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2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬測試（二）

語文

本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分

注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己所在的市（縣、區(qū))、學(xué)校、班級、姓名、場號、座位號和考生號填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在每張答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目 選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各 題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先畫掉原來的答案，然后再寫上新案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

“文以載道”既是一種文藝創(chuàng)作準(zhǔn)則，更是一種批評理論傾向。這種傾向跨越千年，一直深蘊(yùn)在中國文藝批評體系土壤中，我們無法從價(jià)值論角度對其進(jìn)行簡單的肯定或否定，而是需要辯證對待。誠如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》所言，文藝批評無論孤立從政治標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)還是從文藝標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)都會出問題，前者會導(dǎo)致庸俗社會學(xué)批評，后者則會陷入“為藝術(shù)而藝術(shù)”的泥沼，兩者都不利于文藝批評的健康發(fā)展。“五四”以來，對文藝批評實(shí)踐性的重視實(shí)現(xiàn)了對“載道”傳統(tǒng)的有效接續(xù)，標(biāo)志性的人物非魯迅莫屬。在《對于批評家的希望》中，他表達(dá)了對當(dāng)時(shí)一些“痰迷心竅”式批評家的諷刺：“獨(dú)有靠了一兩本‘西方’的舊批評論，或則撈一點(diǎn)頭腦板滯的先生們的唾余，或則仗著中國固有的什么天經(jīng)地義之類的，也到文壇上來踐踏，則我以為委實(shí)太濫用了批評的權(quán)威?！边@些所謂的批評家犯了先入為主、僵化固執(zhí)的毛病，沒有結(jié)合文學(xué)實(shí)踐展開批評。結(jié)合魯迅對當(dāng)時(shí)京派文人“象牙塔式創(chuàng)作觀念”的批判，可以看出他的確實(shí)現(xiàn)了理論主張與批評實(shí)踐的一致。在魯迅看來，文藝是匕首和投槍，文藝批評也應(yīng)具有類似的性質(zhì)，這樣才能掙得一個(gè)文學(xué)的大光明。很顯然，這種批評觀點(diǎn)與古代“載道”式文藝批評觀如出一轍，所以孫郁指出魯迅“在人文傳統(tǒng)和馬克思主義遺產(chǎn)的參照下，從藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，以中國特有的話語方式,表達(dá)對于文學(xué)的不同理解”。這一觀點(diǎn)富有啟發(fā)性。筆者認(rèn)為，其中“中國特有的話語方式”起碼應(yīng)該包括兩個(gè)方面：首先，指向現(xiàn)實(shí)的、有為而作的批評傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)是對古代“載道”傳統(tǒng)的接續(xù)，又與馬克思主義文藝批評對實(shí)踐性的追求相互合流，從而形成了中國當(dāng)代批評話語。其次，是對古代詩話式批評“直抵本質(zhì)”的言說方式的吸收。中國古人在表達(dá)對某些文藝現(xiàn)象、作品風(fēng)格、名物句讀的看法時(shí)，往往省略繁復(fù)的論證過程，直接表達(dá)個(gè)人見解。表面看來，這種方式似乎極不科學(xué)，但仔細(xì)考察會發(fā)現(xiàn)，撰寫詩、文、評的作者，往往是各自時(shí)代文采斐然的大家。他們藝術(shù)修養(yǎng)極高，有著豐富的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)臉，因此他們的見解往往能達(dá)到鞭辟入里、高屋建瓴的效果，令人信服且富有啟發(fā)性。

以魯迅為代表的20世紀(jì)早期批評家往往具備上述特征。盡管他們中的一些人表面上否定傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)文化精神卻是他們體內(nèi)永恒的基因。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中多次提到魯迅，全文第一次發(fā)表于1943年10月19日的《解放日報(bào)》，這個(gè)日子正值魯迅逝世七周年，當(dāng)時(shí)的編者按稱發(fā)表該文“以紀(jì)念這位中國文化革命的最偉大與最英勇的旗手”。此后，以解放區(qū)為中心，開展了大規(guī)模學(xué)習(xí)《講話》精神的活動。作為副產(chǎn)品，魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位亦得到了進(jìn)一步鞏固。今天看來，魯迅身上潛存著中國特有的“傳統(tǒng)話語”，扮演了中國現(xiàn)代文藝批評與古代文藝批評之間的中介角色?；蛘哒f，古代“載道”傳統(tǒng)、魯迅、《在延安文藝座談會上的 講話》三者 間存在微妙的邏輯關(guān)系，魯迅是中介，古代傳統(tǒng)是源泉，《在延安文藝座談會上的講話》是動力。借助對魯迅的學(xué)習(xí)和推崇，實(shí)現(xiàn)了文藝批評的“載道”與馬克思主義實(shí)踐觀的整合，在這一過程中，現(xiàn)代主流文藝批評話語得以形成。

中華人民共和國成立以后，馬克思主義實(shí)踐觀在文藝批評領(lǐng)域發(fā)揮著顯性的指導(dǎo)作用，但往往忽視其特有的中國面孔。實(shí)際上，文藝批評中對魯迅傳統(tǒng)、對《在延安文藝座談會上的講話》精神、對文藝社會效果的重視，就是在與中國古代文藝批評精神對話?？上驳氖牵聲r(shí)代的文藝批評者已經(jīng)逐漸認(rèn)識到了這一點(diǎn)，并養(yǎng)成了一種文化自覺。2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會上指出“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)”“在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度”[《在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15）》］,這些倡導(dǎo)極具現(xiàn)實(shí)意義。將古代文藝批評理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)真正從幕后推到了臺前，同時(shí)，對“實(shí)事求是”的再度強(qiáng)調(diào)亦表明了重視事實(shí)、實(shí)踐為先 的態(tài)度。統(tǒng)而觀之，毛澤東與習(xí)近平的兩個(gè)《講話》都對建構(gòu)中國特色的文藝批評具有重要的歷史意義，前者指明了文藝批評的方向，后者則進(jìn)一步發(fā)掘了本土資源的重要價(jià)值，產(chǎn)生了正本清源的效果。

（摘編自韓偉《百年來傳統(tǒng)文論資源與馬克思主義文學(xué)批評體系的互動》）

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材料二：

如果依據(jù)中國古代“載道”詩學(xué)與梁啟超等“據(jù)群學(xué)見地以觀詩者”的說法，詩歌便被觀念化了，反映了一種利用外部理念強(qiáng)行約束人類自由本性的思維。與此不同魯迅早年號召人們回到生命的感性世界。為了解釋感性力量的有效性，魯迅舉了一個(gè)有趣的例子：對于生活在熱帶而且從來沒有見到過冰的人，該如何使他明白什么是冰呢？這時(shí)，只是堆砌物理學(xué)和生理學(xué)的名詞是沒用的，最有效的辦法莫過于給他一塊冰，讓他直接感受冰的刺激。

魯迅鄭重提出了與科學(xué)真理相對的“誠理”，由于訴諸個(gè)體生命或者內(nèi)在自我的直接性感受，它提供的是一種不需要向外假借、不需要經(jīng)過理性錘煉的感性認(rèn)識，盡管魯迅使用“理”來描述這種認(rèn)識的形態(tài)，但實(shí)際上，“誠理”反對任何形式的理念化觀念化。文學(xué)對人生的意義體現(xiàn)了同樣的道理，魯迅指出：“惟文章亦然，雖縷判條分，理密不如學(xué)術(shù)，而人生誠理，直籠其辭句中，使聞其聲音，靈府朗然，與人生即會。如熱帶人既見冰后，曩之竭研究思索而弗能喻者，今宛在矣?！北M管文學(xué)從不訴諸灌輸和教導(dǎo)，甚至遠(yuǎn)離了一切科學(xué)化的、理性化的認(rèn)識形態(tài)，但重要的是，它與主體內(nèi)在的生命經(jīng)驗(yàn)直接相關(guān)，讀者在其中領(lǐng)會到的是自我內(nèi)在生命力的提升。

不過，魯迅內(nèi)心深處強(qiáng)烈的民族主義訴求與沉重的歷史使命感，使得他立足主體感性生命詩學(xué)原理的同時(shí)兼具政治與社會變革的指向，在這個(gè)意義上，他似乎重新回到了晚清群學(xué)與功利主義的邏輯。

（摘編自孫堯天《詩歌、政治與倫理——晚清群學(xué)思潮與早期魯迅詩學(xué)觀之關(guān)聯(lián)探析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.對于“文以載道”這一跨越千年的中國文藝創(chuàng)作準(zhǔn)則和批評理論傾向，村料一和材料二的態(tài)度有所不同。

B. 為了紀(jì)念魯迅這位中國文化革命最偉大與最英勇的旗手，毛澤東撰寫了《在延安文藝座談會上的講話》。

C. 在中國文藝批評的“載道”傳統(tǒng)與馬克思主義實(shí)踐觀的整合過程中，中國現(xiàn)代主流的文藝批評話語得以形成。

D. 新時(shí)代的中國文藝批評工作者需要將古代文藝批評理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)真正從幕后推到臺前，強(qiáng)化文化自覺。

2.關(guān)于魯迅的文藝批評觀念與實(shí)踐，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.魯迅早年提出了與科學(xué)真理相對的“誠理”說，用來表達(dá)文學(xué)對人生的意義“誠理”追求個(gè)體感受的理念化和觀念化。

B.“五四”以來，魯迅自覺接續(xù)中國文藝批評的“載道”傳統(tǒng)，扮演了中國現(xiàn)代文藝批評與古代文藝批評之間的中介角色。

C.魯迅對當(dāng)時(shí)一些批評家的諷刺和對京派文人“象牙塔式創(chuàng)作觀念”的批判，體現(xiàn)了他結(jié)合文學(xué)實(shí)踐展開批評的理論主張。

D.魯迅在表達(dá)對某些文藝現(xiàn)象、作品風(fēng)格、名物句讀的看法時(shí)，往往極不科學(xué)地省略繁復(fù)的論證過程，直接表達(dá)個(gè)人見解。

3.下列各項(xiàng)中，最符合中國古代“文以載道”詩教傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（3分）

A.“興于詩，立于禮，成于樂。”（《論語?泰伯》）

B.“夏蟲不可以語于冰者。”（《莊子?秋水》）

C.“道可道，非常道；名可名，非常名?！保ā兜赖陆?jīng)》）

D.“天行健，君了以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”（《周易》）

4.為什么魯迅能扮演“中國現(xiàn)代文藝批評與古代文藝批評之間的中介角色”，請結(jié)合材料一分析。（4分）?

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5.新時(shí)代的文藝批評工作者應(yīng)該如何建構(gòu)中國特色的文藝批評？（4分）?

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（二）現(xiàn)代文閱讀II （本題共4小題，18分）

文本一:

一年容易又秋風(fēng)

孟超

一年容易又秋風(fēng)，酷熱的暑夏，總算是過去了，曬焦了的皮膚，和臭蟲咬、蚊子傷的斑疤，雖然還點(diǎn)點(diǎn)的存在著，讓我以回憶的感傷來摸弄這些創(chuàng)痕；但，酷熱總有過去的時(shí)候，似乎可以自慰。于是秋來了，而秋也并不頂好受，且不說“九月衣裳未剪裁”，冷雨掃在身上，使人想到酷寒，又何嘗不可怕呢？又加秋風(fēng)秋雨，帶著一曲凄涼的情調(diào)，連秋蟲都戰(zhàn)抖了，而況人的心弦，是正被時(shí)序的萬華林的弓子所拉動著呢？……

家槐兄從柳州來，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風(fēng)來時(shí)。他也來了。幸喜兩個(gè)人誰都也沒有秋意，沒有感傷，——秋自然還在使勁地拉動著他的弓子！——一握手，暖煦煦的，似秋陽輕曬著的一般的溫意，誰都沒曾減少了熱力，雖然經(jīng)過了一個(gè)夏天，還和去年一樣，這是兩個(gè)人同樣的道慰著的。

一同去訪秦似兄，談起《野草》，從創(chuàng)刊到現(xiàn)在不覺得已經(jīng)兩年了。家槐兄懇切地稱許秦似兄支持這一刊物的毅力。是的，有一分熱，放一分光，腐草化螢，雖然不過是一種傳說；然而，這一束碧新色的葉兒，它不會腐，它卻放著螢光，小雖小，它有著它的熱力的。而況，葉綠體是會消化了吸取的炭氣，而呼出了氧氣；一個(gè)有修養(yǎng)的園藝者，他不只為了花開，他也為了葉子的成長，至于葉子的多寡，長短，可以放散多少氧氣，蓋不須計(jì)論，這又是但求耕耘，不問收獲了。秦似兄之于《野草》是這樣的。

秦似兄近月來，是肥胖了許多，面圓圓的，有似于華透?迪士尼卡通畫上的小豬我?guī)状芜@樣調(diào)笑他；問其致肥之道，他說，受氣吃虧，也可以長肉生肌。他是研究生物學(xué)的，恐怕也找不出論據(jù)來；但這兩年來，因?yàn)椤兑安荨?，我是深深地知道他在各方面受到了無數(shù)的困難，滿肚皮里壓下了無數(shù)的悶氣。如果真把這一刊物當(dāng)成一堆小草看的話，那么，在培植上，他所賣的力，所受的艱難，真比一個(gè)農(nóng)夫種二三畝田還要勞瘁得多哩。這并不是說他力有不逮，事實(shí)告訴我們，在蓬蒿之中、貧瘠之地，種一株草，是比在肥土壤里種幾十畝谷禾，須要費(fèi)力得多的，也正因?yàn)檫@樣才顯出可貴來 當(dāng)家槐兄慰藉他的時(shí)候，我想，他回想一下這兩年的辛勤，也會自慰吧。

記得還是前年，也是一個(gè)秋天，我在夏衍兄那里會見他，那時(shí)，《野草》還沒入地下種。秦似兄尤不善于在這種復(fù)繁奇出的社會中，八面玲瓏地到處作揖應(yīng)付，或者掉花槍，玩世故，耍手段，因此也就常黨被人看成懦弱。其實(shí)別看他肌肉肥，他骨頭卻和秋天的老樹枝子一樣硬呢。也正為了這點(diǎn),才似乎有許多不必要的侵凌，打擊著他?？梢餐瑫r(shí)因?yàn)樗膫€(gè)性所賦,而野草才能有他一貫的作風(fēng)，才能經(jīng)得起日曬雨淋，和霜雪的不斷地襲來，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風(fēng)不偃的神韻的。

又是秋天了，說快也快，野草從下種到今天，他是經(jīng)過三個(gè)秋天了。我曾親眼看著樹頭上幾度謝落，幾度蔥蘢；也曾親眼看見秋雁幾番的來去，長鳴著劃過了中天。而這小小的草，卻不曾在誰的踐踏下委頓：不曾被太陽曬焦，顯出了枯黃；受著風(fēng)霜雨露，而傷損了草根草葉。更不曾移進(jìn)了溫室，變成案頭清供。他不打哆嗦地，依然地在秋風(fēng)中直立著。我愛野草，而我是知道園藝者對他是如何的培植的?？墒?正因?yàn)槲覑垡安葜?，我?yīng)該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過了二個(gè)秋天，是秋，秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的。

家槐兄說：“秋應(yīng)該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時(shí)候。”對的, 兩件的時(shí)間,《野草》是有了他的收獲，即使是放射出只是極輕微的草香，即使是只植下了一顆種；而他的葉是永遠(yuǎn)青著的，我想，這不能不向秦似兄舉一舉杯吧。

至于我自己，人已在中年了，在秋天應(yīng)該有點(diǎn)秋意才是，然而，不；或者也許是反常，自己卻想在秋風(fēng)里多掙扎一剎，可是視秦似兄之辛勤，是追不上；視家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢？

“一年容易又秋風(fēng)”，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是！

（有刪改）

文本二:

野草【注】（節(jié)選）

秦似

命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說明著我們對這樣一個(gè)小小的東西并不高瞻遠(yuǎn)矚，自己先給它一個(gè)卑之無甚高論的名號。野草雖然孕育于殘冬，但茁長和拓殖卻必須在春天的。如果嚴(yán)冬再來，它自然還得消亡?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，這固然說明著草莽之類的頑強(qiáng)，然而也同時(shí)是自然界的機(jī)械循環(huán)的悲劇。這種機(jī)械的循環(huán)，于人類倒不能類推的。大抵人間的春天到來，嚴(yán)冬自己就先宣告死滅。不過這正是野草身外的事。在目前他只是蕪雜叢生，荊莽交錯，既無花果之望，亦無枝葉之陰。它只希望給受傷的戰(zhàn)斗者以一個(gè)歇息的處所，讓他們退到野草，拭干傷口的血痕，再躺一會。如果因疲勞而至于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無。

弄一點(diǎn)筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭取民族的自由的一大群青年人，正如倍?柯根所說，是“以花邊去比喻槍炮了”。然而《英倫的霧》以至《美國人的狗》一類東西正大量地在印，這事實(shí)又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準(zhǔn)備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰(zhàn)旗做鑲嵌。加以上面所說的種種，就印了《野草》。

（有刪改）

【注】《野草》寫于1940年，是文藝刊物《野草》月刊的發(fā)刊詞。秦似是《野草》的編委之一，主要負(fù)責(zé)編輯部的日常工作。

6. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本一以欣慰之情貫穿全文，既有酷夏終過“我”的“自慰”，也有老友重聚別來無恙的相互“道慰”，還有對秦似辛勤工作終有收獲的“慰藉”。

B. 文本一中“我”與家槐、秦似兩個(gè)人皆是好友，但感情略有差異，對家槐主要是敬佩和關(guān)心，對秦似則主要是親熱和熟絡(luò)，常喜歡開玩笑戲弄他。

C. 文本一 “秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的”，表面是對“野草”的“正告”，暗含的是“我”對《野草》未來雖歷坎坷但終究會成功的信心。

D.文本二將《野草》與《英倫的霧》《美國人的狗》作比較，鮮明地闡釋了辦刊的宗旨，也強(qiáng)烈表達(dá)了對國統(tǒng)區(qū)粉飾太平的“花邊”文學(xué)的不屑與憤慨。

7.下列關(guān)于秦似的說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 秦似談吐幽默,他把自己體態(tài)偏胖，解釋為“受氣吃虧，也可以長肉生肌”。

B. 秦似不善應(yīng)酬,但為了刊物能夠生存，不得不與社會上的各色人等打交道。

C. 秦似性格剛硬,心懷民族，所辦愛國刊物《野草》繼承了魯迅的戰(zhàn)斗精神。

D. 秦似文辭典雅,在《野草》中引用占詩和倍?柯根話，含蓄地抒發(fā)感慨。

8. 請從謀篇布局的角度，分析文本一的題目“一年容易又秋風(fēng)”是如何統(tǒng)攝全文的。(6分)?

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9.文本一和文本二的寫作目的不同，因而所寫“野草”內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)也不同，請簡要分析。（6分）?

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二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽之乾元殿以備巡狩。給事中張玄素上書諫。太宗謂玄素曰：“卿以我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂?！碧趪@曰：“我不思量，遂至于此?！邦欀^房玄齡日：“今玄素上表洛陽實(shí)亦未宜修造后必事理須行露坐亦復(fù)何苦所有作役宜即停之然以卑干尊，古來不易，非其忠直，安能如此？且眾人之唯唯，不如一士之諤諤?？少n絹五百匹?！必懹^七年，太宗將幸九成宮，散騎常侍姚思廉進(jìn)諫曰：“陛下高居紫極，寧濟(jì)蒼生,應(yīng)須以欲從人，不可以人從欲。然則離宮游幸，此秦皇、漢武之事，故非堯、舜、禹、湯之所為也?！毖陨跚兄?。太宗諭之曰：“朕有氣疾，熱便頓劇，故非情好游幸,甚嘉卿意?！币蛸n帛五十段。貞觀十五年，遣使詣西域立葉護(hù)可汗，未還,又令多赍金帛，歷諸國市馬。魏征諫曰：“今發(fā)使以立可汗為名，可汗未定立，即詣諸國市馬，彼必以為意在市馬，不為專立可汗?？珊沟昧ⅲ瑒t不甚懷恩,不得立，則生深怨。諸蕃聞之，且不重中國。但使彼國安寧.則諸國之馬,不求自至。”太宗遽令止之。太宗嘗怒苑西監(jiān)穆裕，命于朝堂斬之。時(shí)高宗為皇太子，遽犯顏進(jìn)諫,太宗意乃解。司徒長孫無忌曰：“自古太子之諫，或乘間從容而言。今陛下發(fā)天威之怒，太子申犯顏之諫，誠古今未有?！碧谠唬骸胺蛉司孟嗯c處，自然染習(xí)。自朕御天下，虛心正直，即有魏征朝夕進(jìn)諫。自征云亡，劉泊、岑文本、 馬周、褚遂良等繼之?；侍佑自陔尴デ埃恳婋扌恼f諫者，因染以成性，故有今日之諫。”

（節(jié)選自《貞觀政要?納諫第五）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 今玄素上表洛陽/實(shí)亦未宜修造/后必事理須行/露坐亦復(fù)何苦/所有作役/宜即停之/

B. 今玄素上表/洛陽實(shí)亦未宜修造/后必事理須行/露坐亦復(fù)/何苦所有作役/宜即停之/

C. 今玄素上表/洛陽實(shí)亦未宜修造/后必事理須行/露坐亦復(fù)何苦/所有作役/宜即停之/

D. 今玄素上表洛陽/實(shí)亦未宜修造/后必事理須行/露坐亦復(fù)/何苦所有作役/宜即停之/

11下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.卒，指被征調(diào)服徭役的人，與《阿房宮賦》中“戍卒叫”的“卒”意思相同。

B.“眾人之唯唯”的“唯唯”，意為恭順謹(jǐn)慎，與“唯唯諾諾”的“唯唯”意思相同。

C.幸，指帝王到達(dá)某地，與《蘭亭集序》中“幸承恩”的“幸”意思相同。

D.諭，舊指上對下的文告、指示，與用于指規(guī)勸君主或尊長的“諫”相反。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.太宗下令征集差役修建位于洛陽的乾元殿，張玄素提出了反對意見，認(rèn)為如果這樣做，那么太宗和桀、紂等昏君就沒有區(qū)別。

B.太宗因?yàn)榛加泻粑到y(tǒng)疾病，天氣熱的時(shí)候病情就會加重，故打算前往九成宮避暑，但姚思廉不贊成，太宗賞賜了他，但沒有照他的話去做。

C.魏征阻止太宗買馬的原因是去西域傳旨宣立葉護(hù)可汗的使者還沒有回京，此時(shí)買馬，可能會導(dǎo)致誤會，甚至引發(fā)不穩(wěn)定因素。

D.長孫無忌發(fā)出感慨，認(rèn)為皇太子敢于冒犯父皇進(jìn)諫以保全大臣的性命，這是自古以來都沒有出現(xiàn)過的事，但在太宗和高宗之間卻發(fā)生了。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）

（1）陛下高居紫極，寧濟(jì)蒼生，應(yīng)須以欲從人，不可以人從欲。

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（2）諸蕃聞之，且不重中國。但使彼國安寧，則諸國之馬，不求自至。

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14.太子高宗能成功救下穆裕，請結(jié)合文本分析其原因。（3分）?

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（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

經(jīng)龍門廢寺

劉 滄

因思人世事無窮，幾度經(jīng)過感此中。

山色不移樓殿盡，石臺依舊水云空。

唯余芳草滴春露，時(shí)有殘花落晚風(fēng)。

楊柳覆灘清瀨響，暮天沙鳥自西東。

15. 下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 首聯(lián)先寫詩人因?yàn)槿耸罃_攘、人事繁復(fù)而生發(fā)的種種人生感慨，因傷心而觸景，詩人多次來到龍門廢寺，如此起筆不同一般。

B.頷聯(lián)寫詩人從早到晚流連于“不移"的“山色”和“依舊”的“石臺”，這與劉禹錫的“山形依舊枕寒流” 一句異曲同工。

C.頸聯(lián)細(xì)筆勾勒出詩人眼前之景，新生的“芳草”青翠欲滴，日暮的“殘花”飄搖墜落，新舊兩相繼替，春天的生機(jī)撲面而來。

D.尾聯(lián)所寫之景由近及遠(yuǎn)，動靜相宜，訴諸詩人的視聽感官，借流水的清音和飛鳥的啼鳴表達(dá)詩人寄情于自然的人生態(tài)度。

16.有人認(rèn)為，本詩頷聯(lián)中的“石臺依舊水云空”一句可能為“水云依舊石臺空”之誤，你同意這一說法嗎？為什么？（6分）?

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《詩經(jīng)》對后世文人影響很大，在《赤壁賦》開頭，蘇軾就寫了自己與朋友泛舟于赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)》中的詩句，即文中所謂：“________________,____________”。

（2）化用是古詩詞常用的手法，在某種程度上表達(dá)了對前輩作者的敬意，李白《蜀道難》中的句子“__________________________,_________________________”就巧妙化用了西晉張載《劍閣銘》中的“形勝之地，匪親勿居”一句。

（3）龍是中國古代傳說中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的重要符號。在中國古代詩文中，“龍”多有出現(xiàn)，如“_________________,__________________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

中國書法與漢字一體共生、相輔相成，在漫長歷史發(fā)展過程中，凝結(jié)為中國文化的一個(gè)極為重要、極具特色的子系統(tǒng)，至今保持著強(qiáng)大的生命力。“中華精品字庫”精選100位中國歷代書法名家的代表作品，將其開發(fā)成電腦字庫。甲骨文、毛公鼎金文、馬王堆帛書等早期字體，禮器碑、張遷碑等漢代名碑，王顏柳歐趙等和魯迅、沈尹默、啟功等古今著名書家的字體，都將跨越時(shí)間和空間，來到當(dāng)代人民的生活中。目前已經(jīng)發(fā)布的35款字體，如方正甲骨文、柳公權(quán)楷書、顏真卿楷書、蘇軾行書等，受到了充分肯定和廣泛歡迎。

字庫解決了補(bǔ)字創(chuàng)寫、繁簡轉(zhuǎn)化、靈動性與規(guī)范性相協(xié)調(diào)等諸多難題，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀書法資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使原本鐫在龜甲上、鑄在青銅上、寫在竹帛上、刻在碑版上的優(yōu)秀字跡，使用鍵盤輸入即可鮮活地輝煥于屏幕,使人們時(shí)刻盡享書法之美，領(lǐng)略中華美學(xué)精神。_____________________,插上了電子信息翅膀的中國書法，必將在助力人民群眾文化生活、提升國家形象、堅(jiān)定文化自信等方面，發(fā)揮更加重要的作用。

18.下列對文中加點(diǎn)詞語“輝煥”的釋義，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）

A.輝映 ?????????B輝光 ?????????C.燦爛 ?????????D.煥發(fā)

19.下列最適合填入文中橫線處的一項(xiàng)是（3分，

A.可以發(fā)現(xiàn)??? ??B可以推測?? ???C,可以想象????? D.可以預(yù)見

20? .請將文中畫波浪線的（藍(lán)色字）兩處連綴改寫成兩個(gè)在語義上前后關(guān)聯(lián)的句子（可適當(dāng)增刪

詞語）。（5分）?

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（二）語言文字運(yùn)用II （本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

你見過苔蘚嗎？你見過古老世界的純真面容嗎?

苔蘚是古老、原生態(tài)世界的身份證，是大地的原始經(jīng)典，是地球生命的最初宣言， 是陽光、雨水、腐殖土、地氣合作的第一首大地之詩。

苔蘚幽藍(lán)若海水之色，那是沉淀了無數(shù)時(shí)光、過濾了一切雜質(zhì)或者是吸收了一切雜質(zhì)、將“一”融進(jìn)“一切”又將“一切”提煉成“一”、豐富到極致而呈現(xiàn)的單純之色。苔蘚柔軟如襁褓，如純棉，如質(zhì)地細(xì)密的云朵，如釋迦牟尼傳法講道的圓融語言，如想象中圣母的慈愛懷抱。苔蘚安靜如得道高僧修禪入定，如落日用返照之光撫慰萬物卻寂然無聲，如一位沉思的哲人獨(dú)自沉入思想之海，我們只看見他如常人那般無所事事坐在那兒，卻不知道他已經(jīng)退出人世的狹窄此岸，潛入彼岸的無邊深海。

21? .下列各句中，沒有使用比喻修辭手法的一項(xiàng)是（3分）

A.苔蘚是古老、原生態(tài)世界的身份證

B.苔蘚幽藍(lán)若海水之色

C.苔蘚柔軟如襁褓

D.苔蘚安靜如得道高僧修禪入定

22? .請從句式運(yùn)用的角度對以上文字進(jìn)行簡要賞析。（6分）

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四、寫作（60分）

?23? .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，全球濕地不斷遭到破壞，保護(hù)濕地成為一項(xiàng)世界性的問題。在此背景之下，多國于1971年簽署《關(guān)于特別是作多水禽棲息地的國際重要濕地公約》（簡稱《濕地公約》）。中國于1992年加入《濕地公約》，2005年當(dāng)選為《濕地公約》常委會成員國，2021年出臺《中華人民共和國濕地保護(hù)法》。2022年11月，《濕地公約》第十四屆締約方大會（C0P14）在中國召開。此次大會標(biāo)志以中國傳統(tǒng)玉璧為造型，內(nèi)嵌江豚、麋鹿、揚(yáng)子鱷、朱鹮四種生活在中國濕地的珍稀瀕危動物形態(tài)和人臉輪廓，意在表達(dá)人與動植物和諧共生的關(guān)系。

中國式現(xiàn)代化是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代，在中國式現(xiàn)代化的建設(shè)道路上中國青年該如何承擔(dān)推動綠色發(fā)展的時(shí)代責(zé)任？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。