西方偽史：地層學(xué)是西方嗨故事永遠(yuǎn)的痛
西方偽史：地層學(xué)是西方嗨故事永遠(yuǎn)的痛，
在考古界，有一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ)，名曰“地層學(xué)”。
所謂“地層學(xué)”，是借用地質(zhì)地層學(xué)對(duì)地層的研究原理，在考古發(fā)掘中研究自然沉積物和文化土壤層以取得相關(guān)研究資料的一種基礎(chǔ)方法。
在地質(zhì)學(xué)中，地層學(xué)是以各種自然堆積物（即自然層）為研究對(duì)象；在考古學(xué)中，地層學(xué)則是以人類活動(dòng)形成的各種文化堆積（即文化層）為研究對(duì)象。二者研究對(duì)象不同。
地層學(xué)中的文化層，其實(shí)就是人類在某處活動(dòng)后遺留下來(lái)的地層。
古代人類為了生存，一般會(huì)選擇物產(chǎn)豐饒、氣候適宜，靠近水源之地來(lái)定居。由此逐漸形成村落、部落，乃至城市。經(jīng)歷一段時(shí)間后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)因素或環(huán)境發(fā)生改變，定居的人類消亡或離開此處。不久，原來(lái)居住的房屋日漸風(fēng)化、垮塌，曾經(jīng)生活的遺跡，例如儲(chǔ)藏糧食的地窖、制作陶器的陶窯、灶臺(tái)、水井、牙齒、肢骨、生活用具等等，被一一埋入地底。
又不知過(guò)了多少年，新的一批人類來(lái)到此處，發(fā)現(xiàn)此地適合生存，便停留下來(lái)，在此繁衍生息，開始修建房屋、道路、糧倉(cāng)、作坊，甚至是宮殿。不僅如此，因?yàn)槿擞猩喜∷?，假以時(shí)日，還會(huì)留下許多墓葬，陪葬數(shù)目不等的各種生活用品。
如是，光陰荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，人類在這片大地上循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。
在此情形下，各個(gè)不同時(shí)代的人類都在同一處生活，每個(gè)時(shí)期的人類活動(dòng)都會(huì)留下當(dāng)時(shí)的文化遺跡，形成一個(gè)甚至多個(gè)文化層積。
顯然，一個(gè)歷史悠久的文化名城、文化遺址，由于不同時(shí)期的人類都在此繁衍生息，因此必定會(huì)留下不同的生活和文化遺跡，日積月累便會(huì)在地質(zhì)層中形成多個(gè)不同時(shí)期的文化層積。
耿馬石佛洞文化層剖面
在一個(gè)古代遺址里，絕大部分土層都是因?yàn)楣湃祟愰L(zhǎng)期活動(dòng)而堆積形成的。
地質(zhì)學(xué)中的文化層，保留了大量古人類活動(dòng)的信息，研究這些不同文化層中考古發(fā)掘的生產(chǎn)、生活工具就可以了解那個(gè)對(duì)應(yīng)的時(shí)代。例如，某文化層中出土的文物若是以青銅器為主，同時(shí)伴有少量陶器、石器等等，那么就可以推斷出該文化層應(yīng)屬于青銅時(shí)代。
考古學(xué)其實(shí)源于中國(guó)，后來(lái)西方傳教士來(lái)華后逐漸發(fā)現(xiàn)中國(guó)在金石、古董、墓葬等諸多方面皆有相關(guān)研究典籍，博物龐雜，也有樣學(xué)樣地研究起考古來(lái)。
19世紀(jì)30年代，查爾斯·賴耳（Charles Lyll,1797-1875）發(fā)表了《地質(zhì)學(xué)原理》一書，標(biāo)志著地質(zhì)學(xué)中的地層學(xué)已經(jīng)走向成熟，可以用來(lái)判斷地球歷史的進(jìn)程和年代。
當(dāng)所謂的“西方考古學(xué)”出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷、傳回華夏時(shí)，華夏考古界在使用該方法時(shí)很快就發(fā)現(xiàn)了其中存在的問(wèn)題，——西人一直認(rèn)為堆疊是水平的，因此發(fā)掘依據(jù)的是水平層原則，但這并不符合實(shí)際的考古發(fā)現(xiàn)。
古人類生活遺跡所留下的文化層，大部分都不是完全水平的堆積形態(tài)，同一水平層可能含有兩個(gè)、三個(gè)，甚至更多的文化層，若按照西方這套理論，不同文化層、不同時(shí)期的遺物將會(huì)混在一起，造成混亂的局面。
有鑒于此，1931年在安陽(yáng)后岡遺址的發(fā)掘中，我國(guó)著名考古學(xué)家梁思永先生主持安陽(yáng)殷墟第四次考古發(fā)掘，遂根據(jù)遺址堆積的土質(zhì)、土色和厚度劃分成不同的地層，再根據(jù)各地層的包含物合并為不同的文化層，然后又依據(jù)文化層的堆積順序，分別命名為“上層”（小屯）、“中層”（龍山）、“下層”（仰韶），即“后岡三疊層”，發(fā)掘過(guò)程中還辨識(shí)和清理出了白灰面、長(zhǎng)方坑、墓葬、夯土和石堆等遺跡。由是，按照土質(zhì)土色區(qū)分堆積，發(fā)現(xiàn)了著名的“后崗三疊層”，即仰韶文化、龍山文化與小屯商文化的疊壓關(guān)系，確認(rèn)了仰韶文化早于龍山文化、龍山文化早于商文化的邏輯關(guān)系。
這種以文化層為單位的發(fā)掘方法，非常有利于遺物的采集、分類與分析。
隨后，中國(guó)考古界便用這種方式逐漸代替了西方那套按水平層發(fā)掘的方式，此舉也標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)中地層學(xué)的誕生。
再來(lái)看看幾個(gè)例子。
一、史前遺址
（1）西侯度遺址
西侯度遺址于1960年發(fā)現(xiàn)，位于山西省芮城縣西侯度村東北，是山西發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時(shí)代文化遺址，迄今為止，分別于1961年、1962年、2005年共進(jìn)行了三次發(fā)掘。
中科院地質(zhì)所錢方等考古學(xué)家曾采用古地磁方法測(cè)定遺址，發(fā)現(xiàn)其絕對(duì)年齡大約為距今180萬(wàn)年前，不過(guò)，由于該遺址的石制品出土于河流相地層，石制品磨圓度較高，人工打制性質(zhì)一度受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑。為了進(jìn)一步確認(rèn)西侯度遺址石制品及其所在層位年代，從2009年至2016年期間，南京師范大學(xué)和山西省考古研究院考古工作者先后五次在西侯度遺址及其附近采集可靠的測(cè)年樣品，并由美國(guó)普渡大學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行測(cè)年，最后所有測(cè)年結(jié)果皆指向了240萬(wàn)年前附近，誤差范圍不會(huì)超過(guò)六萬(wàn)年。
其實(shí)，西侯度遺址在神州大地上還不是最早的遺址，更早的是泥河灣遺址。
1936年11月，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（院士）、著名考古學(xué)家、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家賈蘭坡在周口店發(fā)掘中連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三個(gè)“北京人”頭蓋骨后，研究認(rèn)為：北京人使用火，還不是最古老的用火，最古老的人類和最原始的文化，應(yīng)該到“早更新世泥河灣期”的地層中去尋找。
這個(gè)觀點(diǎn)與山西省文物管理委員會(huì)王建的看法不謀而合。
1957年，上述二人合作，寫下了《泥河灣期的地層才是最早人類的腳踏地》一文。
（2）夜塬遺址
夜塬遺址位于洛南盆地西部，是2011年發(fā)現(xiàn)的一處曠野類型舊石器時(shí)代遺址。
來(lái)自陜西省考古研究院的考古人員通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，洛南盆地在百萬(wàn)年前已有人類活動(dòng)，對(duì)研究中國(guó)遠(yuǎn)古人類與文化的起源與早期發(fā)展具有重要意義。
距今大約110萬(wàn)年前，夜塬遺址便出現(xiàn)了古人類文化遺存，當(dāng)時(shí)人類的石器加工技術(shù)屬于簡(jiǎn)單石核石片技術(shù)體系，工具主要為簡(jiǎn)單修理的刮削器、砍砸器等。
通過(guò)對(duì)遺址東南部500平方米的發(fā)掘，證實(shí)該遺址地層堆積厚達(dá)24米，出土的石制品1.2萬(wàn)余件，類型包括備料、石核、石片、修理工具、斷塊和碎屑等等。
距今大約78萬(wàn)年至25萬(wàn)年前后，該地生活的古人類在石器制造技術(shù)方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，工具中出現(xiàn)了單面修理、形態(tài)較規(guī)整的新型手鎬，如下所示，洛南夜塬遺址第11層原位埋藏的單面修理手鎬。
在夜塬遺址第36層，發(fā)現(xiàn)了石制品。這些石制品位于更下層，顯然其時(shí)代更為久遠(yuǎn)。
夜塬遺址的考古發(fā)現(xiàn)，為“秦嶺被視為中華文明的祖脈”提供了最直接的證據(jù)。這幾日，自古以來(lái)的“秦嶺龍脈”正以一己之力的彪悍戰(zhàn)力，阻擋沙塵暴南下。
（3）石嶺崗遺址
石嶺崗遺址位于怒江州瀘水縣上江鄉(xiāng)七棵樹村二組西面，地處怒江干流區(qū)域，與緬甸相毗鄰，遺址范圍分布于大部分山體，面積約為十萬(wàn)平方米，已納入“云南邊境考古”課題。截至2016年，一共清理了墓葬42座、灰坑4個(gè)、活動(dòng)面2個(gè)、房址2個(gè)，文化層堆積最厚處140厘米，文化層劃分七層，出土大量陶器、石器、銅器等。
瀘水石嶺崗遺址地層堆積
二、歷史名城遺址——汴京開封
筆者在《昆羽繼圣》四部曲之二“奇境歷劫”中刻畫了這么一幕，如果不了解西方偽史的朋友讀到此處，恐怕只能領(lǐng)會(huì)“汴京是如何被送于金軍之手”、以及“官吏冗余、尸位素餐”，無(wú)法更進(jìn)一步將其與西方敘事進(jìn)行對(duì)比，從而發(fā)現(xiàn)偽史問(wèn)題。
茲摘錄一段如下，再作分析與說(shuō)明：
頓了頓，云婀神色肅然，又道：“公子，我還發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題?！?/strong>
“什么問(wèn)題？”忠堯好奇地問(wèn)道。
云婀醞釀了一下，正色道：“靖康元年，東京第二次保衛(wèi)戰(zhàn)打響前，城外劉家寺還有五百多門大炮沒(méi)有收回城中。這些大炮本來(lái)是要用于秋日閱兵才搬出去的，結(jié)果卻未及時(shí)收回。
這時(shí)，朝廷各部開始互相推諉甩鍋，兵部推給樞密院，樞密院則表示很無(wú)辜，認(rèn)為此事與自己無(wú)關(guān)。最后，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這些大炮是內(nèi)廷的一個(gè)衙門運(yùn)過(guò)去的，但因?yàn)橹鞴艿墓賳T剛被革職，也沒(méi)交接，然后就沒(méi)人理會(huì)了。
五百多門大炮，不是五百多根糖葫蘆唉！這么嚴(yán)重的事，總要趕緊善后吧？
可是，一幫衙門又開始新一輪甩鍋了，結(jié)果還在爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，敵軍已經(jīng)圍上來(lái)了。金軍果斷駐扎劉家寺，白撿了一堆大炮，轉(zhuǎn)身就把炮口對(duì)準(zhǔn)了城內(nèi)。正愁沒(méi)輜重如何攻城呢，這就有人送上門來(lái)了！這天上掉的餡餅，不要白不要啊！這是無(wú)心的也就罷了，若是有心的呢？那可是細(xì)思極恐??！”
忠堯神色無(wú)奈，苦笑不已，搖頭嘆道：“唉，自作孽，不可活。歷史沒(méi)有如果，也沒(méi)有重來(lái)。這是一個(gè)問(wèn)題，那還有另外一個(gè)問(wèn)題呢？”
“官員冗余！權(quán)責(zé)不清！”云婀神色鄙夷，忿忿說(shuō)道，“自己給自己挖坑，卻最終把自己給埋了！欽宗守城的安排也是奇葩，哦，就是現(xiàn)在東宮那個(gè)太子，簡(jiǎn)直就是個(gè)廢柴！
據(jù)說(shuō)，每一面城墻都安排了許多官職，譬如南面城墻，有指揮權(quán)的武將有：都守御一人，提舉三人，統(tǒng)制兩人，統(tǒng)制官五人，其余臨時(shí)派遣的統(tǒng)制、統(tǒng)領(lǐng)官不下十幾個(gè)，每個(gè)統(tǒng)制下還有三四個(gè)使臣、四五十個(gè)效用，且充斥著各個(gè)官員的門生故吏。
光是給這些大大小小官員的俸祿就是一筆天量巨資，更不用說(shuō)還有一幫不打仗，只來(lái)掛名搶功的權(quán)貴和內(nèi)侍。就這樣，能打勝仗，別說(shuō)我，鬼都不信！”
聽罷云婀所言，忠堯默然，半晌，喟然嘆道：“開封城，城摞城，地下埋有幾座城。這地下四丈處，是魏國(guó)大梁城；三丈處，是唐代汴州城。地上，眼前，便是這東京汴梁城。遲早有一日，這東京也將埋于黃土之下?！?/strong>
歷史上，由于多次在開封建都，所以形成了“城摞城”現(xiàn)象，這也印證了本文開篇所說(shuō)的“地層學(xué)”。
除了可以進(jìn)行考古分析地層以外，開封還留下了一座大梁門，可以直接展現(xiàn)“城摞城”。
大梁門，又稱西門，始建于唐建中二年（即元始781年）。明初，朱元璋升開封為北京，為都城南京之陪都，將西門更名為大梁門。其城門之基采用青磚結(jié)構(gòu)，設(shè)拱形門洞三個(gè)，城樓采用重檐歇山式建筑風(fēng)格，雕梁彩繪，古樸典雅，雄偉壯觀。城門北側(cè)現(xiàn)已探明“多層古城馬道”，為開封獨(dú)特的城摞城歷史又提供了一個(gè)重要證據(jù)。
搞清楚了什么是考古地層學(xué)，又看了多個(gè)遺址案例，接下來(lái)我們以此為標(biāo)準(zhǔn)，一起來(lái)看看西方的一些著名歷史文化遺址和古城遺址。
A、雅典衛(wèi)城
作為古希臘時(shí)代重要城邦遺址，雅典衛(wèi)城位于如今雅典市中心的山丘之上，據(jù)說(shuō)因其保護(hù)神雅典娜而得名。西史宣稱，雅典古城始建于元始前580年，距今2600多年，據(jù)說(shuō)在元始前第 二個(gè)千年后期，便有居民活動(dòng)，在大約前6-前2世紀(jì)左右發(fā)展為古希臘最大的城市和文化中心。城址南北約5000米，東西約7500米，中心為衛(wèi)城。
如此悠久的歷史，城市又不曾搬遷，而是在原址上繼續(xù)建設(shè)，那么不同時(shí)代的雅典居民必然會(huì)留下地層累積、文化遺層，然而，考古發(fā)掘中雅典古城有任何地層學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)和研究論文嗎？
沒(méi)有，在該方面是一片空白。
B、古羅馬遺址
古羅馬遺址號(hào)稱擁有2500余年，有沒(méi)有地層累積？有沒(méi)有開封一樣的城摞城文獻(xiàn)資料或考古發(fā)現(xiàn)？
答案是沒(méi)有，在已發(fā)表的任何一篇相關(guān)考古論文中是找不到這方面的研究。
C、古埃及歷史名城遺址
盧克索被譽(yù)為“失落的黃金城市”，號(hào)稱距今至少3000多年，是古埃及重要的都城遺址，其歷史可追溯到古埃及新王國(guó)時(shí)期第十八王朝法老阿蒙霍特普三世統(tǒng)治時(shí)期，并由圖坦卡蒙法老與阿伊繼續(xù)使用。在西史敘事中，這座古城不僅是古埃及最大的城市遺址，也是當(dāng)時(shí)最大的行政和工業(yè)區(qū)。
敢問(wèn)，盧克索古城遺址經(jīng)得起地層學(xué)考古研究嗎？
有任何一支考古隊(duì)公布這方面的研究結(jié)論嗎？
沒(méi)有。不但盧克索沒(méi)有，就連阿布辛貝遺址也是沒(méi)有的。
2020年中埃聯(lián)合考古，中國(guó)考古隊(duì)也去了，但這個(gè)問(wèn)題真沒(méi)法深入研究，只能語(yǔ)焉不詳，草草收尾。
一句話，說(shuō)不得，說(shuō)不得呀。
西方的歷史，大多都是聘請(qǐng)有點(diǎn)學(xué)問(wèn)的中國(guó)人幫忙潤(rùn)色編撰和修改的，所以其歷史（Hi-Story）應(yīng)被讀作“嗨-故事”。
