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文|老叫瘦??

《千與千尋》早在2001年就在日本上映了，十八載后，終于在中國(guó)內(nèi)地上映了。

記得第一次看這部電影的時(shí)候，我還在上小學(xué)。十八年后再看這部電影，本以為會(huì)是一場(chǎng)很輕松的重溫之旅，卻沒(méi)想到，少年不再年少，如今的《千與千尋》對(duì)我來(lái)說(shuō)多了幾分意味深長(zhǎng)在里面。

一、人與家庭的關(guān)系——成長(zhǎng)

電影的一開(kāi)頭，千尋百無(wú)聊賴地躺在汽車后排，手里里是一束鮮花，上面有一張小卡片，卡片上寫(xiě)著“保重，他日再相逢”。這時(shí)路過(guò)一個(gè)小學(xué)，父親對(duì)千尋說(shuō)：“千尋，那是你的新學(xué)校?！?/p>

原來(lái)，他們這是在去往新家的路上，那束花是同學(xué)們與千尋臨別時(shí)的所贈(zèng)之物。

千尋無(wú)精打采地往窗外看了一眼(完全沒(méi)有孩子的朝氣和所謂的生命力，就像她手里正在枯萎的花)，對(duì)著后方的學(xué)校吐舌頭，顯然是不喜歡她的新學(xué)校。

“還是以前的學(xué)校好?！鼻と跞醯卣f(shuō)。

父母不知道有沒(méi)有聽(tīng)到，總之沒(méi)有回應(yīng)。父母去哪，孩子就要跟到哪，千尋就像父母的行李一樣，和后排的行李放置在一起，不管孩子是否愿意，也從不問(wèn)孩子的意愿。

“不，我不去。我們回家吧！”父親執(zhí)意要穿過(guò)隧道，千尋怎么也不肯，母親讓她待在車?yán)?，她害怕自己一個(gè)人，最后還是跟著父母一起去了。千尋的表現(xiàn)像極了不愿離開(kāi)父母、離開(kāi)家、走出自己舒適圈的孩子。父母也不逼她，不愿意就一個(gè)人待在原地，愿意跟上就催促她快一點(diǎn)。千尋就這樣跟在父母身后，被迫成長(zhǎng)。

“別黏這么緊，會(huì)很難走路的?！边@是千尋在通過(guò)黑暗的隧道時(shí)挽著母親的胳膊時(shí)母親說(shuō)的一句話。是啊，太過(guò)依賴父母，以后的路會(huì)很難走的。

是時(shí)候該離開(kāi)父母，離開(kāi)家，一個(gè)人……學(xué)會(huì)成長(zhǎng)了。

剛開(kāi)始的時(shí)候會(huì)害怕，會(huì)不知所措，會(huì)依賴第一個(gè)對(duì)自己伸出援手的人，哀求他們“不要走，留在這里”。但是就像白龍對(duì)千尋說(shuō)的那樣：“為了在這里生存下去，你只能這么做?！?/p>

到了社會(huì)，就要適應(yīng)社會(huì)的規(guī)則。我們必須擁有一份工作，為了不被變成動(dòng)物，不變成好吃懶做的豬……

“為什么我一定要雇傭你？你看起來(lái)是那種遲鈍、愛(ài)撒嬌、愛(ài)哭、頭腦又笨的女孩，這里沒(méi)有你的工作！”湯婆婆一句話像一把尖刀插在了我的心上。這句話要是放在十八年前我是怎么都不會(huì)懂的，那時(shí)的我還被父母養(yǎng)育著，根本沒(méi)有體會(huì)到找工作的艱辛。湯婆婆劈頭蓋臉的狠話，死皮賴臉要工作的的千尋，是多少正在找工作的人的縮影啊！

又有多少人也曾像千尋初入職場(chǎng)時(shí)那樣，工作效率不及其他員工，笨手笨腳會(huì)犯錯(cuò)，還會(huì)被同事排擠，受盡了上級(jí)的壓迫，甚至第一次工作餐都是一邊哭，一邊狼吞虎咽，食不知味。

離開(kāi)父母以后，生活處處碰壁，再辛苦再累也要一個(gè)人受著。

我忽然想起《螢火蟲(chóng)小巷》里凱蒂對(duì)自己母親道歉的橋段，我記得那時(shí)凱蒂的母親說(shuō)：“三十年。你也要等到三十年才能聽(tīng)到女兒的道歉?！鄙倌瓴恢钭涛?，等到自己為人母后方知母親的辛苦，工作了以后才知生活的不容易。

需要成長(zhǎng)的不只有千尋，還有“巨嬰”。

湯婆婆的獨(dú)子坊寶寶，雖然他個(gè)子非常大，卻是嬰兒的模樣，和大多數(shù)孩子一樣喜歡用哭來(lái)威脅人。

這似乎是大多數(shù)獨(dú)生子女的真實(shí)寫(xiě)照。

我自己也是獨(dú)生子女，說(shuō)起來(lái)不好意思，我小時(shí)候也有過(guò)用哭來(lái)威脅父母的經(jīng)歷，或許我們都和坊寶寶一樣知道自己一哭湯婆婆就會(huì)過(guò)來(lái)哄，才會(huì)讓我們有恃無(wú)恐，以為哭是世界上最強(qiáng)大的武器。

坊寶寶因?yàn)楹ε隆凹?xì)菌”而待在湯婆婆精心準(zhǔn)備好的溫室里。或許不是孩子害怕“細(xì)菌”而不敢出去，而是父母擔(dān)心孩子在外面受到傷害而將我們保護(hù)了起來(lái)。

很多人對(duì)獨(dú)生子女有偏見(jiàn)，其實(shí)我們也不是很多人想象中的那樣。不是不愿意成長(zhǎng)，而是一直沒(méi)有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我們也有自己的小驕傲和小堅(jiān)強(qiáng)。

不僅是別人，就連父母也對(duì)我們可能也有些誤會(huì)。湯婆婆見(jiàn)到成長(zhǎng)歸來(lái)時(shí)的坊寶寶，很驚訝他會(huì)自己站立。其實(shí)我們倒回去看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)坊寶寶一直都會(huì)站立。父母的過(guò)分關(guān)心甚至讓他們低估了自己孩子的能力。

成長(zhǎng)的路終究要自己一個(gè)人走完，盡管一路上我們會(huì)受到很多人的恩惠，但是，無(wú)論是父母還是朋友，都不能幫我們走完屬于我們自己的路就像白龍說(shuō)的那樣，“我只能送你到這里了，剩下的路你要自己走，不要回頭。”

二、人與社會(huì)的關(guān)系——善惡

千尋一家從城市搬到鄉(xiāng)下。城市里面金錢迷眼，利益熏心，每個(gè)人都想尋一方“神隱世界”般的凈土！而在“神隱世界”的小玲，則夢(mèng)想著有一天去外面的世界看一看。就是這樣，社會(huì)就像圍城，外面的人想進(jìn)來(lái)，里面的人想出去。

本是外來(lái)客，千尋的父母卻一邊說(shuō)著“不管是信用卡或現(xiàn)金我都有”“沒(méi)關(guān)系，反正最后會(huì)付錢的”，一邊就在沒(méi)有店家的店里不問(wèn)自取，大吃大喝起來(lái)。透過(guò)千尋的父母，我們可以大概看到外面社會(huì)的現(xiàn)狀，物質(zhì)迅速發(fā)展，享樂(lè)主義盛行，人們逐漸迷失自我，連最起碼的禮儀都忘記了。

小玲：你有跟鍋爐爺爺?shù)乐x嗎？

湯婆婆：來(lái)了一個(gè)沒(méi)家教的女孩。

千尋不止一次被教導(dǎo)要注重禮儀。沒(méi)禮貌、沒(méi)家教的人社會(huì)是不歡迎的。但是她的父母甚至連千尋都不如，千尋起碼還知道不問(wèn)自取是不對(duì)，這也反映出宮崎駿對(duì)下一代的擔(dān)憂。

世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有哪個(gè)事物可以不受影響地獨(dú)立存在，就算是神隱世界也躲不過(guò)和人類世界一樣物欲縱橫的命運(yùn)。

“油屋”就像是一個(gè)小型的（資本主義）社會(huì)。

湯婆婆不雇傭好吃懶做的人，沒(méi)有工作的人會(huì)被她變成動(dòng)物，一旦判定這個(gè)人沒(méi)有利用價(jià)值了就會(huì)毫不留情地拋棄。

工作是賦予個(gè)體本身唯一的價(jià)值。小小的煤炭精不工作的話就會(huì)失去魔法，變回煤炭，被扔進(jìn)鍋爐，發(fā)揮最后一點(diǎn)剩余價(jià)值。

“油屋”里的人在交往過(guò)程中也多以利益往來(lái)。鍋爐爺爺拜托小玲帶千尋去找湯婆婆時(shí)，也和小玲做了個(gè)交易：“這個(gè)怎么樣？烤蠑螈，上等貨?！眲傞_(kāi)始不情愿的小玲立馬就答應(yīng)了。

不只是小玲，“油屋”里的人基本也一樣。聽(tīng)說(shuō)小玲和千尋要清洗大浴池，很多人都是抱著看好戲的心態(tài)，并不會(huì)去幫忙，甚至?xí)敛涣羟榈爻靶Α４笤〕靥K了，不用藥浴洗不掉，千尋去柜臺(tái)拿牌子，“番臺(tái)蛙”不肯給，認(rèn)為藥浴是貴重的商品，用來(lái)洗大浴池太浪費(fèi)了。

天下之人，無(wú)利不交。

“腐爛神”來(lái)到了“油屋”。秉承“顧客至上”原則的湯婆婆安排千尋把腐爛神帶到大浴池（大浴池是專門給很臟的客人使用的），自己則作壁上觀，甚至嘲笑千尋。發(fā)現(xiàn)“腐爛神”并不是真正的腐爛神時(shí)，她迅速安排人手幫千尋把腐爛神體內(nèi)的東西拉出來(lái)，叫女人們也要使勁，自己則站在一旁加油。

“腐爛神”離開(kāi)“油屋”后，地上留下了一堆沙金，引得一堆人瘋搶。湯婆婆說(shuō)請(qǐng)大家喝一杯，然后還不忘叫大家把撿到的沙金上交。她夸獎(jiǎng)千尋，“多虧你，大賺了一筆”，還讓大家向千尋學(xué)習(xí)，引得一旁的小玲忍不住翻了一個(gè)白眼，明明自己之前一點(diǎn)都不想接待“腐爛神”。

對(duì)待無(wú)臉男，湯婆婆吩咐千尋：“盡量迎合他，讓他把錢都拿出來(lái)！”

對(duì)待白龍，湯婆婆這樣說(shuō)：“把我的地毯都弄臟了，你們把他處理掉?！?/p>

湯婆婆在動(dòng)畫(huà)里被刻畫(huà)成了一個(gè)無(wú)情的資本家的形象。她手上戴滿了五顏六色、又大又亮的鉆石戒指，我們還能從千尋到她辦公室的路上，看到很多華美又值錢的陳設(shè)，處處符合資本家的身份。

當(dāng)然，“油屋”里也不乏有白龍、鍋爐爺爺、小玲這樣的好心人幫助千尋。更讓我們欣慰的是，千尋在這善惡交錯(cuò)的社會(huì)里始終保持著一顆“赤子之心”。

對(duì)待“腐爛神”，她真心誠(chéng)意，不圖利益，盡職盡責(zé)。對(duì)待無(wú)臉男，她抱以溫柔，不圖回報(bào)。她擔(dān)心無(wú)臉男被雨淋濕，給他留了一個(gè)門，讓他進(jìn)來(lái)躲雨，甚至在無(wú)臉男“異化”后把最后半邊苦丸子給了他。對(duì)待白龍，愿意冒險(xiǎn)，不辭艱難險(xiǎn)阻也要去救他。

千尋是唯一一個(gè)拒絕了“油屋”里的所有誘惑的人，她知道自己想要什么，知道自己想要成為什么樣的人。

另外，還有無(wú)臉男，可以說(shuō)是社會(huì)發(fā)展的“犧牲品”，是被時(shí)代拋棄的人，是負(fù)面情緒的存在。

隨著物質(zhì)文明和科技的迅速發(fā)展，人與人之間因?yàn)榻疱X交流而變得缺乏真誠(chéng)，因?yàn)槿狈贤ǘ兊谩盁o(wú)言”(無(wú)臉男不會(huì)說(shuō)話)，因?yàn)樯鐣?huì)的漠視而變得“透明”(無(wú)臉男能隱身)，因?yàn)槿狈φ嬲\(chéng)而變得“黑暗”(無(wú)臉男是黑色的)……

無(wú)臉男帶著面具，就像現(xiàn)實(shí)生活中麻木得無(wú)表情的人們，亦或是隱藏自己真實(shí)情感的人們，終于有一天壓抑不住負(fù)面情緒，呼喊著“好寂寞”……而當(dāng)他們?nèi)谌脒@個(gè)物質(zhì)社會(huì)后，又會(huì)被欲望沾染而“異化”，就像千尋說(shuō)的，“他(無(wú)臉男)是來(lái)到油屋才變壞的”。

社會(huì)就像千尋乘坐的那輛有去無(wú)回的電車，電車?yán)锏娜顺聊瑹o(wú)言，電車外的景色不斷變化……有的人在這就下車了，有的人默默地望著電車離開(kāi)……

三、人與自然的關(guān)系——和諧

千尋的父親開(kāi)著象征物質(zhì)文明的奧迪車闖進(jìn)了神隱世界，就像工業(yè)革命帶給世界的沖擊性的影響。

人們大興土木，鋼筋水泥填埋了琥珀川，白龍失去了“賑早見(jiàn)琥珀主”的名字，落入利益熏心的湯婆婆之手。

這一切都要?dú)w于人類的貪念，“想要天地間所有東西是人類的罪孽”(這句話出自《幽靈公主》)，人類對(duì)物質(zhì)無(wú)止無(wú)休的欲望，使得自然環(huán)境遭到了破壞。

而電影里的“腐爛神”實(shí)際上是這一帶有名的水神，因?yàn)楹铀奈廴荆@才有了他“腐爛神”的模樣。人人都嫌他臭和臟，但是又是人類造就了他如此模樣，多么嘲諷??！

即便如此，河神沒(méi)有發(fā)出任何怨言，白龍也依舊選擇了幫助千尋，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在?？墒?，我們不應(yīng)該因?yàn)榇笞匀坏膶捜荻么邕M(jìn)尺。或許我們都從他身體里“清洗”出來(lái)的大量垃圾以及他一身清爽后的大笑中，拉響環(huán)境保護(hù)的警鐘。

環(huán)保意識(shí)經(jīng)常在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)里被呈現(xiàn)出來(lái)。我身邊也有宮崎駿動(dòng)畫(huà)的粉絲，他們?cè)谔岬江h(huán)保的時(shí)候也多少帶有一些批判，對(duì)城市的發(fā)展抱以悲觀的態(tài)度，甚至提倡“回歸自然”。但是，我個(gè)人認(rèn)為自然必須得到保護(hù)，城市也必須發(fā)展?；蛟S在過(guò)去，城市帶給人們是污穢骯臟、貧窮和疾病，然而現(xiàn)在的城市發(fā)展追求的是與自然的和諧發(fā)展，要對(duì)城市的發(fā)展有信心，就像白龍對(duì)千尋承諾的那樣：“我們一定還會(huì)在見(jiàn)面的?！?/p>

四、人與神明的關(guān)系——傳統(tǒng)

宗教文化是日本傳統(tǒng)文化必不可少的組成部分。我們會(huì)經(jīng)常在一些日本動(dòng)漫上看到象征日本神社的“鳥(niǎo)居”（類似牌坊的日本神社附屬建筑，呈“開(kāi)”字型，代表神域的入口，用于區(qū)分神棲息的神域和人類居住的世俗界）。

電影的一開(kāi)頭，車子駛過(guò)的一顆樹(shù)下有象征神明的“鳥(niǎo)居”和“石祠”(神明的家)，似乎被人類遺忘在了角落，“石祠”也東倒西歪，千尋甚至不知道“石祠”是什么，好像想告訴我們一件事，傳統(tǒng)文化正在逐漸被人們遺忘。

湯婆婆通過(guò)奪取別人的名字來(lái)控制這個(gè)人。?湯婆婆在奪取千尋的名字時(shí)說(shuō)了這么一句話：“真是奢侈的名字！”一開(kāi)始我也不是很明白這其中的深意。奢侈？是因?yàn)槊值淖謹(jǐn)?shù)多嗎？

一方面，名字里面有姓氏，說(shuō)明這個(gè)人有家，有家就有方向，所以白龍才會(huì)說(shuō)，“名字一旦被奪走了就會(huì)找不到回家的路”。另一方面，每個(gè)人的名字都蘊(yùn)含著意義，或是祝福，或是期許，是有感情，“情”則是相較于“錢”來(lái)說(shuō)另一種奢侈的東西。

再往更高處想，名字象征著一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化，一旦失去了，國(guó)家和民族也就顛覆了。電影希望喚起年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，不要在追求時(shí)髦中迷失自我，永遠(yuǎn)不要忘記自己的名字！

三毛說(shuō)過(guò)：“刻意去找的東西，往往是找不到的。天下萬(wàn)物的來(lái)和去，都有他的時(shí)間?！倍?dāng)它到來(lái)時(shí)，不要總是目視一望無(wú)盡的遠(yuǎn)方，不要總是以為得不到的就是最好的，殊不知最好的都在我們身邊了。就像電影的主題曲唱的那樣：

“?不再追尋大海的彼端，因?yàn)楣廨x之物一直在這里?”

故事的最后，千尋對(duì)所有人都說(shuō)了一句謝謝，她還特意感謝了湯婆婆的照顧。然而她感謝的人恰恰都每給過(guò)她什么幫助，反而是最應(yīng)該感謝的人導(dǎo)演一個(gè)都沒(méi)有提出來(lái)單獨(dú)感謝。這就是成長(zhǎng)！無(wú)論于我們而言是好是壞，都要感謝，感謝他們帶給我們的成長(zhǎng)，讓我們遇見(jiàn)最好的自己！

-完-

參考資料：

[1] 毛文潔.論宮崎駿作品中人文關(guān)懷的藝術(shù)呈現(xiàn)[D].華東師范大學(xué),2009.?

[2]?李潤(rùn)杰.宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)意識(shí)[D].山東大學(xué),2010.