喪服只有五種，稱作“五服”，其等次如下： 一、斬衰（音斬摧）：守喪時間為三年，所穿喪服用最粗劣的麻布制作，不縫下邊及旁邊。 二、齊衰（音資摧）：守喪時間，杖期的一年或五月，不杖期的六月，喪服用稍粗麻布制作，縫邊。 三、大功：守喪時間九個月，喪服用粗的熟麻布制作（即經(jīng)漂白后的粗麻布）。 四、小功：守喪時間五個月，喪服用稍粗的熟麻布制作。 五、緦麻：守喪時間三個月，喪服用細(xì)的熟麻布制作。 這里有“杖期”與“不杖期”，就是“執(zhí)喪杖”或“不執(zhí)喪杖”。喪杖粗為一搤，就是大拇指與食指，繞成一圈那么粗；長不過膝，就是和下腿一樣長；外面裹以刺狀的白紙，但所用的質(zhì)料，因死者的性別而不同。男性用的名苴杖，用竹制成，以其圓形象天，性貞，四時不凋謝，表明子為父禮中痛極，自然圓足，有終身之痛。女性用的名削杖，用桐樹削成四方形的杖，以象地，表示桐隨時間的轉(zhuǎn)變到秋天即凋落。母喪外雖削殺，服也從時除，而桐心是實的，終身之孝心，當(dāng)和對父親相同（桐）。由此可知在禮儀上的每一細(xì)小事物，都不是隨便規(guī)定，而有其深刻的含義，一定的表征。 另外還有一種杖，俗稱齊眉杖，是妻子死了，丈夫服亡妻之喪而用的，也是用桐制作，但杖的長度，高與眉齊。不過這是東漢時，梁鴻、孟光夫婦舉案齊眉的故事發(fā)生以后，才有的禮儀。因為齊眉杖，就是象征夫妻相敬的意義。在訃文中，看到自稱“杖期生”的，就表示丈夫為亡妻執(zhí)這種“齊眉杖”。不過，如果父母尚在，則不可以執(zhí)這種杖，所以凡在訃文上看見有“不杖期生”的，就知道死者的公公婆婆或其中之一尚健在的。 另外還有兩種特殊的服喪，一種名“降服”，一種名“反服”。所謂“降服”，如兄弟二人，弟弟無子，哥哥將一個兒子過繼給弟弟繼承宗祧，成為弟弟的兒子。但當(dāng)這孩子的生父死了以后，還是要服喪，只是不必服三年的斬衰之喪，可以降低服一年的齊衰之喪，在訃文上稱“降服子”。女兒出嫁也降服。至于反服，則是尊長執(zhí)卑晚的喪，如父親執(zhí)長子期年的喪，或執(zhí)眾子五月之喪，名為反服，訃文上稱“反服父”。 關(guān)于喪服的體制，大約分為六大類：一、本宗九族五服。二、妻為夫族喪服。三、出嫁女為本宗親屬降服。四、為本生親屬降服。五、妾為家長族內(nèi)服。六、外親服等。關(guān)于喪服的詳細(xì)規(guī)定，可參考《幼學(xué)瓊林》。