作品《十八羅漢圖》獲第九屆中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，并有《水鄉(xiāng)》等作品在國內(nèi)外藝術(shù)大展中多次獲獎(jiǎng)，《九老觀畫》《唐人詩意圖》《絲綢之路》等陶瓷藝術(shù)作品被中國國家博物館、中國工藝美術(shù)館館藏。主持的“”國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景德鎮(zhèn)粉彩制瓷技藝現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式實(shí)踐”研究項(xiàng)目獲教育部國家教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。并多次應(yīng)聯(lián)合國教科文組織邀請(qǐng)赴法國、突尼斯、摩洛哥、加篷等國家陶瓷藝術(shù)講學(xué)與文化交流。撰寫出版《景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪藝術(shù)》、《景德鎮(zhèn)陶瓷史·現(xiàn)當(dāng)代卷》、《景德鎮(zhèn)粉彩瓷》、《圖案與裝飾基礎(chǔ)》等學(xué)術(shù)理論專著與教材多部。

（責(zé)任編輯/姚澤民）