Mechanical Force 機(jī)械力 一個(gè)高精度武器零件走私團(tuán)伙，他們的頭目既不是商人也不是黑社會，而是一個(gè)知識分子，一個(gè)古怪的不被世人認(rèn)可的武器設(shè)計(jì)師。但機(jī)械力的成員大都堅(jiān)信和支持頭目阿契塔的能力和設(shè)計(jì)理念，武裝人員均使用頭目和研究人員設(shè)計(jì)改造的新型機(jī)械武器。后來被政府武力剿滅，研究人員投降后全部執(zhí)行死刑。 直到阿契塔成為執(zhí)政官候選人，并擔(dān)任對普羅米修斯剿滅行動(dòng)的執(zhí)行長官。他建立了一支運(yùn)用他本人設(shè)計(jì)開發(fā)的一系列新型武器的武裝隊(duì)伍 ，更名為“機(jī)械力”?？梢哉f是實(shí)現(xiàn)了機(jī)械力的重啟。 Archyta 阿契塔 愛好復(fù)古的動(dòng)力機(jī)械的武器專家，有著異端奇想的武器設(shè)計(jì)天才。在軍工專業(yè)進(jìn)修時(shí)理念不被眾人認(rèn)可，受到不少嘲笑和冷遇。為收集材料和進(jìn)一步研究接觸武器走私行業(yè)，在灰色地帶反而得到一些人物的賞識，著手建立了“機(jī)械力”。他的設(shè)計(jì)流派一度如邪教般風(fēng)靡黑社會。 后來機(jī)械力接連遭受軍方打壓和政府剿滅，阿契塔作為腦域開發(fā)項(xiàng)目的首批適配者得到特赦。實(shí)驗(yàn)成功的同時(shí)，不為人知的是 本該被銷毀的機(jī)械力研究人員的腦數(shù)據(jù)檔案也成為了實(shí)驗(yàn)植入的一部分，這使得阿契塔幾乎得到了一整個(gè)機(jī)械力的腦力資源。在早期考核中，他的績效曾位列執(zhí)政官候選人第一。實(shí)驗(yàn)并沒有磨滅阿契塔本人的理想主義，在他心中對武器的興趣和理念永遠(yuǎn)是第一位的，人類才是第二位。 Gomorrah 蛾摩拉 （名字源于《圣經(jīng)·舊約》中的蛾摩拉城：因?yàn)樽飷赫阎c索多瑪城一起被神毀滅，在西方文化中有“罪惡之城”的寓意） 十字弓（原型是現(xiàn)代德國十字弩，致敬Dead Cells所以譯為十字弓），弓身較大，特殊金屬制，很沉；弓身邊緣比較尖銳鋒利（可利用其進(jìn)行重?fù)簦m合近距離發(fā)射箭彈，必要時(shí)可變形成槍型弓柄，增大威力。 師從傳統(tǒng)的機(jī)械武器大師，精通近戰(zhàn)并學(xué)習(xí)過上百種兵器，最終選擇了十字弓。他渴望得到更好的武器性能，與老師的兵器理念沖突后選擇單干，獨(dú)自游走在灰色地帶。這期間加入過機(jī)械力，雖然退出后行蹤隱秘，但一直使用阿契塔改造過的二代十字弓。機(jī)械力被剿滅時(shí)蛾摩拉剛好在獄中服刑，沒有受到牽連。阿契塔上任后重啟機(jī)械力，將蛾摩拉保釋并收為下屬，成為機(jī)械力的核心成員。和搭檔紋夏在對普羅米修斯的剿滅行動(dòng)中一并成為G最大的敵人，也就是游戲主線的第一章boss。這時(shí)候他使用的十字弓是阿契塔進(jìn)一步改造后的三代，三代十字弓裝備了液態(tài)形成又可以循環(huán)利用的復(fù)合箭彈，有著近乎完美的耐久性。 除此之外，蛾摩拉有著符合其名的特殊個(gè)性：他本人是一名異端信仰者。骨子里惡魔崇拜式的官能迫使他制造了很多符合神秘主義的血腥行動(dòng)，直到和紋夏成為搭檔后才有所收斂。從他近乎專業(yè)的行動(dòng)手法來看，他與阿爾勞尼或許關(guān)系不淺。 Ayaka 紋夏 （日語上是彩夏的意思，名字其實(shí)不是繁體，是假名書寫化） 雙刃矛，造型鋒利簡單，似乎創(chuàng)造時(shí)只追求了實(shí)用性，兩米出頭，刃端一邊大一邊小，全身泛著金屬光澤，極其堅(jiān)硬，在使用者加持下有著不可損壞的特性。設(shè)計(jì)制造同樣出自阿契塔的手筆，外觀上和蛾摩拉的弓風(fēng)格相似。 作為人類少女的紋夏被“箭”殺死后，未知的新生魔神受到蛾摩拉的一系列惡魔主義的罪惡行為的感召，把紋夏的身體當(dāng)做誕生的容器。祂消化了原本的紋夏記憶中常識和知識的部分，并繼承她的名字。由蛾摩拉引薦加入機(jī)械力，但是并不遵從體制內(nèi)的上下級關(guān)系?！凹y夏”喜歡自稱新生兒，祂雖然并不具備身為人類的性別意識，卻有格外成熟又危險(xiǎn)的思想人格。對于祂到底有沒有在地獄時(shí)的身份地位和經(jīng)歷，這一點(diǎn)有待考究。 相關(guān)補(bǔ)充 黑彌撒一般以嬰幼兒和處女作為犧牲的祭品。有一種說法是，“代表惡的山羊?qū)Υ砩频男⊙蜃龀龅囊粓鰝ゴ蟮臓奚?。事?shí)上蛾摩拉這個(gè)名字寓意了他想把自己作為惡的化身，也就是召喚惡之魔的容器。這就導(dǎo)致了他的獻(xiàn)祭存在原則性的倒錯(cuò)。他在承認(rèn)自身的“惡”的同時(shí)卻又崇拜純潔的小羊。小羊不是祭品，他才是。其余的殺戮只是他證明和釋放罪惡官能的一種手段。 惡魔的本性是貪婪和扭曲的，但是紋夏本人又具備真正的彌撒所需的理性和純潔。這些機(jī)緣巧合的矛盾與倒錯(cuò)使得本該和蛾摩拉相性一致的的魔神降臨在了一個(gè)不該死去的偽祭品身上，祂是一個(gè)不倫不類的新生魔神。 惡魔主義的研究者往往遵從自己的信仰觀和學(xué)術(shù)理念。蛾摩拉的一系列惡魔崇拜式的行動(dòng)恰恰證明了他的最終目的不是召喚惡魔。其過程是在制造罪惡，而不是制造祭品。他享受這個(gè)充滿實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)造性的過程。但是紋夏誕生后又成了他精神上的主導(dǎo)者，所以他的崇拜得到了很大程度的移情。