讀書會全過程筆記：《感覺的邏輯》選讀（2）

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本文做了適當刪減，且是自己理解

不代表姜宇輝本人看法，僅供參考

不代表德勒茲本人看法，僅供參考

莫要將復讀的幾個詞與批判的幾個詞簡單看作是二元對立的對子

視頻課程僅作一個入讀

不代表詳細學究地深入學習

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玩笑話都刪了

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一、前言

該書出自千高原后，電影前。材質(zhì)——場地——形象/顏色的感覺的共識性關(guān)系。

美學一詞指向倆脈絡：柏拉圖開啟的知識論傳統(tǒng)和前蘇格拉底的唯物論

當今藝術(shù)史是柏拉圖的傳統(tǒng)：感性自身無力量，必須訴諸于理性與知識

前蘇格拉底式的唯物論：把感覺和肉體，物質(zhì)，力.....把它與流變的東西聯(lián)系在一起。

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美學是研究感覺的邏輯的，但有兩個向度：從感覺到理性/從感覺深入到物質(zhì)。

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大寫的圖像(具象)與圖像化

前者是德勒茲式的，自律的。是其自身的。后者是藝術(shù)史式的，他律的。從屬的。

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培根從大寫的圖像的力量展現(xiàn)出形狀的場所，在場所里呈現(xiàn)它自身，這與傳統(tǒng)圖形學大不相同的。不回到知識史或內(nèi)在寓意上，而是深入到感覺之下的多樣性的潛能那里去，一種反圖像學與藝術(shù)史的操作。

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《電影》某些方面和《感覺》是一樣的，把電影從敘述故事中剝出，而是陳述它自身的力量。

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更多復習請回顧上一期視頻....這里不再記錄.....

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二、第一章

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事實關(guān)系

回到圖像自身的創(chuàng)造生成多樣性的力量。只堅持繪畫的事實。事實指的是：抓住發(fā)生的場所，那個涌現(xiàn)力量的地方。

不是【理解關(guān)系】，而是【事實關(guān)系】。

傳統(tǒng)柏拉圖式認知主義忽視了，實實在在的東西。更重要的被忽視了，而是借助知識式藝術(shù)史的目錄，命題去收編它，賦予它意義。而是面向圖像發(fā)生的場域，回到它既不圖解性（描述外部現(xiàn)實）也不敘述性（承載敘事的情節(jié)）的關(guān)系。

恰恰是相鄰性的關(guān)系。不是因為外在關(guān)系鏈接，而是因為彼此的交織，自身的力量與差異讓他們聯(lián)系在一起，生成出意義。讓繪畫不受框定的釋放自身。

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在繪畫之中它就是事實性的發(fā)生出來了。而不是要用藝術(shù)史去把它納入。

要跟它貼貼，和它交織在一起，體驗它的力量。先去看，而不是拿著藝術(shù)史套路去套它。

依靠它自身的邏輯，而不是你扣在他身上的邏輯。

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孤立（解放）

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孤立不會讓圖像失去力量，反而會呈現(xiàn)它自身的力量。激發(fā)它自身更強的力量。

培根有兩種孤立的手法。

培根在德勒茲這里的接觸，就是看到了這兩種邏輯

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局部清理：抹除掉一部分內(nèi)容，把它被掩藏的力量呈現(xiàn)出來。在非具象的區(qū)間內(nèi)抹除開厚度。把它所在的成型的架構(gòu)取消掉。明明已經(jīng)畫好的人的臉，非要抹這個已經(jīng)成型的臉。明明已經(jīng)畫好的逼真的臉，為什么非要被涂抹？

我畫的不是臉，而是這一團線條與顏色。不是把它放到再現(xiàn)某張臉的思考里。

這不是個煙斗，我畫的是顏色的堆積，而不是去對應那個煙斗的東西。

要靠近圖像本身，不是要去把每一個筆觸的堆積看作是現(xiàn)實事物或歷史故事的再現(xiàn)。

（筆者注：然而，瑪格利特一定程度上不認同?？聦λL畫的評價，《這不是個煙斗》里有他對?？碌幕匦牛斎涣?，我們不在意作者。。。。）

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無意義的線條：把圖像從框架中解放而出，無意義的點線面.....把它拆成點線面等抗拒藝術(shù)史的意義。所以在吶喊的男人臉邊上畫上一個多邊形的線條，一下子就削弱了臉的實體感。一下壓回到平面里去。

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用無意義的線條和對具體的局部的抹除，恰恰是在拒斥再現(xiàn)，拒斥對照到敘事之中去的邏輯?；氐礁杏X的邏輯。

被解放的圖像?觸覺的關(guān)系(鄰近的關(guān)系)

解放之下的圖像具有什么呢？

非圖解的，非再現(xiàn)的邏輯——接觸的關(guān)系

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同一層面上相鄰近的兩個元素的關(guān)聯(lián)關(guān)系。同一個層面不是說單一的一個平面，而是為了對抗從高處賦予的秩序，高級的意義。

清除掉這種居高臨下后，去看圖像自身有的東西，不看它在建筑里的位置，而是用無意義的線條和建筑的抹除。剩下它自身。

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力量的相關(guān)，力量的吸引。所有的圖像是平等的，它們有自己的力量，自然可以相互吸引，相互鄰近。

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在圖像里可能也有關(guān)系。它是鄰近的關(guān)系。非空間化的邏輯。而是圖像與圖像間的觸覺性的關(guān)系。

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視覺是要對象化的，靜觀的，是賦予距離的，賦予秩序的。

而觸覺是相互連接觸碰的。緊密纏在一起。能發(fā)信息不打電話，能網(wǎng)上聊不要面聊。

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電影的觸摸鏡頭？【數(shù)據(jù)刪除】之戀的觸摸（防止蜥蜴人），幸福生活里sex鏡頭的觸摸。

讓秩序涌現(xiàn)出來，流動不居的力量。

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所以它們總是在旁邊，一種非常近的，觸覺的，觸覺般的視覺去把握的，道理這一階段，在從形象過渡到平涂的色彩時，就不在有深度或遠距離的關(guān)系。

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在同一層面上向鄰近的兩個元素的關(guān)聯(lián)關(guān)系。觸覺的關(guān)系。

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培根繪畫的三個元素

材質(zhì)的結(jié)構(gòu)：不定形的基底

作為輪廓的圓形：圖像呈現(xiàn)的場域

豎立起的圖像：自己綻放自己的圖像

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這三個元素的關(guān)聯(lián)就是圖像自我解放的過程

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材質(zhì)的結(jié)構(gòu)→最基本的顏色的平鋪：畫中的黑色背景下放置其他的要素

作為輪廓的圓形：在平鋪的顏色中勾勒出釋放圖像自身的場域

豎立起的圖像：讓圖像自身zhileng起來。支楞就是做自己，讓自己被孤立出來。

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圖像，圖像你為什么這樣呈現(xiàn)？我不慫，我樂意。

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圖像的力量在于它不慫于的知識史的力量。

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兩種對峙的空間

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大寫的具象的空間

絕對相鄰的?共存的 觸覺的 接觸的 絕對封閉的旋轉(zhuǎn)的空間

具象空間是沒有理念的透視法的焦點的。

有些鏡頭在劇情里不見得有它的意義，它只是綻放它自身。

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為什么說是絕對封閉的空間？它自身的意義是它自身的。圖像是它自身的力量，所以說是封閉的。這個封閉是指它的意義它自治

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為什么是旋轉(zhuǎn)的空間？它不會停滯而是隨著每一次接觸不斷地運動。

畫不應該是靜觀的，而是運動的。

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藝術(shù)史的圖像學空間

它是有意義的 是指向道德的 指向目的 有意義的 有道德的

透視法的焦點是外部給的，是理念的點，是數(shù)學意義上的極限。而不是紙上的。

透視法就是文藝復興的邏輯，一種理性的秩序。

對于很多畫家而言，繪畫是描述敘事的工具，對他而言最重要的是故事。

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用前一個空間去對抗后一個空間

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三種封閉

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純形式的封閉（抽象）?純形式，抽干一切的抵抗 必要的絕望的反抗?它的力量來自犟

敘事/再現(xiàn)的封閉（形象）?架設于文化史的框架之中???它的力量不來自于它自身

繪畫回歸自身的封閉（具象）?它的力量來自它自身?它呈現(xiàn)它自身 從抽象回到具象上

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（筆者注：

第一種意味著它的意義來自于它的存粹形式，當它完成它的使命它就不再具有力量

第二種意味著它的力量來自于它所被置于的再現(xiàn)與敘事，它依靠它的霸權(quán)支撐

第三種意味著它的力量來自于它自己的運動，它是自己治理自己的，非靜觀的）

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二、第二三章

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古代繪畫?現(xiàn)代繪畫?攝影式圖解

【古典繪畫】總是為社會功能服務的：軍事 儀式 婚姻 politics

畫畫是為了講道理，為了xx服務。我只是一個花匠罷了。

古代繪畫就是服務于外部更大的目的。

圖解社會功能

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【攝影式圖解】攝影不是為了回歸圖像本身，攝影是為了再現(xiàn)那個拍攝的東西。

但是多多少少有一些攝影師不是這樣。有些攝影師擺設的畫面，是失焦的，模糊的。

他們不是為了保存外部事物的痕跡，而是表現(xiàn)畫面本身?；貧w到攝影影像自身的力量，而非他拍攝的那個東西。

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多數(shù)攝影師還是在記錄外部世界的畫面。還是再現(xiàn)或圖解。

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而有些攝影師是展示圖像自身，而非再現(xiàn)些什么。

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圖解被拍的事物

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【現(xiàn)代繪畫】純抽象的繪畫恰恰是越獄的動作。

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僅僅是大致的這么一份，它不能一概而論地去劃界區(qū)分。

只要我們直面圖像，無論作者自身的意圖，那我們就一定可以直接去觸摸它。哪怕古典繪畫也是圖像，那是圖像，我們就可以追問圖像之所是。感覺的邏輯不是培根那里才有的。它也是一個工具箱，可以拿來在各個歷史時間去探索分析。

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本章的重點在于感覺

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《奧爾加茲伯爵的葬禮》它自身具有沉重的宗教含義在。明確的圖解的意圖。但總管如此，還是能找到具象的裂痕：天國的一切是交織的。

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《云的理論》：文藝復興的透視法里，云是混沌的，它沒法表現(xiàn)，它混沌一團，它無法被畫出。

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天堂有極度的快樂，毫無節(jié)制的變型，出于一切約束之外。

（姜宇輝覺得，他沒看出來這里有感覺的邏輯）

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不論什么時代的畫都能有它感覺的邏輯。

感覺是圖像內(nèi)部無法從屬于任何僵化的符號中的力量，它就是感覺

感覺無法被完全對象化。而是要我們?nèi)ビ|碰的。感覺不只是感官的，它是力量的動蕩，貫穿一切的連續(xù)的震蕩。

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沒有任何要再現(xiàn)和描述的，掙脫出它要尊崇的現(xiàn)成的符號規(guī)則。它是感覺，它可是感覺！

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【反對束縛】感覺是掙脫而出的，無法束縛，抵制一切符號的，自由的

【反抗天國】魔鬼般的，對抗法則，對抗理念。對抗那些壓制身體壓制觸覺的

【反抗符號規(guī)則】用感覺的力量對抗理性秩序的霸權(quán)

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所以在德勒茲眼里<葬禮>這幅畫應該倒過來?(什么超人大戰(zhàn)蝙蝠俠?)

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現(xiàn)代繪畫的反而更加痛苦,在攝影與電影中呈現(xiàn)自己.

這種掙脫也是極難的.

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現(xiàn)代繪畫的解脫,是有限的.仍在及其艱難的處境之中.很難徹底與枷鎖決裂,反倒有的時候把枷鎖作為自己的保留地.

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三、下期預告

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見證.回到繪畫之中.進入到表演之中.繪畫需要的是見證者,而非觀眾.

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讓觀眾們回到見證者的身份......