古羅馬(BC9世紀(jì)-AC476)

背景

1°古羅馬發(fā)祥于狹長(zhǎng)的三面環(huán)海的一個(gè)靴形半島-意大利半島，這里氣候溫和雨量充沛，東部多山，適于畜牧，西部宜于種植水果和農(nóng)作物。但意大利半島較少良港，沿海島嶼也不甚多，航海事業(yè)不發(fā)達(dá)。約到公元前7到6世紀(jì)，進(jìn)入強(qiáng)盛期，其勢(shì)力范圍北達(dá)波河流域，南至坎巴尼亞，

2°伊特魯利亞文化極其獨(dú)特，造型樣式也很復(fù)雜，是無(wú)與類比的寫實(shí)主義，初期是近東風(fēng)格的，后來(lái)演變?yōu)橄ＥD風(fēng)格，在工藝以及服裝文化方面，也顯示出近東風(fēng)格和希臘風(fēng)格。其文化最初受東方影響，后受希臘影響。古羅馬文化受伊特魯里亞人獨(dú)特民族文化的影響，融匯古埃及、古西亞的東方文化，最后延承了發(fā)達(dá)的古希臘文化。羅馬人對(duì)希臘人創(chuàng)造的古典美進(jìn)行了承襲和發(fā)展，并取得了希臘不曾有的成就。

服裝總特征

1°羅馬的服裝文化特征是“社會(huì)性和統(tǒng)一性”，服飾成為羅馬人身份、地位、性別的象征。服飾的文化象征功能越來(lái)越成為人類文明的重要部分。

2°羅馬文化到后來(lái)與日耳曼服裝文化交融，主要用于宗教儀式，而日常服則逐漸被日耳曼服裝取代，形成今天西方的服裝文化。其服裝表現(xiàn)出一種尊嚴(yán)，托加就是典型的代表。羅馬人注重服裝的象征意義，所有的紋樣、裝飾都消失在那復(fù)雜的襞褶當(dāng)中，色彩單純，邊飾強(qiáng)烈。他們用服裝來(lái)表征人的社會(huì)地位和階級(jí)意識(shí)，衣服發(fā)揮著制服的作用，在古代世界，羅馬人最先明確地在服裝上表現(xiàn)階級(jí)差別。羅馬服裝初期以伊特魯利亞服裝為基礎(chǔ)，后來(lái)又吸收希臘服裝文化。公元前100年以后的羅馬服裝(希臘服裝也同樣)逐漸顯示出東方和西歐的影響，古典的多菜普（垂褶)逐漸被去掉，向合體化方向演變。因垂褶的線條減少，紋樣、裝飾變得豐富和強(qiáng)烈。羅馬服裝的材料主要是毛織物和亞麻織物，后來(lái)也盛行絲綢。羅馬的裝飾和紋樣基本上承襲了古希臘，但共和制時(shí)代男服的邊飾比希臘的范圍更廣、更細(xì)、更富變化。

伊特魯利亞人的服裝

1°伊特魯利亞的服裝介于古希臘和古羅馬之間。主要服裝品種有:丘尼克、泰本納、菲萊特、斗蓬(外衣)、鞋。

2°丘尼克，男子的丘尼克較短，在領(lǐng)口、袖口和下擺處多裝飾著編帶邊飾。女性的丘尼克較長(zhǎng)，且較為緊身，領(lǐng)口在后面有開(kāi)衩，肩縫和腋下的側(cè)縫處有編帶邊飾，有的衣服通身有刺繡有花紋。

泰本納，是一種披肩或斗篷，半圓形，在前面或肩上系結(jié)固定，后來(lái)發(fā)展成羅馬的斗蓬“帕魯達(dá)門托姆”。

菲萊特，一種細(xì)長(zhǎng)的帶狀的布片，是把泰本納做成帶狀的飾物。

斗篷，一種類似希臘的希瑪純的外衣。

鞋子，多為尖頭鞋，用皮條編的涼鞋，

頭飾，頭上戴緞帶或花冠。帽子有寬檐帽“派塔索斯”、尖角帽子“阿派克斯”、皮革制的圓錐形帽子“嗄萊瑞吾斯”。

羅馬的服裝

男裝

1°羅馬幾乎是原封不動(dòng)地承襲了希臘的服裝文化，分為內(nèi)衣和外衣兩種，形式和種類也與希臘沒(méi)有太大的區(qū)別。但本質(zhì)上卻有許多不同，首先在衣服的形成和發(fā)展過(guò)程上方向完全相反，其次，羅馬服裝有更加明確的性別意識(shí)，羅馬服裝的發(fā)展演變過(guò)程是從已經(jīng)具備的單純和樸素出發(fā)，朝著一種復(fù)雜化的方向發(fā)展，即朝著表現(xiàn)其崇高、威嚴(yán)和壯麗的方向發(fā)展。羅馬人的性格和嗜好，充分表現(xiàn)在那寬闊的托加及其襞褶量的增減和調(diào)整方面。古羅馬的這種性別意識(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)展，逐漸明確地被對(duì)立化，到后來(lái)連兩性衣服的名稱也完全獨(dú)立。

2°托加，是羅馬服裝中最有代表性的衣服，也是世界上最大的衣服，是羅馬的象征，托加為外衣，即寬松外袍，穿在束腰內(nèi)衣外面，一般為白色毛織物，橢圓形，以長(zhǎng)袖對(duì)折后，經(jīng)左肩至右腋下松松地多次回繞，形成寬松復(fù)雜的衣褶。托加也是古羅馬人的身份象征，只有擁有古羅馬市民權(quán)的人才可以穿用，并通過(guò)穿著形態(tài)、裝飾方式、顏色等，區(qū)別穿用者所屬及其社會(huì)地位。位貴權(quán)重的人穿用的托加越龐大。托加被賦予社會(huì)性的象征意義之后，逐漸分化出許多種類，以不同的顏色、裝飾紋樣，用料來(lái)表明各社會(huì)階層的身份地位和職業(yè)。

3°除托加外，還有許多以方形為基礎(chǔ)的外衣。

拉凱魯那，衣長(zhǎng)約在臀部以下6cm下角被抹圓，在右肩或脖前用飾針固定，材料一般為毛織物。

薩古姆，非常實(shí)用的外衣，用較厚的毛織物做成，在右肩用飾針或系成結(jié)固定，主要用于軍人。

帕魯達(dá)門托姆，一種大型斗篷，左右肩固定，材料為上乘的毛織物，常在布邊裝飾有流蘇，一般披在鎧甲或丘尼卡外面。

阿寶拉，將領(lǐng)們穿的一種緋色外衣，常對(duì)折后在右肩用飾針固定。

帕留姆，2世紀(jì)末，一般市民把它作為莊重的卷衣取代托加用于正式場(chǎng)合。

佩奴拉，用起毛的厚地毛織物或皮革做的實(shí)用外套，是一種貫頭衣，前面沒(méi)有開(kāi)襟，或在偏左開(kāi)襟，用鉤扣、飾針或扣子固定，衣長(zhǎng)有的及臀、有的到膝，常帶有可摘卸的風(fēng)帽'庫(kù)庫(kù)魯斯”。

比爾魯斯，用粗紡的毛織物做的防寒斗篷，把布直接披在頭上，形成類似風(fēng)帽狀，前面縫合。

萊納，方形的防寒外衣，用厚地毛織物做成。

4°丘尼卡，用作內(nèi)衣，是一種羅馬式的束腰貫頭衣，一般是用本白色的毛織物做的，結(jié)構(gòu)單純，用兩片毛織物，留出伸頭的領(lǐng)口和伸兩臂的袖口，在肩部和腋下縫合，呈T字形。袖長(zhǎng)及肘，也有長(zhǎng)袖和無(wú)袖的。最常見(jiàn)的丘尼卡是半袖的，男的衣長(zhǎng)及膝，女的衣長(zhǎng)及踝，腰部系腰帶。到帝政時(shí)代，丘尼卡被重疊穿用，套在外面的丘尼卡就完全成為一種外衣。貴族或官吏的丘尼卡在前后各裝飾兩條紫色的條飾“克拉比”，克拉比的寬窄表示官階的大小。根據(jù)丘尼卡衣長(zhǎng)、袖長(zhǎng)、用途，以及其裝飾“克拉比”的變化，大體可分為幾種。

5°拉塞納披風(fēng)，古羅馬人喜著的半圓及膝的一種斗蓬式披風(fēng)。一般為毛織物，有紫紅等各種顏色，下擺呈半圓形，衣長(zhǎng)略長(zhǎng)于腰際線，一般披在連身衣或盔甲外面，在右肩或前胸用別針固定，上流社會(huì)的權(quán)貴們經(jīng)常用鑲有寶石的別針。

女裝

1°古羅馬女子服裝幾乎完全模仿古希臘女子服裝，但在色彩和面料上更為豐富。羅馬服裝并非一開(kāi)始就把兩性的衣服分開(kāi)，在王政時(shí)代男女都穿托加，到共和制前期男女裝才完全分離。

2°斯托拉一希頓，古羅馬女子的腰帶長(zhǎng)外套，樣式類似愛(ài)奧尼亞式希頓。一塊面料對(duì)折，在肩臂處用安全別針固定，返折下來(lái)部分通過(guò)腰帶的系扎形成優(yōu)美的垂褶。女子喜歡用紅、紫、黃、藍(lán)等顏色，面料有毛織物、亞麻織物和棉織物，上流社會(huì)還用通過(guò)絲綢之路進(jìn)口的中國(guó)絲綢，有的還用金線刺繡各類裝飾紋樣。

3°帕拉包纏式外衣，同希臘人的希瑪純包纏式長(zhǎng)袍，都是一塊長(zhǎng)方形的織物，通過(guò)纏繞在內(nèi)衣或斯托拉希頓外面，也可以拉到頭上當(dāng)包頭或者面紗，是一種包纏型外衣。

4°斯托拉希頓和包纏外衣主要是已婚女子或有羅馬市民權(quán)的女子穿用，下層女子一般只穿用丘尼克連身衣。

托加的歷史和種類

(1)托加產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)前后，是羅馬服裝中具有代表性的衣服，也是世界上最大的衣服，是羅馬的象征。隨著古羅馬階級(jí)社會(huì)秩序的逐漸發(fā)展，在不同時(shí)期有不同的形態(tài)。托加的發(fā)展，映射了古羅馬一步步發(fā)展為古代最有秩序的階級(jí)社會(huì)的歷程。在初期王政時(shí)期，托加還只是有希臘的短斗篷大小，男女均穿用。到了共和制時(shí)代，托加成為男子的專用服裝，形狀接近圓形。到了帝政時(shí)期，托加發(fā)展形成長(zhǎng)達(dá)6米，寬2米的橢圓形，并且作為一種禮儀服使用。后來(lái)，隨著國(guó)力衰落，托加也逐漸變得窄小，帝政末期的托加幾乎小到失去原有的特色。到了拜占庭時(shí)期，托加演化為一條寬15-20厘米的帶狀裝飾物。

(2)托加為外衣，即寬松外袍，穿在束腰內(nèi)衣外面，一般為白色毛織物，橢圓形，以長(zhǎng)軸對(duì)折后，經(jīng)左肩至右腋下松松地多次回繞，形成寬松復(fù)雜的衣褶。托加是古羅馬人的身份象征，只有擁有古羅馬市民權(quán)的人才可穿用，并且通過(guò)穿著形態(tài)、裝飾方式、顏色等，區(qū)別穿用者所屬及其社會(huì)地位。越是位貴權(quán)重的人穿用的托加越大。

(3)托加被賦予社會(huì)性的象征意義之后，逐漸分化出許多種類，以不同的顏色、裝飾紋樣、用料來(lái)表明各社會(huì)階層的身份地位和職業(yè)?？煞譃槎喾N類型，如下:

①托加·普拉，又名托加·威瑞里斯，是一種無(wú)任何裝飾的普通托加，材料為單純的本白色毛織物，也是一般羅馬市民的正式服裝。

②托加·普萊泰克斯塔，有紫色邊飾的托加，官員的制服。

③托加·康迪達(dá)，經(jīng)過(guò)漂白處理的托加，托加·普拉的一種，為競(jìng)選官吏的人所專用，成為了競(jìng)選者的標(biāo)志。

托加·普爾拉，作喪服用的托加。

⑤托加·佩克塔，是指在紫色織物上有金線刺繡花紋的非常豪華的托加，是凱旋將軍和皇帝穿的。

⑥托加·特拉貝阿，是一種有紫色邊飾的彩色托加，色彩的使用代表不同的地位。

古希臘與古羅馬的文化背景和服飾特點(diǎn)

(1)希臘與古羅馬作為西方文化的兩個(gè)階段，政治背景、風(fēng)土人情不同，其產(chǎn)生和發(fā)展情況也不同。古希臘是以文明的發(fā)展階段來(lái)區(qū)分，而古羅馬則以其政治形態(tài)的變遷來(lái)進(jìn)行時(shí)代的劃分。從文化形態(tài)上看，希臘人創(chuàng)造了無(wú)與倫比的古典美，而羅馬人只不過(guò)是對(duì)希臘文化的承襲。但是羅馬人卻發(fā)展了這種文化，取得了希臘所不曾有的成就。如果說(shuō)希臘的服裝文化特性是“藝術(shù)性和多樣性”，那么羅馬的服裝文化特征則是“社會(huì)性和統(tǒng)一性”，兩者具有同樣的價(jià)值。在服飾文化方面，古羅馬服飾風(fēng)格深受古希臘影響，承襲古希臘服飾風(fēng)格，并由其開(kāi)始影響著以后的歐洲服飾，對(duì)后來(lái)的文明傳播作了極大貢獻(xiàn)。在古希臘時(shí)期，自由民主有較大的空間，激發(fā)了民眾高漲的創(chuàng)作欲望，這是古希臘文化發(fā)展的基礎(chǔ)。古希臘人有一種共同的性格:在自我生存上訴諸理性，以觀察分析、比較等方法來(lái)探測(cè)自然、征服自然，形成人與自然的和諧，表現(xiàn)出崇高、華貴及靜穆的美與和諧，因此形成了古希臘獨(dú)特的服飾風(fēng)格。

(2)其服飾特點(diǎn)表現(xiàn)為:古希臘的衣服是一塊布的藝術(shù)，并非預(yù)先根據(jù)人體形狀裁制而成，典型的多萊帕里，即通過(guò)布料本身的重量垂下來(lái)形成自然、優(yōu)美的垂褶，這是最本質(zhì)，最自然的狀態(tài)，有效地利用了布料的特性，人體亦處于最自然的狀態(tài)，布料與人體，主體與客體，形式與精神都取得了高度的調(diào)和。雖然古羅馬時(shí)期的帝國(guó)政治少有自由的思想出現(xiàn)，但羅馬人從來(lái)不把自己的觀念和文化強(qiáng)加給它的附屬和海外的領(lǐng)地，而是寬松地融合和發(fā)展了各地的文化。所以在各方面大多接受希臘遺產(chǎn)，延續(xù)古希臘的服飾風(fēng)格，他借用希臘服飾的自由形式、形成了以貫頭形的內(nèi)衣和寬敞的纏裹式外衣相組合的基本形態(tài)，羅馬人比希臘人更喜歡服裝的通透性，寬松成為古馬服飾的一大特點(diǎn)。但是由于古羅馬的等級(jí)制度嚴(yán)格，因此與古希臘相比，古羅馬用服裝表征人的社會(huì)地位和階級(jí)意識(shí)，衣服發(fā)揮著制服的作用，在古代世界，羅馬人最先明確為地在衣服上表現(xiàn)階級(jí)差別。這是古羅馬服飾與古希臘服飾不同的地方。

羅馬帝國(guó)與絲綢之路

2500年前，中國(guó)的絲綢之路已經(jīng)開(kāi)始流傳到西方，絲綢作為東西方之間經(jīng)濟(jì)和文化交往的載體，溝通著東西方的文明。通過(guò)絲綢之路的物資交流，羅馬帝國(guó)和漢帝國(guó)希望建立直接往來(lái)的愿望卻始終未能如愿。公元2-3世紀(jì)，富有冒險(xiǎn)精神的幾個(gè)羅馬商人，東越印度，到達(dá)緬甸、馬來(lái)西亞、蘇門答臘，然后經(jīng)馬六甲海峽抵達(dá)河內(nèi)，進(jìn)而終于和中國(guó)取得了短暫的直接聯(lián)系。至6世紀(jì)中期，拜占庭人成功地將一些放在桑葉上孵化的蠶卵從東方偷運(yùn)回國(guó)，絲綢業(yè)在敘利亞開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，并傳播到希臘和地中海西部地區(qū)?？傊?，兩個(gè)年前的中國(guó)絲綢吸引了西方，當(dāng)時(shí)東西方的大國(guó)僅僅依靠漫長(zhǎng)的絲綢之路進(jìn)行著間接接觸，但畢竟是東西文明的交流，并在雙方播下了種子。

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