東方抽象主義——許德民抽象藝術(shù)系列展第一回：“水墨書餡餃子”裝置、綜合材料藝術(shù)展6月18日至8月18日在上海著名的藝術(shù)園區(qū)M50角度抽象空間舉行。

? ? ?6月28日下午，眾多上海著名文藝評論家、學者、藝術(shù)家出席了許德民“水墨書餡餃子”作品座談會，對許德民餃子系列作品展開了熱烈的討論，充分肯定許德民的藝術(shù)探索精神和他對東方抽象主義價值觀的堅守，認為餃子是一個具有世界影響力的中國符號，又是中國人家喻戶曉的美食。將物質(zhì)的餃子轉(zhuǎn)換為精神的餃子，使之具有物質(zhì)和精神的雙重屬性，并且賦予餃子多重的思想和觀念，作品體系是成熟和完整的。

? ? ?本次展覽的學術(shù)主持龔云表認為：“德民以手紙、宣紙書寫的餃子皮，中西文化典籍粉碎雜糅成的餃子餡，手制成水墨餃子、餛飩、燒賣、春卷、燒烤等中國小吃，過程和作品所要突顯的觀念性，既蘊含了文明沖突，又隱喻了世界趨同,讓物質(zhì)和精神、東方符號和西方文化、生與死的生命輪回，都被作為意義的碎片攬入這些“小吃”的懷中。盡管它們不能下鍋，無法果腹，卻依然秀色可餐，是一席藝術(shù)和精神上的饕餮盛宴?！?/p>

左起：胡偉達、朱來扣、徐明松、鄭辛遙、許德民、毛時安、張立行、趙渭涼、潘順祺

? ? ?出席座談會的專家、學者、藝術(shù)家有（按發(fā)言順序）：許德民（著名抽象藝術(shù)家、上海抽象畫會會長）、鄭辛遙（著名漫畫家、上海文聯(lián)副主席、上海美術(shù)家協(xié)會主席）、趙渭涼（著名美籍華人抽象藝術(shù)家、上海交大藝術(shù)學院原教師）、潘順祺（著名漫畫家、《現(xiàn)代家庭》《為了孩子》原主編）、毛時安（著名文藝評論家、中國文藝評論家協(xié)會原副主席）、徐明松（著名文藝評論家、攝影家、上海美術(shù)學院兼職教授）、張立行（著名文藝評論家、上海文藝評論家協(xié)會副主席）、胡偉達（著名抽象藝術(shù)家、東華大學教授、上海抽象畫會副主席）、朱來扣（著名文藝評論家、書法篆刻家）。學術(shù)主持龔云表（上海著名藝術(shù)評論家）因故未能到會，他為展覽專文為序。

座談會現(xiàn)場

? ? ? ? ? ? ? ?水墨書餡餃子裹挾的文明玄機

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 龔云表

? ? ?抽象藝術(shù)在上海之所以能成為運動，端賴于一批富有理想主義色彩，長期執(zhí)著而又苦苦堅持的畫家群體的共同努力，其中，德民無疑是尤為特立獨行、鋒芒畢露而格外引人注目的一位。他的與眾不同之處，固然在于他充滿激情的抽象創(chuàng)作實踐數(shù)十年來的一以貫之，從不停歇；而且更在于他在抽象繪畫理論上的鉆研求索，并能在創(chuàng)作實踐中驗證自己的理論觀念。

? ? ?檢點德民歷數(shù)十年來的創(chuàng)作實踐，似乎總給人一種在不斷另起爐灶、別創(chuàng)新體的感覺。別人是挖一口井，而他要挖十口井，別人都是主打一種風格的菜系，而他卻要燒出抽象藝術(shù)的“滿漢全席”。孰優(yōu)孰次，姑且不論，但德民始終服從內(nèi)心的驅(qū)使，認為藝術(shù)家的天職就是不斷創(chuàng)造、不斷創(chuàng)新，以獲得更多創(chuàng)造可能性的理念和實踐，僅此一端，已足以令人刮目相看，肅然起敬。東方抽象主義——許德民抽象藝術(shù)系列展將在一年內(nèi)為我們帶來六個不同風格的展覽，我們將共同見證他的“滿漢全席”。

? ? ?如進一步認真探究，或可發(fā)現(xiàn)，在德民豐富多變的風格、圖式中，始終如一地貫穿著他一條努力追尋的內(nèi)在精神脈絡，即他夫子自道的“東方抽象主義”、它的方法論和價值觀。前不久在復旦的展覽“龍脈春秋”他并未拘泥于抽象繪畫絕對意義上的形而上，而是以中國文化元素“龍脈”作為創(chuàng)作母題，對其作了別出心裁的剪影化碎片化的骨架構(gòu)成和整合，以及經(jīng)過更重要的抽象化變異，從而達到了賦予新的層面形而上詮釋的效驗，成為他自創(chuàng)一體的抽象符號。再早些他的水墨春秋綜合材料系列、蟲書和龍書系列，都是在傳統(tǒng)的書法和書寫的東方藝術(shù)領域內(nèi)尋求符合當代藝術(shù)價值觀的創(chuàng)新和突破，并且開創(chuàng)了屬于他的東方格局。

? ? ?水墨書餡餃子，德民創(chuàng)作至今已近十年，是個性更為鮮明，形式獨領風騷的藝術(shù)作品，它是集裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)與材料藝術(shù)為一體的綜合藝術(shù)。與以往他的作品相比，具有更強的個性和更高的識別度。

? ? 餃子是全世界都熟悉的中國食品、中國元素。德民以手紙、宣紙書寫的餃子皮，中西文化典籍粉碎雜糅成的餃子餡，手制成水墨餃子、餛飩、燒賣、春卷、燒烤等中國小吃，過程和作品所要突顯的觀念性，既蘊含了文明沖突，又隱喻了世界趨同,讓物質(zhì)和精神、東方符號和西方文化、生與死的生命輪回，都被作為意義的碎片攬入這些“小吃”的懷中。盡管它們不能下鍋，無法果腹，卻依然秀色可餐，是一席藝術(shù)和精神上的饕餮盛宴。德民說，“一只餃子，把全世界的文明裹在懷里”，也許，這就是他創(chuàng)作水墨書餡餃子的初心。

? ? 由此可見，德民的諸多形式語言的變換，無論是蟲書、龍書還是餃子，并非是某種靈機一動、突發(fā)奇想的“激變”，而是在其自身理論支撐下，在創(chuàng)作經(jīng)驗不斷豐富、積淀、夯實基礎上的“漸變”和發(fā)展，這才是他的“東方抽象主義”希望抵達的彼岸，同時也為人們提供了一個抽象畫家成功的例證。

??????????????????????????2023年6月

許德民（著名抽象藝術(shù)家，上海抽象畫會會長）：

和大家簡單匯報一下我的餃子作品系列創(chuàng)作的起因和構(gòu)思。

? ? ?水墨書餡餃子是我十年前開始創(chuàng)作的作品。最初是因為手邊無宣紙可用，就在手紙上練字寫千字文，后來發(fā)現(xiàn)裁下來的一塊塊手紙很像餛飩皮，靈感觸發(fā)了包餛飩的靈感，又發(fā)展成包餃子。將世界名著典籍粉碎成紙屑，當作餃子餡，每一張餃子皮都是一幅獨立的畫，用一幅畫來包餃子。水墨書餡餃子是集裝置藝術(shù)，行為藝術(shù)，綜合材料藝術(shù)和觀念藝術(shù)為一體的綜合藝術(shù)。

? ? ?生活中的餃子是吃的食物，是形而下的物質(zhì)文明，而藝術(shù)的餃子是形而上的精神文明，將兩種文明合二為一。典籍是人類的精神文明,粉碎成餃子餡裹在餃子里，也是兩種文明的碰撞和統(tǒng)一。餃子是吃的食品，而手紙是用來擦拭污穢的，一個和身體的”進”有關(guān)，一個是和身體的”出”有關(guān)，通過”進出”完成生命的循環(huán)和平衡，具有生命意義。

? ? 手紙是西方文明的產(chǎn)物，水墨書寫是東方文化，手紙上的書寫也是東西方文明對話和交流的象征。餃子是中國最著名的食品之一，也是世界性的中國符號，餃子作品系列也是東方抽象主義方法論和價值觀最直觀的闡釋。

鄭辛遙（著名漫畫家，上海文聯(lián)副主席，上海美術(shù)家協(xié)會主席）：

? ? 德民的餃子系列在微信上看過，在現(xiàn)場看立體的原作是不一樣的。過年吃餃子，是中國人的一種傳統(tǒng)文化，餃子也是全世界認知度非常高的中國符號，民以食為天，有一句民間諺語，舒服不如躺著，好吃不如餃子，北方的餃子和南方的餛飩是中國家喻戶曉的美食。以餃子為符號創(chuàng)作的作品，有物質(zhì)和精神的雙重屬性，餃子是物質(zhì)，水墨餃子又是精神食品，物質(zhì)和精神在這里得到了統(tǒng)一，這是一種觀念創(chuàng)造。是經(jīng)過構(gòu)思和創(chuàng)意的。每一只餃子都是一幅畫包出來的，包成的餃子上的圖案又是一幅具有偶發(fā)性的畫，每一幅畫都有變化。欣賞了餃子的裝置、觀念，又能夠感受到水墨線條、構(gòu)成所形成的畫面，也有中國書法的痕跡。餃子上的五角星很多人認為是中國的象征，其實是一個世界符號，全世界有上百個國家的國旗上有這個符號。

? ? ?我的預感德民的餃子作品天地非常廣，剛才我還為德民的作品進一步的發(fā)展出謀劃策?？梢援媹A點讓餃子成為一只眼睛，阿拉伯數(shù)字、英語字母等符號都可以在餃子上組合成為國際化的視覺作品。我用三個字來總結(jié)德民兄的餃子藝術(shù)，第一是新，風格體現(xiàn)了原創(chuàng)，第二是特，作品非常特別，第三是奇，新奇的奇。新、特、奇。

趙渭涼（著名美籍華人抽象藝術(shù)家、原上海交大藝術(shù)學院教師）：

? ? ?和德民交往了很多年，他提倡的東方抽象主義已經(jīng)成為一種抽象文化。他是畫家，也是詩人，詩人是富有想象力的，所以他的藝術(shù)和一般的畫家不一樣。一般的畫家都只會一種風格，他會嘗試各種風格的藝術(shù)，五花八門，抽象油畫、水墨畫、綜合材料、蟲書、龍書，今天是餃子展，裝置加觀念，又是水墨綜合材料。在繪畫圈，他是跨界藝術(shù)家。餃子我喜歡他黑白系列的，上面有書法和水墨畫。他的餃子形式是獨立的，有想法有創(chuàng)意。但形式感稍微顯得有點拘謹，想辦法如何可以破一破，在布局排陣上有所變化，讓餃子更加有張力。在材料上也可以拓展想象力，讓這些材料的餃子更加具有收藏特性和商業(yè)價值。

潘順祺（著名漫畫家，原《現(xiàn)代家庭》《為了孩子》主編）：

? ? 許德民是幾十年的老朋友，我們曾是普陀區(qū)石泉路的鄰居。德民給我最深刻的印象是始終充滿著激情。最早是詩人，后來成為畫家。我記得，他在80年代就出版過一本鋼筆畫冊《現(xiàn)代幻象畫》，（胡偉達說，他早年買過這本畫冊，毛時安說曾經(jīng)為這本書寫過專門的評論）。當年我到他家里去玩，看到他的布貼畫，眼睛一亮，這就是抽象畫，后來在87年的《現(xiàn)代家庭》封底編發(fā)過一整版。這些年一直關(guān)注他的微信，經(jīng)?？吹剿淖钚聞?chuàng)作、油畫、水墨畫，蟲書龍書，現(xiàn)在是餃子，不斷有創(chuàng)新，每次看到都很激動，今天來看畫展，對我也很有啟發(fā)。

? ? ?許德民：順祺兄當年幫我的布貼畫能夠發(fā)在封底一整版，對我的幫助和沖擊是巨大的。那個年代，《現(xiàn)代家庭》的發(fā)行量上百萬冊，能夠占據(jù)封底，對一個剛剛進入美術(shù)創(chuàng)作行列的新手來講，無疑是興奮劑和強心針，可以講我的畫家生涯就是從那個時期開始的，《現(xiàn)代家庭》發(fā)表的布貼畫也是我抽象藝術(shù)的開端，是我的里程碑。

毛時安（著名美術(shù)評論家，中國文藝評論家協(xié)會原副主席）：

? ? ?在德民身上體現(xiàn)了一個藝術(shù)家對藝術(shù)的始終不渝的執(zhí)著的追求。抽象藝術(shù)如果一旦被全面認可，就會如同美國抽象表現(xiàn)主義的畫家們，一躍成為公眾人物.當年勞申伯格來華展出也引起轟動。但是在當下中國，在重大的藝術(shù)變革到來之前，藝術(shù)家大多是寂寞的。

? ?德民曾有一個偉大之舉，在那個年代，他放棄了萬眾矚目的公職，斷然地投身于抽象藝術(shù)的行列，抽象藝術(shù)在中國還是邊緣的小眾的藝術(shù)，如同一條小溪，他就一直在這條小溪中蜿蜒負重前行。許德民和一般的畫家不同，他是復旦大學的高材生，復旦詩社的創(chuàng)始社長，他是帶著這樣的前史來投入抽象藝術(shù)的創(chuàng)作中。他從一開始，就對自己寄予厚望，要為中國抽象藝術(shù)的振興，做出自己獨有的貢獻。雖然他不像公眾人物那樣轟動，但是我可以講寫上海抽象藝術(shù)史，寫中國抽象藝術(shù)史肯定里面有一頁是許德民的。他把抽象藝術(shù)在中國無意識的狀態(tài)，變成一種有理論指導、指引、一步一步朝前推進的文化潮流。最重要的理念是，他始終強調(diào)自己是東方抽象藝術(shù)，要把五千年東方抽象文化的各種元素、風格、符號、肌理、語法組合起來，承前啟后，傳承發(fā)揚。

? ? ?事實上，中國抽象文化是非常豐富的。他的抽象藝術(shù)之路，走的非常踏實也非常的漫長。他不像有些藝術(shù)家，藝術(shù)生涯爆米花似的”砰”只響一下，他是不斷地不停地在砰砰砰地響,幾十年來他一直在爆米花，一直在響。他把詩歌、繪畫、裝置、觀念，各種各樣現(xiàn)當代藝術(shù)的要素組合起來，為他的創(chuàng)作提供了一個非常豐富的素材鏈，現(xiàn)在他又拿出餃子系列的作品展，從食的角度，將中國抽象藝術(shù)與日常的最基本的生活要素餃子、餛飩、燒賣、春卷結(jié)合起來。在材料上,他將經(jīng)典著作粉碎成餃子餡、用手紙書寫來作為餃子皮，具有強烈的觀念性。他一面創(chuàng)作繪畫作品，一面寫抽象詩歌、抽象美術(shù)史，還提升一套抽象理論，抽象藝術(shù)在他這里形成了一個庫房，也像一個藥房，可以預防和解決各種抽象藝術(shù)的疑難雜癥，組合成一個非常完整的抽象文化系統(tǒng)，真是很了不起，再次向德民表示敬意。

徐明松?(文藝評論家、上海美術(shù)學院兼職教授）：

? ? ?我有一個感受，德民兄確實是一個很特別的藝術(shù)家。我和德民交往的時間不長。但是二十年前他在紹興路開角度畫廊，我就去過，后來知道他是復旦經(jīng)濟系畢業(yè)的，是詩人，是復旦詩社首任社長，后來成為畫家。我們今天談論的現(xiàn)當代藝術(shù)的發(fā)展建立在現(xiàn)代社會學、心理學、哲學研究普及的基礎上，需要開闊的視野和格局。但是不少藝術(shù)家是缺少全面的文化儲備，同時也缺少觀念和意識，缺少視野。德民的才學與眾不同。.他有理論家的功底，他獨樹一幟的抽象藝術(shù)理論，和中國傳統(tǒng)文化的鏈接，是一個很智慧的鏈接，看到了中國文化的博大精深。盡管我和他的某些觀點不同，但不并不妨礙我對他的肯定和贊賞。

? ? ?現(xiàn)當代藝術(shù)的抽象藝術(shù)是從西方發(fā)端，但是作為東方藝術(shù)家如何在抽象藝術(shù)中走出他的新路來?在八五新潮之后，很多西方進來的現(xiàn)當代藝術(shù)被囫圇吞棗，消化不良，加上東西方文化的二元對立，抽象藝術(shù)創(chuàng)作里盲目“復制”西方現(xiàn)當代作品的所在多有，圖式語言類同比比皆是，不一而足。上海是中國抽象藝術(shù)的重鎮(zhèn)，抽象藝術(shù)是現(xiàn)當代藝術(shù)一個很重要的領域，其發(fā)展過程中有兩極，一個僅僅是媒材上突破，離經(jīng)叛道，風格是西方現(xiàn)當代藝術(shù)的翻版，可以在西方看到母本。另一極是藝術(shù)家從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，能夠反哺到具有東方特色的抽象藝術(shù)創(chuàng)作，這是這個時代不容回避的課題。

? ? ?德民兄在最近幾年的蟲書、龍書、餃子的系列創(chuàng)作中，他的思維的脈絡是比較清晰的，他在踐行他創(chuàng)導的東方抽象主義。開幕式我來了，看過作品后深有感觸，某種程度上，他的餃子系列是這個階段比較成熟完整的藝術(shù)創(chuàng)作。從他的作品中我們可以明顯看到現(xiàn)代繪畫的構(gòu)成性的語言。他找到了一個非常好的藝術(shù)符號，餃子和餛飩，把中國南北美食文化的代表，進行了創(chuàng)造性的“轉(zhuǎn)換”，作出獨特的當代呈現(xiàn)。一個當代藝術(shù)作品，包括抽象藝術(shù)如何通過媒介，能夠當代性的呈現(xiàn)，是當下藝術(shù)家藝術(shù)思考的內(nèi)核。餃子，他對中國文化可以無所不包，他可以把老子、莊子中國文化的經(jīng)典“粉碎”包進餃子，形而下的是餃子，形而上的是思想、是觀念，也是在當代呈現(xiàn)中反芻傳統(tǒng)文化根性，尋求文化支點的努力。

? ? ?許德民是一個詩人，詩人一旦把文學的想像、文學的敘事能力和詩人的氣質(zhì)融入轉(zhuǎn)換到視覺繪畫中去，是一個了不得的事情，也是一個很好的途徑和方法，他的發(fā)散性的藝術(shù)創(chuàng)作思維加上他理論家的思考，使得他的作品別具一格，既有創(chuàng)新形式也有思想和觀念的高度和深度。對德民的作品有一個新的認識，也是重新消化。

張立行(著名文藝評論家、上海文藝評論家協(xié)會副主席):

? ? ?一個人一輩子做一樣事情就了不起了，德民他做了幾樣事情。我和他是復旦同屆同學，他在學校里寫詩，后來到了政界，后來又走獨立藝術(shù)家道路。德民是一個自覺的、文化的、自省的、有理論支撐的藝術(shù)家，他一直在尋求變化，尋求創(chuàng)新。他在紹興路開畫廊時的畫和現(xiàn)在是完全不一樣。他尋找自己的符號，現(xiàn)在找到了餃子。這個餃子至少到目前來講，是獨特的，有新鮮感，是成功的符號。墻上掛一幅餃子，還是很牛逼的。我仔細看了他的展覽和作品，他的餃子系列是動了很多腦經(jīng)，運用材料、手紙書寫、包餃子餛飩、排列和呈現(xiàn)都獨具匠心，別出心裁。安迪沃霍的日本學生村上隆把平面繪畫造勢登峰造極，草間彌生的符號是一只南瓜，現(xiàn)在許德民找到了一個餃子，就將餃子堅持到底。我們可以稱他為許餃子，將他的這個餃子符號成為一個話題，這也是中國人觀念中能夠接受的當代藝術(shù)風格和形式。

胡偉達(著名抽象藝術(shù)家、東華大學教授、上海抽象畫會副會長):

? ? ?我看了德民的餃子覺得很好玩，感覺可以一直弄下去，可以有很多形式變化，制作材料也可以多種多樣，布藝，皮藝等其它材料，也可以將餃子做成抱枕等日常生活用品，也能做成雕塑，把藝術(shù)行為和生活行為融合在一起。認識德民三十多年了，目睹了他一直在文學藝術(shù)領域里進行著各種探索并取得成功，他的這種精神對我?guī)椭艽?，我很佩服他，他是個理想主義的代表人物。

朱來扣(著名文藝評論家、書法篆刻家):

? ? ?聰明人做聰明事情，德民是聰明人，他做聰明的事情。他找到了餃子，是日常元素，巧手做巧事情，有巧的效果。餃子是和我們的日常生活聯(lián)系起來，和人的身體感受搭階，可以吃飽。從大的思路來說，可能也是一種對抗，從農(nóng)耕社會傳統(tǒng)的生活方式和機器化數(shù)字化的對抗，是餃子無意識的呈現(xiàn)。藝術(shù)好玩的就是從無意識中找出有意思的價值，這就是餃子給我們帶來的思考。

開幕式嘉賓合影

展覽現(xiàn)場

? ?學術(shù)主持：龔云表

? ?學術(shù)支持：丁曦林?林明杰 毛時安?潘耀昌?鐵 舞?徐明松?楊劍龍?趙抗衛(wèi) 張立行 朱來扣（按拼音排序）

? ?主辦單位：上海抽象畫會?角度抽象空間

? ?支持單位：上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會

? ?展覽地址：角度抽象空間 上海莫干山路50號18號樓104室

? ? ?東方抽象主義是許德民近二十年來一直堅守的藝術(shù)方法論和價值觀。其核心思想就是認同中華五千年的抽象文化，以中國為元點的東方抽象，一直存在于各個歷史時期，并且形成了一個和東方文化休戚相關(guān)、和東方精神絲絲入扣的抽象藝術(shù)生態(tài)鏈，無論是以彩陶繪畫、青銅圖案、書法篆刻為首的繪畫氣象，還是以儒釋道的空、無、靜、遠、悟、仁為箴言的生命形而上，無不體現(xiàn)抽象文明在中華歷史上神一樣的存在。因此，本土化、民族化的視覺風格、符號、材料、技法和觀念，構(gòu)成他藝術(shù)創(chuàng)新意識的標桿，而水墨書餡餃子則是他東方抽象主義藝術(shù)方法論和價值觀最有力的注釋。只有民族唯一的，才是世界獨特的。

水墨書餡餛飩??30X30cmX41??2015

? ? ?水墨書餡餃子（餛飩）是集綜合材料繪畫、裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)三位一體的綜合藝術(shù)，2014年由許德民原創(chuàng)。十年前，作品一誕生就獲得眾多行家的高度評價，被譽為具有觀念新、風格新、材料新、技術(shù)新的全新當代藝術(shù)藝術(shù)作品，具有極高的辨識度。此次展覽是“水墨書餡餃子”全貌的首次展覽，共展出十八件作品，每件作品都能讓人眼前一亮或會心一笑。

符號：中國餃子、餛飩、水墨、漢字書寫、五角星等

材料：手紙、宣紙、水墨、蒸籠、中外典籍（粉碎成紙屑——書餡）等。

技術(shù)：偶發(fā)書寫、手工制作、圖案創(chuàng)繪。

? ? ?餃子、餛飩是中國人的美食，民以食為天，是生命的正能量，是“進”。手紙，是擦拭污穢的清潔用品，是為“出”服務的，代表著生命的“負能量”。對生命本體來說，“進與出”是平等的，呼吸是吐故納新，吃與泄，是生命的正極和負極，是宇宙熵定律下的能量守恒?！柏撃芰俊币彩且环N能量。

? ? ?手紙是世界性消費品，是近代文明的象征，手紙上的書寫、繪畫，是中國傳統(tǒng)筆墨所隱含的人文精神與世界文明親密接觸、交流的象征。

? ? ?典籍是高度凝結(jié)人類文化、文明的產(chǎn)物，粉碎中外典籍，是一種形而上的思想解構(gòu)，既是對人類文明的質(zhì)疑也是鞭策。成為餃子餡包進餃子即完成意義再構(gòu)。完成了精神轉(zhuǎn)換為物質(zhì)，物質(zhì)被賦予精神的雙重意義。

? ? ? 五角星是全世界最流行的符號，全世界有100多個國家的國旗上有五角星，五角星代表著全人類對美好和正義的追尋。

有容乃大：一只中國餃子，把全人類的文明裹在懷里。只有包容了全世界的文明，中華文明才能夠變得更加自信。

? ? ?《水墨書餡餃子》作品的價值和意義

1、水墨書餡餃子具有強烈的風格特征，與所有的作品拉開了距離，具有原創(chuàng)性、唯一性和世界性。

2、餃子和水墨是全世界都熟悉的中國符號，強調(diào)了作品的本土性，真正踐行東方抽象主義的方法論和價值觀。

3、手紙和餃子的道德反差形成強烈的觀念對比，體現(xiàn)生命超越道德的本體意志。

4、餃子的物質(zhì)文明和典籍的精神文明融為一體，求證文明可以互為轉(zhuǎn)換的科學性。

5、《水墨書餡餃子》是具有工匠精神的作品，每個餃子皮都是一幅畫，一幅畫包一個餃子。一個餃子就是一幅畫。除創(chuàng)意之外還需要足夠的耐心。

許德民簡介

? ? ?許德民，男，著名抽象藝術(shù)家（詩人、畫家、書寫藝術(shù)家、抽象藝術(shù)理論家），中國抽象藝術(shù)學學科、抽象文化理論、抽象詩(抽象文學)、中國抽象藝術(shù)史創(chuàng)導者，國家一級美術(shù)師，復旦大學中文系特聘教授，清華美院書畫高研班抽象藝術(shù)研修班導師，上海抽象畫會會長，《中國抽象藝術(shù)》主編。系中國作家協(xié)會會員、上海作家協(xié)會理事、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國攝影家協(xié)會會員。

? ? ?抽象畫多次參加五年一屆的全國美展（第十一屆、第十二屆、?2020·全國（寧波）綜合材料繪畫雙年展等），曾獲得2005上海美術(shù)大展“藝術(shù)創(chuàng)意獎”，2013年作為上海代表性畫家參加50年首次上海畫家進京展和香港展。2019年復旦大學圖書館建立許德民詩歌繪畫資料收藏館。他創(chuàng)導的東方抽象藝術(shù)方法論和價值觀具有廣泛影響。?

? ? ?1981年發(fā)起創(chuàng)立復旦詩社，系第一任社長。1982年參加《詩刊》第二屆青春詩會。詩歌曾獲《詩刊》優(yōu)秀作品獎、首屆上海市文學獎、首屆《上海文學》優(yōu)秀詩歌獎。2005年創(chuàng)立復旦詩派，系復旦詩派代表性詩人。2005年，開創(chuàng)抽象詩（抽象文學）寫作。2017年獲新歸來詩人代表詩人獎。?????

主要個展

2022?龍脈春秋——許德民抽象藝術(shù)展，復旦大學李兆基圖書館

2022?致敬八大——許德民荷魂藝術(shù)展，上海M50角度抽象空間

2021?荷魂——許德民水墨藝術(shù)展北，京錦都藝術(shù)中心?

2020 見證蟲書——許德民書寫藝術(shù)展，上海M50角度抽象空間

2019 抽天開象——許德民抽象藝術(shù)展，復旦大學文科圖書館

2016 抽天開象——許德民抽象藝術(shù)三十年上海展，上海美協(xié)藝術(shù)中心

2016 抽天開象——許德民抽象藝術(shù)三十年北京展，上上國際美術(shù)館

2014 紙墨精神—許德民當代水墨藝術(shù)展，佛光緣美術(shù)館，美國洛杉磯

2008 抽象藝術(shù)之夜，元太老洋房會所，中國上海

2002 許徳民抽象藝術(shù)展，47畫廊，英國倫敦

2001 許徳民抽象藝術(shù)展，角度畫廊，中國上海

主要群展

2022日新其書——創(chuàng)意書寫深圳大展???深圳東方創(chuàng)意書法院

2021異曲——2021上海抽象畫會年度大展??上海普陀美術(shù)館

2021 六書之上——中國漢字的多重性情緒表達??上海劉海粟美術(shù)館

2021 異向——2021上海抽象畫會春季展???M50抽象空間

2020 2020·第三屆全國（寧波）綜合材料繪畫雙年展?寧波美術(shù)館

2020夢筆江南——首屆中國湖筆與漢字藝術(shù)大展?浙江善璉漢字藝術(shù)研究院

2020朵云西湖——國際漢字水墨藝術(shù)作品展 上海朵云軒畫廊

2019 靈性的回歸——中國當代詩人繪畫巡回展 北京、深圳、天津等地

2019 中國抽象藝術(shù)四十年——2019上海新抽象藝術(shù)展?藝諾藝術(shù)中心

2019 馭墨：布魯塞爾水墨周 布魯塞爾自由大學建筑學院?比利時布魯塞爾?

2018 文明傳承與未來希望——中國木活字印刷與當代漢字水墨藝術(shù)作品展???（國家藝術(shù)基金項目）墨爾本大洋文化藝術(shù)中心?澳大利

2018 異形——2018上海抽象藝術(shù)寧波展 寧波美術(shù)館。

2018?異視——抽象藝術(shù)進大學互動展 上海視覺藝術(shù)學院美術(shù)館

2018 風流——2018上海抽象藝術(shù)大展?上海油畫雕塑院美術(shù)館?

2018 異號——2018上海抽象畫會春季展 上海展覽中心

2014 第十二屆全國美展綜合材料繪畫展，河北省美術(shù)館，中國石家莊

2014 上海美術(shù)作品香港展，香港國際會展中心，中國香港

2013 上海美術(shù)作品進京展，中國美術(shù)館，中國北京

2012 上海抽象藝術(shù)邀請展，杭州當代藝術(shù)博覽會，中國杭州和平會展中心2010????光華百年—世界華人慶世博美術(shù)大展，上海美術(shù)館，中國上海

2010 水墨變形記，日新月藝藝廊，美國紐約

2009 上海美術(shù)大展，上海美術(shù)館，中國上海

2009 第十一屆全國美展，湖北藝術(shù)館，中國武漢

2009 喔牛！，日新月藝藝廊，美國紐約

2008?中國抽象藝術(shù)邀請展·上海十人，上海藝術(shù)博覽會，中國上海

2008 上海美協(xié)海平線繪畫邀請展，劉海粟美術(shù)館，中國上海

2008 全國中青年藝術(shù)家推薦展，明圓藝術(shù)中心，中國上海

2007 當代上海-著名畫家印度展，梵荷拉畫廊，印度新德里

2006 上海抽象藝術(shù)大展，明圓藝術(shù)中心，中國上海

2006 中國美協(xié)小幅油畫展，上海美術(shù)館，中國上海

2005 上海美術(shù)大展，上海美術(shù)館，中國上海

2005 上海中青年藝術(shù)邀請展，上海藝術(shù)博覽會，上海展覽中心，中國上海2004????上海抽象藝術(shù)大展，明圓藝術(shù)中心，中國上海

2004 第十屆全國美展上海展，上海美術(shù)館，中國上海

1999 中日現(xiàn)代美術(shù)友好交流展，劉海栗美術(shù)館，上海

1999 澳門回歸美術(shù)作品展，上海圖書館，中國上海

1998 中日現(xiàn)代美術(shù)友好交流展，名古屋市美術(shù)館，日本名古屋

1993 上海—臺北現(xiàn)代水墨畫展，上海美術(shù)館，中國上海

1988 第二屆上海青年畫展，上海美術(shù)館，中國上海

專著

2013《抽象藝術(shù)文化論》，上海文藝出版社

2013 《抽象詩》，復旦大學出版社

2009 《中國抽象藝術(shù)學》，復旦大學出版社

2006 《許德民抽象藝術(shù)20年》，上海畫報出版社

2005 《發(fā)生和選擇》，復旦大學出版社

1997 《許德民作品》，學林出版社

1990 《現(xiàn)代幻象畫》，復旦大學出版社

1989 《時間只剩下一棵樹》，上海文藝出版社

1989 《人獸共患病》，學林出版社

獎項

2017?新歸來詩人代表詩人獎

2007?論文《中國抽象藝術(shù)的價值標準》獲《美術(shù)研究》、《世界美術(shù)》優(yōu)秀論文獎

2005?油畫《發(fā)生與選擇》獲2005上海美術(shù)大展“藝術(shù)創(chuàng)意獎”

1985?詩歌《紫色的海星星》獲首屆《上海文學》雜志獎，首屆上海市文學獎

1982?詩歌《一個修理鐘表的青年》獲中國作家協(xié)會《詩刊》年度優(yōu)秀作品獎