《石碏諫寵州吁》一篇的創(chuàng)作背景大概是：衛(wèi)莊公有恒公、州吁二子，前者為眾人所喜，后者則是寵妾之子，且受寵好武。 而石碏聞之，對衛(wèi)莊公進(jìn)行勸諫。未果，而且石碏的兒子還與州吁交好。所以他一直等到恒公即位，才肯告老還鄉(xiāng)。 后來果不出石碏在諫文中所料，州吁不滿地位選擇弒桓公而自立。 所幸石碏用計，借陳國國君之手打敗了州吁，并且大義滅親處死了他的兒子。 從歷史角度來說，石碏無疑是超額完成了一個忠臣的職責(zé)。不過作為古文觀止的文章，我想更應(yīng)該從賞析的角度來剖析。 石碏勸諫的過程是這樣的： 上來先以“大義”，也就是最正確的道理來作為主題——臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。也就是說，父母教育兒子肯定是希望他走向正途的。 然后再把邪路展示給衛(wèi)莊公看——驕、奢、淫、逸都是自古以來的邪路。 然后話鋒一轉(zhuǎn)——這四種邪路，都是因為寵愛過度產(chǎn)生的。 到這里，石碏想表達(dá)的建議基本已經(jīng)講述清楚了，也占據(jù)了道德制高點(diǎn)，剩下他要做的就是逼迫衛(wèi)莊公做出抉擇。 所以他也給出了兩條路讓衛(wèi)莊公抉擇——想立州吁為繼承人就趕緊定下，如果不想立的話就一定會因此引出禍端。原因是因為得到寵幸而不驕傲的人、驕傲而又能忍受地位底下的人、地位底下又不生怨的人、生了怨氣還不發(fā)泄的人，實(shí)在是不多見，更何況州吁完全符合了上面所有條件呢？ 更何況，地位底下而妨礙地位高、年少欺凌年長、疏遠(yuǎn)離間親近、新人離間舊人、弱小欺辱強(qiáng)大、淫穢破壞道義，這都是倒行逆施的事情，一定會引發(fā)壞的結(jié)果。而君義、臣行，父慈、子孝，兄愛、弟敬，這是順從道義的事情。放棄掉順道而選擇逆天行事，是加速招來災(zāi)禍的行為。 你作為人君，消彌災(zāi)禍?zhǔn)锹氊?zé)所在，現(xiàn)在卻在招來禍?zhǔn)?，難道可以嗎？ 這語氣屬于是一節(jié)比一節(jié)重，而且也十分有說服力，可惜衛(wèi)莊公還是沒聽。 不過從當(dāng)前角度來說，這樣的語氣是有點(diǎn)重，再加上衛(wèi)莊公愛子，所以這個結(jié)果也可想而知。 只不過這樣的思想，倒是給后世許多啟發(fā)呀。