? ? ??終于刷完了這部表面上看似粗制濫造，實(shí)則思想深刻的紀(jì)錄片。主講人李亞平先生面無表情、一本正經(jīng)的吐槽讓人大呼過癮。防杠聲明：先說清楚了，李先生的論述是基于明清歷史，我只是把片中的文案摘錄出來。別回頭一幫人過來質(zhì)問我什么居心，有什么企圖。本人不洗地、不站隊(duì)、不帶節(jié)奏、沒有居心、不含惡政隱，謝謝。

第1集

? ? ? ?（關(guān)于大妃阿巴亥被迫殉葬）人們只能說清發(fā)生了什么，卻沒有人能夠說清究竟怎么發(fā)生的，這已經(jīng)很不錯(cuò)了，與中國歷史上那些連發(fā)生了什么都說不清的事情比起來，這或許應(yīng)該算是不錯(cuò)了。在血腥和殺戮中發(fā)育出來的制度，勢必需要血腥和殺戮方能維護(hù)，如果這樣的制度也值得為它歡呼的話，中國人的確是夠可憐的。

第2集

? ? ? ?誠如我們所知，清代官方與民間史籍的不可靠程度，大約可以排在我國歷朝歷代包括堂皇二十五史之首。原因來自于到那時(shí)為止中國歷史上永久詛咒的文字獄，在順治皇帝進(jìn)入山海關(guān)以后便初露端倪，在康熙皇帝時(shí)期鋒芒小試，在雍正皇帝手中頭角猙獰，在那位自稱“十全老人”的乾隆皇帝時(shí)代登峰造極。因此，隱惡揚(yáng)善便成為這一時(shí)期以及后來主流知識(shí)分子和史學(xué)家們的主要工作任務(wù)和方式。因此，這些記載中的許多部分都經(jīng)過了刻意的扭曲與修飾，從而顯得云遮霧罩，或者怪誕乖張 。

? ? ? ?那些帝國高級(jí)官員們在缺少制度性約束的情況下，為了一己私利，他們是可以喪心病狂地把國家利益轉(zhuǎn)化為私人交易的。

? ? ? ?當(dāng)一個(gè)權(quán)力高度集中的國家政權(quán)腐爛程度過深的時(shí)候，一定是因?yàn)樗淖罡邲Q策者出了問題。

? ? ? ?我們知道中國官場上的壞事但凡開了頭，就如同從山上飛滾而下的巨石，不到能量耗盡便極難停下。

第3集

? ? ? ?帝國制度確實(shí)就如一架沒有制動(dòng)裝置的過山車，當(dāng)它沿著正確的方向前進(jìn)的時(shí)候，具有排山倒海一般的力量，所向披靡，當(dāng)它滑向錯(cuò)誤的道路時(shí)，其破壞性能量同樣無人能夠阻擋，唯一能夠阻止它的似乎只有上帝的意志，不幸的是，上帝需要照顧的事情可能實(shí)在太多，就這樣使我國歷史中上述情形占據(jù)了其中的絕大多數(shù)時(shí)刻，更加不幸的是，除了上帝他老人家的關(guān)愛，中國人似乎從來沒有找到過防止這種情形出現(xiàn)的道路。

第4集

? ? ? ?與前線戰(zhàn)事比較起來，（帝國最高決策層）更看重權(quán)力斗爭中的利益格局，是否對(duì)國家有利變得不再重要，是非對(duì)錯(cuò)在很大程度上已經(jīng)被排除在決策者們的考慮之外，怎樣做對(duì)自己更有利，是否是自己人，日益成為他們進(jìn)行重大國是判斷和決策時(shí)最為優(yōu)先考量的指標(biāo)。

第5集

? ? ? ?在激昂慷慨的感性情緒中，訴諸崇高而無法辯駁的真理，以此令辯論對(duì)手閉上嘴，是我國從官場到民間歷久彌新的利器，哪怕由此導(dǎo)致了無數(shù)慘痛的后果，這個(gè)民族至今雖九死而其尤未悔。

? ? ? ?（努爾哈赤說）難道國家安危、百姓疾苦我已經(jīng)不能明查了嗎？難道正直有功勞之人沒有受到正當(dāng)對(duì)待嗎？我的孩子中真有人能夠效仿我一心一意為了國家嗎？大臣們真的能夠勤奮穩(wěn)健地對(duì)待政事嗎？這是許多手握重權(quán)的人行將就木時(shí)都會(huì)發(fā)出的疑問。沒有人能回答這些問題。事實(shí)上提出這種問題本身已經(jīng)表明提問者所從事的事業(yè)一定是一個(gè)問題多多的事業(yè)。

第8集

? ? ? ?我們也就完全可以明白在一種開始時(shí)無需理喻，后來無法理喻，最后變得無可理喻的制度之下，把喜事辦成喪事就這樣成了一種常態(tài)，而如何將喪事化成喜事，也就自然成了帝國官員們所必備的技藝與才能。

? ? ? ?因人廢言與因言廢人是這個(gè)國家政治文化中的兩大傳統(tǒng)，除了皇家的權(quán)力和威嚴(yán)，這個(gè)政治文化體系不認(rèn)為還有其他什么東西是值得珍視的。

第9集

? ? ? ?乖戾而無體面可言的政治文化傳統(tǒng)造就了乖戾而無可體面可言的歷史學(xué)家。

? ? ? ?假如袁崇煥置身于一種具有政治理性和智慧的制度環(huán)境之下的話，事情可能還不至于變得如此糟糕，可是當(dāng)他所身處其中的帝國制度是一種無可理喻的制度，是一個(gè)人可以無條件地決定另一個(gè)人的生死榮辱的制度的時(shí)候，事情就變得沒有任何回旋余地，使袁崇煥再也沒有退路，以至于亂了方寸。

? ? ? ?在我國的政治文化傳統(tǒng)中，皇家本來就在具有了至高無上的地位和權(quán)力，而一切制度保障偏偏又全都傾斜到了皇家權(quán)益一邊。對(duì)于民族中那些出類拔萃之才，那些志存高遠(yuǎn)的仁人志士們，從來都沒有在制度上、觀念上予以保護(hù)的設(shè)置與設(shè)計(jì)，于是打壓和殘害便成了他們時(shí)長需要面對(duì)的處境。

? ? ? ??自從主戰(zhàn)的岳飛被冤殺之后，在我國官場和民間就形成了一種十分難以化解的剛性思維模式，不論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，態(tài)度越強(qiáng)硬就越容易被認(rèn)為是忠誠的、是岳飛的戰(zhàn)友，哪怕偏激一點(diǎn)都沒關(guān)系，反之則可能是有問題的，是秦檜的同志，哪怕純粹出于策略性的考慮。

第11集

? ? ? ?帝國官場中不問是非善惡，只看是不是自己人，黑白顛倒、是非混淆，國家重用獎(jiǎng)勵(lì)的大多數(shù)是些壞蛋，品行高尚、才干卓越之士或者命運(yùn)悲慘，或者很快就被邊緣化，而貪官污吏、宵小壞蛋們則興高采烈地奔走在帝國堂皇的廟堂之上。

? ? ? ?兩千多年的帝國史告訴我們，每當(dāng)我國皇帝的龍椅上坐著的是一頭豬時(shí)，皇帝的部下中不是豬的那一部分就會(huì)被迅速淘汰出局，生下來的人們就會(huì)集體表現(xiàn)得比他們的萬歲爺陛下更像豬……這種局面想要扭轉(zhuǎn)，常常需要帝國將自己的能量耗盡，或者上帝出面干涉，譬如令那頭豬死掉，才有可能做到。不幸的是，這些中國人從來沒有學(xué)會(huì)如何防止這種情形出現(xiàn)，經(jīng)常的情形是，一頭豬死掉后，新上來的人還不如前面那位，在前任打下來的已經(jīng)糟不可言的基礎(chǔ)上，后來者時(shí)常有本領(lǐng)壞得超出人們的預(yù)期，壞得更加離奇，使人們一再感受到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的恐懼。中國人以一代代聰明才智創(chuàng)造出來的，比如宗法制度、孔孟之道、三綱五常等等，為豬們甚至更壞的畜生大模大樣地走上龍椅鋪設(shè)出了一條康莊大道，于是這個(gè)民族和社會(huì)常常需要為此付出極其沉重的代價(jià)。

? ? ? ?當(dāng)一個(gè)國家由于它的領(lǐng)導(dǎo)階層失道、失德、失去理性，而最終失去了人心的話，那么哪怕是世界上最為嚴(yán)格的制度性約束和最為嚴(yán)酷的非制度性懲罰都將失去作用，到那個(gè)時(shí)候，由于社會(huì)性的不公正，將導(dǎo)致人們不再認(rèn)為祖國與榮譽(yù)是值得珍視的，人類情感中最接近動(dòng)物性的本能就將成為人們最自然而然的選擇。

第13集

? ? ? ?這時(shí)候大明帝國已經(jīng)爛到了骨頭里，皇太極和漢官們所要仿效的卻是那個(gè)朽爛了的制度，他們明明身體在向前走，頭卻偏偏扭到背后去尋找方向，這種狀況只能說明一個(gè)問題：他們政治思維的發(fā)育已經(jīng)停止，他們的頭腦已經(jīng)凝固，滋養(yǎng)心靈的政治智慧資源已經(jīng)枯竭。

第15集

? ? ? ?薙發(fā)、圈地、投充、逃人等惡法造成的苦難，即便被后人解釋為立國之初不得不為之舉，并在進(jìn)入康熙朝之后被陸續(xù)叫停，但也足以構(gòu)成這個(gè)朝代令人痛恨的理由，絲毫沒有為它歡呼的道理，否則那根本就是鬼蜮的天下，還會(huì)是人的世界嗎？

第16集

? ? ? ?多爾袞在權(quán)勢的膨脹中已經(jīng)不再是那個(gè)富有遠(yuǎn)見、運(yùn)籌帷幄的政治家。當(dāng)他不惜采用殘忍下流的手段對(duì)付異己時(shí)，就和中國歷史上那些陰狠低級(jí)的政客沒什么兩樣了，這是他身后遭遇清算和失去歷史尊敬的重要原因。

? ? ? ?隨后就是帝國歷朝歷代官場屢見不鮮的掏糞運(yùn)動(dòng)。多爾袞身邊的人們跟進(jìn)檢舉揭發(fā)，人人爭先恐后地和多爾袞劃清界限，帝國官場臭氣熏天。最后，議定將多爾袞的家產(chǎn)人口抄沒入官，多爾袞或真或假的罪行被長篇大論地公之于世……入關(guān)七年的大清朝，大明帝國的忠實(shí)學(xué)生，已經(jīng)將帝國政治文化傳統(tǒng)中的兇殘基因完整無誤地繼承下來了。

第17集

? ? ? ?在兩性關(guān)系上，世界上并沒有特別多的民族像中國當(dāng)代文人這樣假模假式而又心理陰暗。實(shí)行嫂婚制的民族中，一位女性嫁給沒有血緣關(guān)系的父子，甚至父祖幾代人，或者不同輩分的幾位女性嫁給同一位男子的情形十分常見?！谀切┏錆M生機(jī)與活力的部族中，一位女性能夠把一個(gè)英雄收服過來的話，不但不會(huì)受到族人的鄙視，相反，她也會(huì)像英雄一樣受到大家的愛戴與尊敬。這是明清之后頭腦和心靈被孔孟之道強(qiáng)力閹割過的士大夫們完全無法想象的。文化習(xí)俗的不同常常導(dǎo)致對(duì)同一件事截然相反的評(píng)價(jià)。清朝入主中原后，面對(duì)汪洋大海一般的漢族民眾，做出了全面接受儒家教義的選擇，從此，對(duì)曾經(jīng)發(fā)生過的事情百般遮掩、諱莫如深，應(yīng)該是可以理解的。如果以今天的眼光回望過去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是那些漢族文人士大夫們，他們特別喜歡用自己的標(biāo)準(zhǔn)去褒貶別人，一旦涉及了兩性話題，就立即如魯迅先生所說的那樣，具有了格外敏銳、格外出色的觀察力和想象力，卻還要滿嘴冠冕堂皇，他們真的令人作嘔。

? ? ? ?在盛行多種婚姻制度的蒙古人和滿族人看來，這種彼此沒有血緣關(guān)系的婚姻既考慮到了經(jīng)濟(jì)利益，又照顧到了未亡人的生活寄托，是再好再正常不過的了。他們不理解的倒可能是漢族人，什么貞節(jié)牌坊，什么三從四德，自己給自己的生活找了那么多麻煩和苦難，怎么還能感覺這么好?！@是一種與漢民族農(nóng)耕文化具有重大差異的文化現(xiàn)象而已，那些在孔孟之道熏染下既缺少人文情懷，又缺少對(duì)異質(zhì)文化研究了解的漢族士大夫們，喋喋不休地用三從四德之類的貨色去評(píng)判別人，實(shí)在令人討厭。

? ? ? ?當(dāng)一種政治文化讓一位情人和母親只能用這種方式行事（清算多爾袞和順治）的話，也真是夠令人不寒而栗的。只有乖戾而沒有人性的皇家傳統(tǒng)，才會(huì)造就出如此乖戾而沒有人性的政治動(dòng)物，夫復(fù)何言。

第18集

? ? ? ?當(dāng)一種制度和文化動(dòng)不動(dòng)就要把人逼到是要自己合法的心愛女人還是要父親，是要這個(gè)女人和父親還是要地位、前程與名譽(yù)，是活著還是死去時(shí)，需要批判和反省的難道不是這種制度和文化嗎？或者換句話說，陳圓圓被人搶走之后，一定要吳三桂去向搶人的人致敬并且鞍前馬后地做這個(gè)人的馬仔，這才是應(yīng)該被肯定的嗎？顯然，對(duì)吳三桂的詛咒和這個(gè)問題的內(nèi)在邏輯是一致的，但是，如果是出自人的心肝，能說出這樣的話嗎？吳三桂的問題是社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)沖突與心理學(xué)意義上的人格分列問題。吳三桂的矛盾掙扎是在劇烈的社會(huì)沖突和變遷中人的內(nèi)心世界與外部世界之間的矛盾與掙扎。缺少解決這種矛盾的觀念和機(jī)制是釀成我們民族中許多出類拔萃人物命運(yùn)悲劇的根源。吳三桂本來是一個(gè)本來出類拔萃然而卻不幸被時(shí)事、制度與文化逼著走向了反派的悲劇人物?？梢詳嘌缘氖牵鉀Q不好這個(gè)問題是我們過去歷史上此類悲劇層出不窮的原因之一，今后如果解決不好這個(gè)問題，這樣的悲劇還會(huì)層出不窮。

第21集

? ? ? ?如果說中國人特別自作聰明，特別喜歡玩師夷長技以制夷、以夷制夷這套鬼把戲的話，千百年來，這在塊土地上還沒有哪一位漢族同胞比玄燁這位真正的夷狄之君玩的更精彩、更漂亮，能夠讓他的對(duì)手們?nèi)绱诵膼傉\服地給他當(dāng)奴才，并且至今發(fā)自內(nèi)心地對(duì)他贊不絕口，頌揚(yáng)備至。透過明孝陵前和孔廟中人們的婆娑淚眼，康熙皇帝可能找到了治理這個(gè)國家的靈丹妙藥，從此，他越發(fā)嫻熟地使用這些技巧，在他治下的人們則幸福地沐浴著圣人和圣君的陽光雨露，茁壯成長，直到鴉片戰(zhàn)爭開始。

? ? ? ?在今天學(xué)者滿口稱頌的康熙盛世里，一位風(fēng)華正茂的滿洲貴胄少年于高粱錦繡殿閣宮闕的包圍下每天出入于大清帝國最高門戶之間，卻發(fā)出如此多的不和諧之音。他似乎在提醒人們，浮華喧囂的下面競有全然不同的另一面，誠所謂太平有道莫輕題。年輕的詩人已經(jīng)看透了帝國政治的無奈，泡沫下面方才是生活本來的源流。

? ? ? ?隨著納蘭性德的逝去，帝國文化昌明的時(shí)代似乎剛剛出現(xiàn)曙色就匆匆黯淡了下去。從此，越來愈多的傾軋爭斗浮出水面而且漸趨兇狠。帝國官場的千年痼疾：貪官污吏們?nèi)找婊钴S，圍繞著太子名位，皇家與國家決策層里翻云覆雨，終至在康熙皇帝手里釀出了新的惡名昭著的文字獄。面對(duì)帝國深層次的制度缺陷，即便是康熙皇帝玄燁也難免墮入彀中而不自知，從此帝國政治文化漸漸跌入到了雍正、乾隆主政之后最為黑暗的時(shí)代。

? ? ? ?（康熙皇帝為了名聲容忍貪官）就這樣，貪官污吏們前赴后繼，雨后春筍般一茬接一茬地冒出地面，沐浴著帝國的陽光雨露茁壯成長。皇帝心知肚明，卻也并沒有采取什么特別的應(yīng)對(duì)措施。他要籠絡(luò)人心，卻不知道殺貪官污吏最得人心。他要仁慈寬厚的名聲，卻不知道在帝國特定的政治環(huán)境下，政治家只能以霹靂手段方能顯菩薩心腸，他可能真的想為自己的人民做點(diǎn)好事，但是卻沒有為深受貪官污吏之苦的人民接觸這種痛苦。事實(shí)上，這些貪官污吏已經(jīng)成為對(duì)帝國威脅最大的敵人，超過了所有內(nèi)外的敵人，康熙皇帝卻以他具有特殊政治目的的所謂寬厚仁慈庇護(hù)了一批這樣的敵人。在他執(zhí)政的后期，貪官污吏已經(jīng)開始有了泛濫的趨勢，使他的兒子雍正皇帝不得不以殺勢來制止這種趨勢，這已經(jīng)成為歷史的定評(píng)。帝國政治因人而異之吊詭真是舉世無出其右。

第22集

? ? ??（康熙縱容太子胤礽殘酷對(duì)待老師）一代明君就是這樣教育兒子的。這樣教導(dǎo)出來的孩子根本就是衣冠禽獸，不管他們多么有學(xué)問，武藝多么高強(qiáng)，多么有所謂治國才能。就這樣，當(dāng)康熙皇帝培養(yǎng)出毫無人類心肝情懷，為了皇位恨不得彼此一口咬死其他兄弟的兒子們時(shí)；當(dāng)他后來為太子殿下大吃其苦頭時(shí)；當(dāng)他的兒子雍正即位后不停地荼毒自己的親兄弟時(shí)；甚至倘若真如傳說的那樣，康熙病情已經(jīng)好轉(zhuǎn)，他的兒子胤禛來看望過他以后變莫名其妙地死掉了的話，他的確是咎由自取，自作自受。那是報(bào)應(yīng)，根本就不值得同情，難道不是嗎？

? ? ? ?中國文人習(xí)慣于以勝者為王、敗者為寇的觀念跪拜在勝利者面前稱頌贊美，盡管他們自己也很清楚，那許許多多勝利者中很多人根本就配不上那些稱頌和贊美。仔細(xì)檢視這場太子風(fēng)波的前前后后，有眾多資料表明，康熙在這個(gè)時(shí)候并不是要選一個(gè)眾望所歸的人做太子，很有可能越是眾望所歸越要將其排除出局，因?yàn)樗貏e害怕大權(quán)旁落，特別不希望除了他自己之外再出現(xiàn)一個(gè)政治中心。

第23集

? ? ? ?就像表現(xiàn)出來的那樣，楊光先自己對(duì)天文歷算懂得并不算多，但他毫無疑問是一位堅(jiān)定的愛國者。這種情況就和今天我們互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)?？梢钥吹降哪切┘みM(jìn)民族主義憤青很相似。他們對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和各國的情勢知道的很少，但是在不需要負(fù)責(zé)的情況下，他們具有超人的勇氣對(duì)自己不懂的事務(wù)發(fā)表評(píng)論。

? ? ? ?儒家意識(shí)形態(tài)的道統(tǒng)與他（康熙）的帝王統(tǒng)治的治統(tǒng)是不可分割的兩位一體?？嘈难凶x四書五經(jīng)之類就此超出了自身的欲望，成為他現(xiàn)實(shí)政治的需要?！疤觳蛔兊酪嗖蛔儭背鲎韵仁来笕逯?，說得真好。他要讓那些漢族士大夫們知道，除了皇家的姓氏之外，天沒有變，道也沒有變，一切都不會(huì)變。這應(yīng)該是他學(xué)習(xí)那些儒家經(jīng)典最深層動(dòng)機(jī)。康熙初年曾經(jīng)一度廢除了八股經(jīng)義取士，改為策論，要求應(yīng)考的學(xué)子們針對(duì)社會(huì)問題在命題范圍內(nèi)發(fā)表自己的見解，這是唐宋時(shí)期實(shí)行多年的科舉考試方式?？滴跚谡髮⑦@種有居于活躍思想的方式再次廢除，又改回到了那種僵死的經(jīng)義和八股之中。由此我們就會(huì)知道此人的大體思路：一切以維護(hù)皇家的權(quán)威為基本前提，任何可能的背離都在不能允許之列。由此也就能夠明白，在他手里是不可能實(shí)現(xiàn)什么科學(xué)昌明了。

? ? ? ?至于康熙寫的那些詩文詞賦就真的不太好說了，基本看不出什么古意來，透著一股大紅大綠、金碧輝煌的暴發(fā)戶氣息，很少能夠讀出什么才華靈氣來，能讓人記住的東西不多?？赡苁翘貏e害怕別人說他沒文化，所以康熙拼命堆砌華麗辭藻和古僻典故，使很大勁頭掄那些高檔形容詞，聲嘶力竭地加重語氣，結(jié)果因?yàn)樘箘艃悍吹孤读饲?，透出一股小家子氣，就像今天讀書沒讀通的文化人寫出文章來通篇沒人能看懂的生造詞匯，仿佛患了精神上的消化不良，吃什么拉什么。

? ? ? ?不過，和他號(hào)稱十全老人的孫子弘歷，就是那位乾隆皇帝比起來，他又強(qiáng)出了很多。他畢竟還說過不少人話。那位據(jù)說一輩子寫過5萬首詩詞的乾隆皇帝才真正是制造文字垃圾的高手。在他那些洋洋灑灑、蔚為大觀的御制詩文的當(dāng)中，幾乎沒有一句是讓人能夠記住的人話，除了炫耀權(quán)勢富貴，顯示濫情紈绔之外，至少在詩文方面，這位智商極高的乾隆皇帝大體可以被看成是一個(gè)為老不尊的老花花公子。如果不是這樣，他也沒有本事把父祖幾代人留下的大好基業(yè)糟蹋成鴉片戰(zhàn)爭之前的那副凄慘模樣。

? ? ? ?康熙皇帝本質(zhì)上十分專橫，他的所謂仁慈寬厚基本可以理解成是為政治目的做作出來的。他太想博得這樣的名聲了，于是六十年間也沒有培養(yǎng)出一個(gè)像樣的歷史文化名人，僅有的一個(gè)納蘭性德還夭折了。由此可以知道，玫瑰花的美是自然而然的，如果這朵花每天嚷嚷著讓人們來欣賞自己美貌的話，大概只有居心不良的人才愿意接近它，所以除了曹雪芹之外，整個(gè)大清朝三百年沒有產(chǎn)生一位放在中國歷史上能夠叫得響的一流歷史文化人物，原因大概端在于此，而曹雪芹之所以能寫出《紅樓夢》，大約也是拜沒有躋身官場所賜。

第24集

? ? ? ?皇帝采取的另一個(gè)措施就是組織了一個(gè)龐大的宣講團(tuán)。宣講團(tuán)成員全部在新考中的進(jìn)士當(dāng)中選拔，派遣他們深入到西北地區(qū)去作宣講，同時(shí)，皇帝下令全國各地官員必須在每個(gè)月的初一、十五這兩天向自己的屬下、人民宣講《大義覺迷錄》。據(jù)官員們向皇帝報(bào)告說，這種宣講擦亮了人們的雙眼，極大地提高了他們明辨是非的能力。許多聽過宣講的人都表示，今后自己決不會(huì)再輕易上當(dāng)了。臣子們決定再接再厲，加大宣講力度。還有臣子本身就被皇帝的高風(fēng)亮節(jié)感動(dòng)了，比如云貴總督鄂爾泰?！赫实鬯篮?，鄂爾泰又全力幫助乾隆銷毀《大義覺迷錄》這本書，這又是另外一回事了。時(shí)代不同了當(dāng)然要有不同的表現(xiàn)，這本來就是帝國官員必備的基本功之一。

? ? ? ?（雍正殘害兄弟）這些人倫慘劇的形成有制度上的原因、有政治上的需要、也有個(gè)人品性的因素。各方面交互作用使我們應(yīng)該懂得一個(gè)特別淺顯的道理：人性往往是靠不住的，需要有效的監(jiān)督與制約，僅僅靠《三字經(jīng)》中騙小孩子的性本善之類的愿望，或者孔孟之道提倡了數(shù)千年的慎獨(dú)之類道德說教是治理不好一個(gè)現(xiàn)代國家的。一個(gè)好的制度必定應(yīng)該是一個(gè)懲惡揚(yáng)善，使人不敢也不能作惡的制度；必定是一個(gè)讓英雄有用武之地的制度；必定是一個(gè)作惡之后要受到懲罰的制度。從現(xiàn)如今對(duì)雍正的贊美聲中我們完全有理由相信，在這個(gè)問題上中國人要走的路可能還很漫長。