有小禮而無(wú)大義，島國(guó)學(xué)習(xí)的是大唐文化，而在宋的時(shí)代，中原文明有過(guò)明顯的分野。

　　有人認(rèn)為宋之前，中原文明是禮與器的時(shí)代，在宋之后是禮與理的時(shí)代。禮與器的時(shí)代，是器具按照禮的秩序擺放，每個(gè)器都有自己的含義，是禮的體現(xiàn)，比如祭祀品、衣服、建筑、禮節(jié)等等，都是要體現(xiàn)禮的。

　　禮其實(shí)就是階級(jí)劃分，唐朝屬于貴族玩佛道，寒門弟子玩儒家。在唐朝，寒門弟子肯定是玩不過(guò)貴族的。所以島國(guó)學(xué)的就是禮與器的文化，而大唐也是禮與器最后的巔峰了。

　　不管是大漢末期的黨錮之爭(zhēng)，還是大唐末期的牛李黨爭(zhēng)，其實(shí)是皇帝和宦官對(duì)豪門，以及豪門對(duì)豪門。

　　到唐末，貴族死了很多，宋朝之后，豪門衰落，出現(xiàn)了士大夫?qū)κ看蠓虻狞h爭(zhēng)局面，開始嚴(yán)格區(qū)分君子和小人，而君子和小人不用器來(lái)區(qū)分，而是用理來(lái)區(qū)分。

　　理，不簡(jiǎn)單是道德，不簡(jiǎn)單是仁義，而是包含了仁義禮智信等所有的屬性，是一種萬(wàn)物內(nèi)在的本質(zhì)。

　　之所以有這樣的變化，其實(shí)和春秋思想家反對(duì)器是一個(gè)道理，春秋反對(duì)器，是因?yàn)椤瞬蝗缙鳌呐阍嵛幕Ｋ纬磳?duì)器，是因?yàn)槭看蠓虻某錾淼臀?，大部分玩不起器，他們?nèi)绻餐嫫鳎褪羌尤胭F族陣營(yíng)，所以他們不能玩具體的器，得玩虛的理。

　　這樣一來(lái)貴族也沒辦法把握話語(yǔ)權(quán)，貴族可以有錢，可以有華美的衣服，可以有很好的儀態(tài)，但他們無(wú)法把握話語(yǔ)權(quán)，因?yàn)橘F族的錢、衣服、儀態(tài)不符合天理，屬于人欲。而士大夫最重要的就是存天理滅人欲。

　　人欲肯定是滅不掉的，但士大夫通過(guò)這個(gè)理論掌握了話語(yǔ)權(quán)，足足一千年。

　　當(dāng)然士大夫也要分一個(gè)君子和小人，特別是在宋朝的時(shí)候，通過(guò)對(duì)理和道統(tǒng)的闡述進(jìn)行對(duì)抗。

　　道統(tǒng)，雖然是韓愈模仿佛道創(chuàng)造的，但在宋代正式走上正軌。漢朝的時(shí)候，儒家靠《左轉(zhuǎn)》《公羊傳》《谷梁傳》區(qū)分。到了宋朝就靠道統(tǒng)區(qū)分，他們認(rèn)為儒家到了孟子之后就有一千年沒有傳承了。

　　士大夫需要對(duì)儒家進(jìn)行全新的闡釋，所以宋朝之后的儒家也被稱為道學(xué)。

　　道統(tǒng)的主要區(qū)分就是看儒家有沒有收到佛道的影響，一部分儒生主張完全去除佛道影響，一部分儒生卻支持取其精華去其糟粕。然后他們又對(duì)儒家的世界觀進(jìn)行了闡述，認(rèn)為世界是由氣構(gòu)成的。

　　在宋之前，儒生從來(lái)不會(huì)告訴別人這個(gè)世界是這么樣的。但佛道都有自己的世界觀，佛教的三千世界，道家無(wú)中生有，一生二二生三三生萬(wàn)物。

　　道學(xué)對(duì)儒家的世界觀構(gòu)成進(jìn)行了闡述，并且提出了一個(gè)新的概念‘理’，認(rèn)為世界是氣按照理的規(guī)則形成的。

　　以前儒家有天、命，但在佛道面前完全不夠看，因?yàn)樘旌兔鼰o(wú)法被人修改，只能遵守。

　　佛教有修佛，有坐禪，有發(fā)誓，有漸悟，有頓悟，宣傳人可以修成佛。道家有練氣、煉丹，可以修仙。

　　儒家什么都沒有，雖然儒家推崇圣人，可一個(gè)普通人到底應(yīng)該如何成圣？儒家給的中庸、法先王都太抽象了，必須有一個(gè)讓人成為圣人的途徑，于是就有了格物，有了萬(wàn)物之理。通過(guò)格物，明白萬(wàn)物之理，就能成為圣人了。

　　到了王陽(yáng)明的時(shí)代，心學(xué)就是讓人不要去格物了，而是注重知行合一，人人都可以成為圣人。有禪宗那種人人皆有佛性，人人都能成佛的感覺了。

　　這就是道統(tǒng)的威力，什么是道統(tǒng)？道統(tǒng)就是傳承。佛祖把法傳給了弟子，弟子也成佛了，再把法傳給了弟子的弟子……只要是學(xué)了法，都有可能成佛，道統(tǒng)就是成佛的資格證。

　　而在韓愈之前，儒家是沒有道統(tǒng)的，所以除了堯舜禹三個(gè)公認(rèn)的圣人，連孔子、孟子都算不上圣人。

　　但宋朝之后，道學(xué)的儒家有了傳承，‘天理云者，這一個(gè)道理更有甚窮已？不為堯存，不為桀亡’，就是說(shuō)天理這個(gè)東西，不是因?yàn)閳蛩从矶嬖诘?，而是本?lái)就在的，堯舜禹領(lǐng)悟了就成為了圣人，如果后人領(lǐng)悟了一樣成為圣人。

　　有了道統(tǒng)，后面孔子、孟子被封為圣人，也就理所當(dāng)然了。他們繼承了堯舜禹的道統(tǒng)，領(lǐng)悟了天理，就是圣人，沒毛病。

　　雖然道學(xué)不承認(rèn)荀子，但‘天行有常，不為堯存，不為桀亡’卻出自荀子。

　　當(dāng)然兩者的想法是不一樣的，荀子強(qiáng)調(diào)的是天的絕對(duì)性。而道學(xué)強(qiáng)調(diào)的是天理的普遍性，是為了格物致知做好準(zhǔn)備。荀子的意思是大家都要尊天，而道學(xué)的意思就是大家都要存天理，不只是尊重天，更要積極地落實(shí)天理。

　　荀子的天就是一個(gè)監(jiān)控器，要讓人敬畏，是客觀存在的，凌駕于萬(wàn)物之上。而道學(xué)的天理則是修行法門，是讓人成為圣人的途徑，天理沒有凌駕，而是包含在萬(wàn)物體內(nèi)，等待發(fā)現(xiàn)。

　　天理和佛性非常像，只能說(shuō)道學(xué)儒家確實(shí)是吸收了很多佛道的思想。

　　有了道統(tǒng)，普通儒生也能成為圣人了，面對(duì)佛教的佛陀、道家的仙人也有一戰(zhàn)之力了。甚至在神魔位超越了神仙，連佛都是圣人所化，讀書人也有浩然正氣，不怕妖魔鬼怪了。

　　否則讀書人遇到女妖，也不敢談戀愛，只能找和尚、道士除妖。但有了道統(tǒng)，讀書人表示老禿驢、臭道士都閃開，讓他和女妖精大戰(zhàn)三百回合。

　　有了道統(tǒng)，學(xué)儒的人也能修煉了。

　　總之兩宋是士大夫崛起的時(shí)代，也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的時(shí)代，在中原流行了一千年的佛道終于受到了沖擊，接下來(lái)三教還要繼續(xù)斗爭(zhēng)。

　　宋朝是中原文化變革的時(shí)代，從禮與器過(guò)度到了禮與理的時(shí)代，具體的器被抽象的理取代，話語(yǔ)權(quán)也發(fā)生了改變。

　　具體的東西很容易被控制，比如島國(guó)，不同的階級(jí)有不同的服裝、用具，女人要化妝，不化妝就是不遵守禮，男人要晚回家，早回家就是不守禮……通過(guò)具體的東西和禮節(jié)來(lái)區(qū)分，非常具體。

　　但天理就不一樣了，天理不是一個(gè)禮節(jié)也不是一個(gè)東西，而是一個(gè)概念?？梢苑爬诵魏。部梢砸唤z不茍，這都是天理，真正違背天理的是搶奪不屬于自己的利益，這就是小人，就是人欲，就是不仁。

　　器的話，只要不違背自己的器，哪怕做錯(cuò)了，道歉就行，當(dāng)然道歉也要符合自己的器，用器對(duì)器。

　　理的話，得通過(guò)話語(yǔ)權(quán)和輿論進(jìn)行導(dǎo)向，要時(shí)時(shí)刻刻地符合天理，做錯(cuò)事得掩蓋，因?yàn)橐坏┍┞?，?zé)任非常巨大。

　　相對(duì)而言，還是后者威力更大，因?yàn)檠谏w得好也就算了，掩蓋不好，那肯定得負(fù)責(zé)。如果只是道歉的話，連責(zé)任都不用負(fù)。

　　不管是器還是理都不能建設(shè)天堂，但理讓大家都能遵守同一個(gè)天理，就算沒錢一樣可以通過(guò)天理戰(zhàn)勝貴族。但器的話，就得是有錢人對(duì)有錢人，窮人對(duì)窮人，因?yàn)楦F人的器肯定拼不過(guò)有錢人。

　大唐是最后一個(gè)禮和器的時(shí)代，到了宋就開始轉(zhuǎn)變?yōu)槎Y和理的時(shí)代，具體的標(biāo)準(zhǔn)開始消失，抽象的標(biāo)準(zhǔn)開始建立。

　　之后不但人人可以成佛，最后人人都可以成圣，也人人可以成仙。正是有了這樣的基礎(chǔ)，才有了修仙小說(shuō)的火爆。

　　因?yàn)槊總€(gè)人都有資質(zhì)，就算根骨不好，一樣可以易經(jīng)洗髓。

　　所有人都可以追求力量，但必須遵守天理，存天理滅人欲。這個(gè)滅人欲，主要就是不動(dòng)別人的利益，但反派來(lái)刁難主角，主角反殺奪寶是合理的，而且很爽。

　　主角為什么要扮豬吃老虎？如果主角到處惹事，觸動(dòng)別人的利益，那就是主角有人欲，就很容易被批判，要是主角看到別人的老婆想要，看到別人的家產(chǎn)想要，看到別人的法寶想要，那他就完全被人欲控制了。所以主角必須低調(diào)，引來(lái)敵人，然后反殺，然后收掉反派的老婆、家產(chǎn)、法寶，這叫天理。

天理就是仁義禮智信的集合，聰明人知道什么是自己的，什么是別人的，分配利益的時(shí)候不會(huì)失控。佩恩那種自己得不到，也不讓別人好過(guò)的想法就是大錯(cuò)特錯(cuò)，就完全是人欲。取消器物構(gòu)成的小禮，建立抽象概念的大義，這是中原的進(jìn)步。這樣的進(jìn)步當(dāng)然也是因?yàn)閲?guó)土的巨大，因?yàn)楦鞯囟加胁煌钠?，很難給出一致的標(biāo)準(zhǔn)。

　　不像島國(guó)是個(gè)小地方，封閉又狹窄，器就很容易統(tǒng)一，最后上下一起遵守，想打破都很難。但沒有抽象的概念，普通人就比較吃虧了，而且就算以下克上，結(jié)果還是要遵守器的限制，就很容易重蹈覆轍。

哪怕《龍珠》這個(gè)天馬行空的故事，在一些人的操作下，也多了一些血統(tǒng)，血統(tǒng)則是最基本的‘器’。

　　更不要說(shuō)火影，海賊，死神了，就更不得了了。王道故事寫寫就成家族內(nèi)斗了。

　　而且都必須設(shè)定一個(gè)大反派，掩蓋劇情中真正的問(wèn)題，好像打敗了器的代表，就解決了器的土壤一樣。其實(shí)并沒有解決，要解決器，就必須拿出一個(gè)抽象的理念才行。

　　否則一個(gè)器打敗了器，還是器。只有用大家都認(rèn)同的抽象概念取代器，器才會(huì)漸漸退居二線。

　　器并不會(huì)徹底消失，比如宗教、宗祠等等還是有器的，但在大范圍而言，器就無(wú)法成為主流了。

　　抽象的理念才會(huì)讓大家接受，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在每個(gè)人心中，平時(shí)好像看不到，遇到事情的時(shí)候，大家都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，這叫天理自在人心，或者公理自在人心。

　　公理就是大家都接受的理念。

　　就好像《三體》里全宇宙都接受兩個(gè)公理，第一所有文明的生存都是第一需求，第二文明需要擴(kuò)張，但宇宙總物質(zhì)不變。

　　正是因?yàn)樗形拿鞫加羞@兩個(gè)公理，黑暗森林法則才有基礎(chǔ)。

當(dāng)你用友情努力勝利，做到從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，你就可以讓大家知道團(tuán)結(jié)可以勝利，努力可以勝利，而不是依靠血統(tǒng)可以勝利、依靠以下克上可以勝利。

其實(shí)一開始卡卡羅特除了好戰(zhàn)之外，一直遵守存天理滅人欲的，基本不主動(dòng)挑事，都是敵人進(jìn)攻，他反擊。到了后期變成超級(jí)賽人，更加好戰(zhàn)，不顧地球安危，也可以說(shuō)這是超級(jí)賽亞人影響性格，而不是卡卡羅特本意，設(shè)置的就非常好。

　　不主動(dòng)挑戰(zhàn)強(qiáng)敵，不威脅無(wú)辜者的安全，但強(qiáng)敵來(lái)了，就得反擊，這是天理。而為了好戰(zhàn)，不顧地球，不顧朋友，只為享受戰(zhàn)斗樂(lè)趣，這就是人欲，是有爭(zhēng)議的，但因?yàn)橛谐?jí)賽亞人的設(shè)定，說(shuō)卡卡羅特變身之后受到影響，也完全可以理解。

　　但把卡卡羅特的父親設(shè)定成為第一個(gè)超級(jí)賽亞人，這個(gè)設(shè)計(jì)并不是作者的，而是動(dòng)畫作者的，這個(gè)人腦子里就全是器。

就算在jump漫畫的熱血王道漫畫里，也很難找出純粹的友情努力勝利。就算前期會(huì)有，后期也會(huì)大變樣。

就算是《鬼滅之刃》的主角，他的先祖還和最強(qiáng)的鬼滅之刃是朋友呢，最強(qiáng)的繼國(guó)緣一還傳授了日之呼吸給他們，所以主角開場(chǎng)就有家傳最強(qiáng)戰(zhàn)技，直接是繼國(guó)緣一的嫡傳弟子，道統(tǒng)純正。

　　當(dāng)然道統(tǒng)的話，比血統(tǒng)好，畢竟血統(tǒng)這東西不能改，道統(tǒng)則可以。

　　所以《鬼滅之刃》是友情努力勝利，因?yàn)橹鹘怯械澜y(tǒng)，沒有血統(tǒng)。

　　雜志里還是有《鬼滅之刃》《北斗神拳》《圣斗士星失》這類道統(tǒng)作品的，不是每一個(gè)都是血統(tǒng)。血統(tǒng)是無(wú)法改變的器，但道統(tǒng)卻是可以貫徹友情努力勝利的理。

　血統(tǒng)和道統(tǒng)是不一樣的，血統(tǒng)是我祖上是高貴血統(tǒng)，于是我也有了高貴血統(tǒng)。道統(tǒng)是這心法誰(shuí)學(xué)，誰(shuí)厲害。

血統(tǒng)封閉性更高，道統(tǒng)開放性更強(qiáng)。

道統(tǒng)一開始是佛教搞的，人家的佛法從釋迦摩尼傳下來(lái)，傳給誰(shuí)，誰(shuí)又傳給了誰(shuí)……很清楚，所以很正宗。后來(lái)道家也跟著搞了個(gè)道統(tǒng)，最后韓愈也給儒家搞了道統(tǒng)。

有了道統(tǒng)，血統(tǒng)就開始吃虧了。器就守不住了，理就慢慢崛起了。

通過(guò)對(duì)漫畫的討論，也能清晰地分析血統(tǒng)和道統(tǒng)，《龍珠》的卡卡羅特一開始是道統(tǒng)路線，武泰斗、龜仙人、孫悟飯、孫悟空，后面就走血統(tǒng)了，賽亞人一族。

《火影忍者》前期也算是道統(tǒng)，卡卡西、自來(lái)也，后面也成血統(tǒng)了。

《獵人》一開始就是血統(tǒng)，但主角一路不斷學(xué)習(xí)，是道統(tǒng)路線。等主角他爹出現(xiàn)，小杰直接掛機(jī)了。

《幽游白書》一開始也是走道統(tǒng)，但后面也變血統(tǒng)了。

道統(tǒng)才能展現(xiàn)友情努力勝利，血統(tǒng)則破壞友情努力勝利，所以應(yīng)該將自己的本事傳給大家，而不是只想著自己走捷徑，