（二十六） ? 子曰：“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。” 邢昺疏：“子曰”至“室也”。注釋說：總說子路的才學(xué)。說“子曰：由之瑟，奚為於丘之門?！庇?，子路的名字。奚，為何的意思。子路的性格剛強(qiáng)，他鼓的瑟，不符合《雅》、《頌》，所以孔子特意指出來批評(píng)說“子路，你是故意到孔丘家鼓瑟嗎？”夫子這樣說是為了壓子路那種剛強(qiáng)的性格，說“門人不敬子路”，門人不能明白孔子的話，以為孔子看不起子路，因而不尊敬子路。說“子曰：由也升堂矣，未入於室也?！币?yàn)殚T人誤解夫子說的話，孔子便做出解釋，說子路的學(xué)識(shí)深淺，就如從外面到室內(nèi)，他知道門在哪里。能走到里室的，說明學(xué)識(shí)深，學(xué)識(shí)深的是顏淵。到達(dá)廳堂的學(xué)問次之，明確子路的學(xué)識(shí)只是差顏淵而已，如今的子路已經(jīng)到達(dá)我孔子家的廳堂，但是還未進(jìn)入里室而已，你們憑什么不尊敬子路？ 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。” 邢昺疏：“子貢”至“猶不及”。注釋說：這一段是明確講子張、子夏二人的才性優(yōu)劣。說“子貢問：師與商也孰賢？”師，子張的名字。商，子夏的名字。孰，誰(shuí)的意思。子貢問孔子說“子張和子夏二人誰(shuí)是賢才”說“子曰：師也過，商也不及?！笨鬃踊卮鹫f“子張此人的所為超過本分，子夏此人的所為還未盡到本分便停止了?！狈蜃拥囊馑际钦f二人的所為不能中正。說“曰：然則師愈與？”愈，類似于勝的意思。子貢沒聽懂孔子話里的主旨，以為子張這種超過本分的所為是賢才的所為，子張超過子夏，他有意問說“那么，是子張勝過子夏嗎？”與，是疑問詞。說“子曰：過猶不及?！弊迂暃]理解孔子的話，孔子便解釋給他聽，說“超過本分的所為和不盡到本分的所為是一樣的?！边@兩種所為都不符合中正的道理。 ? 季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！? 邢昺疏：這一段是夫子譴責(zé)冉求重賦稅。說“季氏富於周公”，季氏，魯國(guó)的大臣，諸侯的公卿。周公，天子宰相、卿士，魯國(guó)人是他的后人。在孔子的時(shí)代，季氏專門負(fù)責(zé)魯國(guó)的政治，一心向人民征稅。而當(dāng)時(shí)的魯國(guó)君王蠶食深宮，季氏征來的稅已經(jīng)不是魯國(guó)君王所有，因而季氏比周公還富有。說“而求也為之聚斂而附益之”，那個(gè)時(shí)候冉求是季氏的家宰，他非常積極的為季氏征賦稅，四處聚斂財(cái)物來給季氏。說“子曰：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”小子，指門人。冉求也是孔子的學(xué)生，孔子教導(dǎo)他的學(xué)生要成為一個(gè)崇尚仁義的人。現(xiàn)在冉求為季氏聚斂財(cái)富，這樣的行為正在違害仁義，所以孔子譴責(zé)說“他不是我的學(xué)生。”并且指使他的其他學(xué)生鳴鼓聲討冉求的罪過，以及對(duì)他進(jìn)行強(qiáng)烈的譴責(zé)。并說這樣做沒問題。 何晏注：“孔曰：周公，天子之宰卿士。”（《論語(yǔ)》里的一句注解。）注釋說：何休說“宰類似于統(tǒng)治的意思，是三公職位的尊名?！倍蓬A(yù)在注解《左傳》時(shí)說“卿士，君王身邊主持政治的人。” 子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室?！弊釉唬骸罢摵V是與，君子者乎？色莊者乎？” 邢昺疏：這一段是討論善人的行為舉止。說“子張問善人之道”，問什么樣的行為舉止可以稱為善人。說“子曰：不踐跡，亦不入於室。”這句是孔子回答他什么是善人的行為舉止。踐，遵循的意思。跡，已經(jīng)做過的舊事。善人不只是遵循以前古人已經(jīng)做過的善事，應(yīng)當(dāng)自己尋找能行的善事去做，因?yàn)樯迫舜蠖嗪苤t虛，很少有自己的主張，所以這樣的善人是無(wú)法進(jìn)入圣人的深宅。說“子曰：論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”這也是講善人的行為舉止，所以將它們編一起解說，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是不同時(shí)間說的話，所以這里加了“子曰”。說“論篤是與”，篤，仁厚的意思。說善人口無(wú)擇言，他們所討論的以及所說的都是仁厚之言。說“君子者乎？”說行為舉止無(wú)卑鄙行為的君子，也是善人嗎？說“色莊者乎”，說臉上神色莊嚴(yán)，這是使小人畏懼的威嚴(yán)，也是善人嗎？這是孔子的謙虛，他不正面稱贊君子，所以說“與”、“乎”來反問對(duì)方。 何晏注： “論篤”至“善人”（《論語(yǔ)》里的一句注解。論篤者，謂口無(wú)擇言。君子者，謂身無(wú)鄙行。色莊者，不惡而嚴(yán)，以遠(yuǎn)小人。言此三者，皆可以為善人。）注釋說：說“口無(wú)擇言”，這句是《孝經(jīng)》里面的詞句。因?yàn)樗f的都是善言，所以沒有什么好抉擇他所說的話是善還是不善。說“身無(wú)鄙行”，這是一句贊美詞，說沒有卑鄙惡劣的行為。說“以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)”是出自《周易·循卦·象辭》。 ? 柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰：“回也，其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！? 邢昺疏：“柴也愚”至“屢中”。這一段是孔子在分別評(píng)論他六個(gè)弟子德行中的缺點(diǎn)。說“柴也愚”，指高柴個(gè)性愚直。說“參也魯”，指曾參個(gè)性遲鈍。說“師也辟”，指子張才智過人，但經(jīng)常寫些人家看不懂的文章。說“由也喭”，子路的行為太過剛猛。說“子曰：回也，其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！边@是孔子在贊美顏回，也有勉勵(lì)端木賜的話。其中的說法有二：一說“屢，數(shù)的意思。空，匱乏的意思。億，度的意思。夫子說顏回的行為舉止已經(jīng)很接近圣人的行為舉止，雖然他經(jīng)常因?yàn)樨毟F而物質(zhì)匱乏，可依然樂于行持圣人之道。這是在贊美顏回?？墒悄愣四举n卻不聽從天命，而去做商人，他利用自己的高智商去推測(cè)市場(chǎng)行情，通過了解市場(chǎng)行情的走向而賺大錢。夫子說這句話，是用來勉勵(lì)端木賜?！绷硪环N說法“屢，類似每的意思?？眨愃铺撝械囊馑?。說孔子教導(dǎo)圣人所行持的善道，其中有幾個(gè)學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)的差不多了，但是還沒達(dá)到運(yùn)用自如的程度，所以各自在行為舉止中缺失了圣人之道，他們只是在表面上看似乎接近圣人之道，只有顏回懷道深遠(yuǎn)。顏回如果不是用心在學(xué)習(xí)，不可能達(dá)到如此運(yùn)用自如的程度。子貢雖然沒有其他人的毛病，但他也無(wú)法達(dá)到運(yùn)用自如的程度，他的天資能不需要窮理而行為舉止很幸運(yùn)的接近圣人之道，以及有不符合天命的富貴，這樣的二種拖累，所以他根本無(wú)法盡心學(xué)習(xí)圣人之道。” 何晏注：“弟子高柴，字子羔”（《論語(yǔ)》里的一句注解。）注釋說：在《史記·弟子傳》說“高柴，字子羔?！编嵭⒔庹f“衛(wèi)國(guó)人，小孔子三十歲?！痹凇蹲髠鳌芬彩菍懽痈幔凇都艺Z(yǔ)》寫為子高，在《禮記》寫子皋，三個(gè)字不同，其實(shí)是指同一個(gè)人。 何晏注：“鄭曰子路之行，失於畔喭”（《論語(yǔ)》里的一句注解。）注釋說：以前的注解說“口反喭”，字寫成“口反喭，失去端正的容貌?！闭f子路性格以及行為剛猛強(qiáng)硬，經(jīng)常粗魯大聲說話缺失禮節(jié)?，F(xiàn)在將口反寫成畔。王弼說“剛猛的意思。” 何晏注：“言回”至“心也”（《論語(yǔ)》里的一句注解。言回庶幾圣道，雖數(shù)空匱，而樂在其中。賜不受教命，唯財(cái)貨是殖，億度是非。蓋美回，所以勵(lì)賜也。一曰：“屢猶每也?？摘q虛中也。以圣人之善道，教數(shù)子之庶幾，猶不至於知道者，各內(nèi)有此害。其於庶幾每能虛中者，唯回。懷道深遠(yuǎn)，不虛心，不能知道，子貢雖無(wú)數(shù)子之病，然亦不知道者，雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，亦所以不虛心也。）注釋說：說“言回庶幾圣道”，在《易·下系辭》說“顏氏之子其殆庶幾乎？”是講顏回的行為舉止已經(jīng)很接近圣道的極細(xì)微處。說“雖數(shù)空匱，而樂在其中”也就是“簞食瓢飲，不改其樂”。說“賜不受教命”，說端木賜不聽從夫子的禮教。說“惟財(cái)貨是殖”而去買賣貨物賺錢作商人。說“億度是非”端木賜（子貢）的高智商推測(cè)他人的心事或者市場(chǎng)行情不會(huì)出現(xiàn)失誤。說“蓋美回，所以勵(lì)賜也?！笨鬃拥囊馑际琴澝李伝仉m然貧窮可依然很快樂的追求圣道，他以此來勉勵(lì)子貢，說你都這么富有了，也很聰明，能預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情賺大錢，為何不聽從天命，好好學(xué)習(xí)禮義呢？......（篇幅太長(zhǎng)下面省略。） ? 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’。求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之?！? 邢昺疏：“子路”至“退之”。注釋說：這一段是討論布施給予的禮節(jié)，并且孔子對(duì)學(xué)生相同問題卻是相異的回答。說“子路問：聞斯行諸？”諸，之的意思。子路向孔子請(qǐng)教說“如果聽說有人因?yàn)樨毟F困乏需要他人去賑救這樣的事，要立即前去救濟(jì)嗎？”說“子曰：有父兄在，如之何其聞斯行之也？”夫子說應(yīng)該先向父親和兄弟商量，不能只顧自己私自行動(dòng)。說“冉有問：聞斯行諸？子曰：聞斯行之?！比接械倪@個(gè)問題和子路是相同的，但是孔子的回答卻是不一樣。說“公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！背?，公西華的名字，公西華聽見同樣的問題夫子卻是不同的回答，因而很疑惑，于是向孔子請(qǐng)教。說“子曰：求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之?！边@句是孔子回答公西華為何我的回答不同的原因。冉有這個(gè)人個(gè)性謙遜事事退讓，而子路的個(gè)性屬于那種什么都要?jiǎng)偃艘换I的人，孔子是根據(jù)他們性格上的缺點(diǎn)而指導(dǎo)他們做事中正，所以回答結(jié)果相異。 子畏於匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉冢睾胃宜?？” 邢昺疏：“子畏”至“敢死”。注釋說：這一段是講心懷仁義的人必定勇敢。說“子畏於匡，顏淵后?！闭f孔子在匡地被當(dāng)?shù)厝藝r(shí)，與顏回走散。后來顏回來與孔子相見。說“子曰：吾以女為死矣?！笨鬃訉?duì)顏淵說“我以為你在抵抗匡人的時(shí)候被殺死了?！闭f“子在，回何敢死？”說如果夫子在這次危難中遇害，那么顏回也會(huì)以死追隨。如今夫子還整枝好好的，顏回不敢死。顏回說自己不敢死。 ? 季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”子曰：“弒父與君，亦不從也?！? 邢昺疏：“季子”至“從也”。這一段是明確作為臣子的人如何為君王辦事。說“季子然問：仲由、冉求可謂大臣與？”季子然，指季氏的族人。剛好孔子的兩個(gè)弟子是大夫季孫氏的家臣，所以向夫子請(qǐng)教說“仲由、冉求他們的才能從事政治，可以稱他們?yōu)榇蟪紗?？”猶疑未定的問話，所以說“與”，說“子曰：吾以子為異之問，曾由與求之問。”這是孔子在壓制對(duì)方提高自己。曾，則的意思。我以為您是為別的事來問，沒想到您是問這兩位的事，他們兩位能算大事嗎？孔子說季子然所問的事太小。說“所謂大臣者，以道事君，不可則止。”這句是孔子為子然陳說作為臣子應(yīng)該有的樣子。夫子說可以被稱為大臣的人，應(yīng)該采用正道來為君王辦事，如果君王不采用自己的正道，應(yīng)當(dāng)辭職退避。說“今由與求也，可謂具臣矣?！笨鬃诱f了作為臣子應(yīng)該有的樣子后，直接說仲由、冉求不是大臣。具，備的意思。如今這二位在季氏那兒當(dāng)家臣，季氏因?yàn)椴蛔哒?，二位根本無(wú)法幫助他回到正路上來，他們也不辭職退避，只能說跟大多數(shù)臣子一樣而已，不能稱為大臣。說“曰：然則從之者與？”子然聽到孔子說仲由、冉求不是大臣，因而進(jìn)一步請(qǐng)教說“但是這二位臣子，不是非常聽君王的話嗎？”說“子曰：弒父與君，亦不從也?！笨鬃右哺M(jìn)一步為子然說仲由、冉求的行為，說仲由、冉求雖然很聽從他們主子的話，如果他的主子要弒父與弒君，這樣的行為是大逆不道，不可以跟隨。 子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜?，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者。” 邢昺疏：“子路”至“佞者”。這一段是勸勉人要學(xué)習(xí)。說“子路使子羔為費(fèi)宰?！弊勇肥羌臼系募页?，于是向季氏舉薦了子羔，讓子羔為季氏管理費(fèi)邑。說“子曰：賊夫人之子。”賊，害的意思。夫人之子，指子羔?？鬃拥囊馑际钦J(rèn)為子羔在執(zhí)政這方面的認(rèn)知還未到位，這樣輕易便讓他去費(fèi)邑執(zhí)政，必定會(huì)害了子羔。說“子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子路為自己辯護(hù)，他向孔子說“費(fèi)邑有人民需要有人去治理，社稷有神需要有人去侍奉，治理人民侍奉神，也是在學(xué)習(xí)吧。何必一定要在學(xué)校里讀書才算是學(xué)習(xí)。”說“子曰：是故惡夫佞?！狈蜃诱f人為何憎惡那些佞夫嗎？就是這班人張嘴就扯淡，用話語(yǔ)來掩飾自己的過失，現(xiàn)在子路利用詭辯來懟孔子，從這里可以看出他自己不是不知道自己的過失，所以已經(jīng)是那種招人厭惡的佞夫 ? 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)，曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，原學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，原為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲?guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 邢昺疏：“子路”至篇末。注釋說：這一段是孔子有次在空閑時(shí)，剛好身邊有四個(gè)弟子，于是便讓他們各自講自己的志向，來觀察他們的是否成器。說“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?！闭f當(dāng)時(shí)孔子坐著，四個(gè)弟子在身側(cè)坐著。說“子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”孔子要問問題之前，先拋出這句話語(yǔ)來引導(dǎo)。說你們?cè)谶@里侍奉我，是因?yàn)槲业哪昙o(jì)比你們大，于是便顯得謙虛少言，所以說一日。我現(xiàn)在來問你們，你們不要因?yàn)槲沂情L(zhǎng)輩就不敢說出心里話了。說“居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”這是句問話的辭。說你們平常在閑聊時(shí)都說自己有才能，可惜沒有人能了解。假如現(xiàn)在有人知道你們的才華，希望你們用你們的才華幫助他，那么你們將如何應(yīng)對(duì)呢？說“子路率爾而對(duì)”，子路的性子比較剛直，所以搶先回答。說“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！边@是子路說出來的志向。千乘之國(guó)，公侯的六國(guó)。攝，迫的意思。谷子還未成熟稱為饑，蔬菜還未成熟稱為饉。方，指義方（行事應(yīng)遵守的規(guī)矩法度）意思。子路說如果有某公侯的國(guó)家，地界處于大國(guó)之間，這些大國(guó)率領(lǐng)軍隊(duì)侵伐這個(gè)國(guó)家，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)致使人民窮困饑饉，國(guó)家處在這個(gè)困難的時(shí)候，如果讓我仲由來治理的話，不用三年，可以使這個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛，人民個(gè)個(gè)勇敢而且行事都能遵守規(guī)矩法度。說“夫子哂之”，哂，指笑了，夫子笑而不答。說“求，爾何如？”子路說完后，孔子的其他三個(gè)學(xué)生沒說話，于是孔子再出聲問話。說“冉求，你的志向呢？”說“對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！边@是冉求的志向。俟，待的意思。冉求的個(gè)性謙遜退讓，說我也就能治理個(gè)方圓六七十或五十里這樣的小國(guó)而已。冉求說如果能讓他治理這樣的小國(guó)家，在三年之間，能使這個(gè)國(guó)家的人民豐衣足食。如受禮樂教化的國(guó)家，期待君子來居住。這是一句謙遜的話。 ? 說“赤，爾何如？”孔子又問了公西華。說“對(duì)曰，非曰能之，原學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，原為小相焉。”這是公西華的志向。曰，說的意思。我公西華這個(gè)人不會(huì)自己說我有才能，我還在學(xué)習(xí)。宗廟祭祀這些事，如果有諸侯聚會(huì)見面，以及諸侯頭戴章甫（一種禮帽），身穿玄端（一種黑色禮服）去朝見天子時(shí)，我愿意是現(xiàn)場(chǎng)的小相（司儀官）。說“點(diǎn)，爾何如？”孔子又問了曾皙。說“鼓瑟?！?，當(dāng)時(shí)曾皙正在鼓瑟，聽到老師問他，他思考一下回答，所以說音“?！?。說“鏗爾，舍瑟而作?！弊鳎酒饋淼囊馑肌Ｉ?，置的意思。鏗，放下瑟的聲音。將自己所思考好了的想法回答，所以曾皙這個(gè)時(shí)候放好瑟，而后起立回答老師的問話，在放下瑟的時(shí)候，瑟響了一聲。說“對(duì)曰：異乎三子者之撰?！弊?，具的意思，因?yàn)椴桓艺f自己的志向，先講了句，說自己的志向，跟他們?nèi)徊灰粯?，因?yàn)樗麄兯f的都是些成為治理國(guó)家的人才。說“子曰：何傷乎？亦各言其志也?！笨鬃右娫@么謙虛，這樣子很難讓他說出他的心里話，于是再次出聲引導(dǎo)，說“於義何傷乎？亦各言其志也。”希望曾皙放下心防隨便說。說“曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是曾點(diǎn)（曾皙）的志向。莫春，指季春，也就是可以穿上單件衣裳的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候我希望能邀請(qǐng)五六個(gè)二十歲的年輕人，再邀請(qǐng)六七個(gè)十九以下的童子，在沂水上嬉戲，在求雨壇下乘涼，一路盡情歌唱先王的事跡，回到老師這里。說“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。”喟然，贊嘆的樣子。夫子聽到曾皙樂道，因而喟然贊嘆說“我和曾點(diǎn)的志向一樣。”孔子很肯定曾皙能知眼前的時(shí)勢(shì)，盡量遠(yuǎn)離政治。說“三子者出，曾皙后?！弊勇?、冉有、公西華三位先行離開，曾皙還坐在孔子身邊。說“曾皙曰：夫三子者之言何如？”曾皙問孔子“剛才那三位各自說了自己的志向，他們的志向是非如何？”說“子曰：亦各言其志也已矣?！狈蜃诱f他們?nèi)恢皇浅ㄩ_心懷說自己的志向，沒有什么是非啦。說“曰：夫子何哂由也？”曾皙又向孔子請(qǐng)教說“既然是各自放開心懷說自己的志向，為何您單獨(dú)對(duì)仲由的話生笑呢？”說“曰：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”這句是夫子說他為何笑的理由，孔子說國(guó)家的禮義，應(yīng)該遵從禮義而謙讓，我看子路不謙讓，所以笑了。說“唯求也則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者，唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”這句是夫子說為何對(duì)其他弟子沒有發(fā)笑，這句舉出了其他二人所說的話，說明他們講的都和子路的志向差不多，但是這二人都知道謙讓，所以不笑，只是笑子路的不謙讓而已。說“赤也為之小，孰能為之大?！边@句是夫子講的話，公西華的才能堪為大相，他今天因?yàn)殡[藏自己的心而謙遜說自己的才能只能當(dāng)個(gè)小小的司儀。如果公西華這樣的人只是小小的司儀，那誰(shuí)能成為大相？ 何晏注：（篇幅實(shí)在太長(zhǎng)，省略何晏的注解） （先進(jìn)第十一 完）