1、不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來。社會所表現(xiàn)出來的只是弊病，消除這些弊病是思維著的理性的任務(wù)。于是，就需要發(fā)明一套新的更完善的社會制度，并且通過宣傳，可能時通過典型示范，從外面強加于社會。這種新的社會制度是一開始就注定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。

2、轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義是歐文一生中的轉(zhuǎn)折點。當(dāng)他還只是一個慈善家的時候，他所獲得的只是財富、贊揚、尊敬和榮譽。他是歐洲最有名望的人物。不僅社會地位和他相同的人，而且連達官顯貴、王公大人們都點頭傾聽他的講話?？墒?，當(dāng)他提出他的共產(chǎn)主義理論時，情況就完全變了。在他看來，阻礙社會改革的首先有三大障礙：私有制、宗教和現(xiàn)在的婚姻形式。他知道，他向這些障礙進攻，等待他的將是什么：官方社會的普遍排斥，他的整個社會地位的喪失。但是，他并沒有卻步，他不顧一切地向這些障礙進攻，而他所預(yù)料的事情果然發(fā)生了。他被逐出了官方社會，報刊對他實行沉默抵制，他由于以全部財產(chǎn)在美洲進行的共產(chǎn)主義試驗失敗而變得一貧如洗，于是他就直接轉(zhuǎn)向工人階級，在工人階級中又進行了30年的活動。當(dāng)時英國的有利于工人的一切社會運動、一切實際進步，都是和歐文的名字聯(lián)在一起的。

3、空想主義者之所以是空想主義者，正是因為在資本主義生產(chǎn)還很不發(fā)達的時代，他們只能是這樣。他們不得不從頭腦中構(gòu)想出新社會的要素，因為這些要素在舊社會本身中還沒有普遍地明顯地表現(xiàn)出來；他們只能求助于理性來構(gòu)想自己的新建筑的基本特征，因為他們還不能求助于同時代的歷史。但是，如果說在他們出現(xiàn)以后差不多80年的今天，杜林先生登上舞臺，要從他的至上的頭腦中，從他的孕育著“最后真理”的理性中，構(gòu)想出一個新的社會制度的“標(biāo)準(zhǔn)”體系，而不是根據(jù)現(xiàn)有的歷史地發(fā)展起來的材料，不是作為這些材料的必然結(jié)果來闡述這個體系，那么，到處嗅出模仿者的杜林先生本人則只不過是空想主義者的模仿者，最新的空想主義者。他把偉大的空想主義者稱為“社會煉金術(shù)士”。就算是這樣吧，煉金術(shù)在當(dāng)時還是必要的。但是從那時以來，大工業(yè)已經(jīng)把潛伏在資本主義生產(chǎn)方式中的矛盾發(fā)展為如此明顯的對立，以致這種生產(chǎn)方式的日益迫近的崩潰可說是用手就可以觸摸到了；只有采用同生產(chǎn)力的現(xiàn)在的發(fā)展程度相適應(yīng)的新的生產(chǎn)方式，新的生產(chǎn)力本身才能保存并進一步發(fā)展；由以往的生產(chǎn)方式所造成的并在日益尖銳的對立中不斷再生產(chǎn)的兩個階級之間的斗爭，遍及一切文明國家并且日益劇烈；而且人們也已經(jīng)了解這種歷史的聯(lián)系，了解由于這種聯(lián)系而成為必然的社會改造的條件，了解同樣由這種聯(lián)系所決定的這種改造的基本特征。

4、資產(chǎn)階級所固有的生產(chǎn)方式（從馬克思以來稱為資本主義生產(chǎn)方式），是同封建制度的地方特權(quán)、等級特權(quán)以及相互的人身束縛不相容的；資產(chǎn)階級摧毀了封建制度，并且在它的廢墟上建立了資產(chǎn)階級的社會制度，建立了自由競爭、自由遷徙、商品占有者平等的王國，以及其他一切資產(chǎn)階級的美妙東西。資本主義生產(chǎn)方式現(xiàn)在可以自由發(fā)展了。自從蒸汽和新的工具機把舊的工場手工業(yè)變成大工業(yè)以后，在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下造成的生產(chǎn)力，就以前所未聞的速度和前所未聞的規(guī)模發(fā)展起來了。但是，正如從前工場手工業(yè)以及在它影響下進一步發(fā)展了的手工業(yè)同封建的行會桎梏發(fā)生沖突一樣，大工業(yè)得到比較充分的發(fā)展時就同資本主義生產(chǎn)方式對它的種種限制發(fā)生沖突了。新的生產(chǎn)力已經(jīng)超過了這種生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級利用形式；生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式之間的這種沖突，并不是像人的原罪和神的正義的沖突那樣產(chǎn)生于人的頭腦中，而是存在于事實中，客觀地、在我們之外，甚至不依賴于引起這種沖突的那些人的意志或行動而存在著?，F(xiàn)代社會主義不過是這種實際沖突在思想上的反映，是它在頭腦中，首先是在那個直接吃到它的苦頭的階級即工人階級的頭腦中的觀念上的反映。

5、在中世紀(jì)得到發(fā)展的那種商品生產(chǎn)中，勞動產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)屬于誰的問題根本不可能發(fā)生。當(dāng)時個體生產(chǎn)者通常都用自己所有的、往往是自己生產(chǎn)的原料，用自己的勞動資料，用自己或家屬的手工勞動來制造產(chǎn)品。這樣的產(chǎn)品根本用不著他去占有，它自然是屬于他的。因此，產(chǎn)品的所有權(quán)是以自己的勞動為基礎(chǔ)的。即使利用過別人的幫助，這種幫助通常也是次要的，而且往往除工資以外還得到別的報酬：行會的學(xué)徒和幫工與其說是為了吃飯和掙錢而勞動，不如說是為了自己學(xué)成手藝當(dāng)師傅而勞動。后來生產(chǎn)資料開始集中在大的作坊和手工工場中，開始變?yōu)檎嬲鐣纳a(chǎn)資料。但是，這些社會化的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品還像從前一樣仍被當(dāng)做個人的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品來處理。從前，勞動資料的占有者占有產(chǎn)品，因為這些產(chǎn)品通常是他自己的產(chǎn)品，別人的輔助勞動是一種例外，而現(xiàn)在，勞動資料的占有者還繼續(xù)占有產(chǎn)品，雖然這些產(chǎn)品已經(jīng)不是他的產(chǎn)品，而完全是別人勞動的產(chǎn)品了。這樣，現(xiàn)在按社會化方式生產(chǎn)的產(chǎn)品已經(jīng)不歸那些真正使用生產(chǎn)資料和真正生產(chǎn)這些產(chǎn)品的人占有，而是歸資本家占有。生產(chǎn)資料和生產(chǎn)實質(zhì)上已經(jīng)社會化了。但是，它們?nèi)匀环挠谶@樣一種占有形式，這種占有形式是以個體的私人生產(chǎn)為前提，因而在這種形式下每個人都占有自己的產(chǎn)品并把這個產(chǎn)品拿到市場上去出賣。生產(chǎn)方式雖然已經(jīng)消滅了這一占有形式的前提，但是它仍然服從于這一占有形式。賦予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾，已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽。新的生產(chǎn)方式越是在一切有決定意義的生產(chǎn)部門和一切在經(jīng)濟上起決定作用的國家里占統(tǒng)治地位，并從而把個體生產(chǎn)排擠到無足輕重的殘余地位，社會化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來。

6、社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立。

7、每個以商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會都有一個特點：這里的生產(chǎn)者喪失了對他們自己的社會關(guān)系的控制。每個人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的個人的交換需要而各自進行生產(chǎn)。誰也不知道，他的那種商品在市場上會出現(xiàn)多少，究竟需要多少；誰也不知道，他的個人產(chǎn)品是否真正為人所需要，是否能收回它的成本，到底是否能賣出去。社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)占統(tǒng)治地位。但是，商品生產(chǎn)同任何其他生產(chǎn)形式一樣，有其特殊的、固有的、和它分不開的規(guī)律；這些規(guī)律不顧無政府狀態(tài)、在無政府狀態(tài)中、通過無政府狀態(tài)而為自己開辟道路。這些規(guī)律在社會聯(lián)系的唯一繼續(xù)存在的形式即交換中表現(xiàn)出來，并且作為競爭的強制規(guī)律對各個生產(chǎn)者發(fā)生作用。所以，這些規(guī)律起初連這些生產(chǎn)者也不知道，只是由于長期的經(jīng)驗才逐漸被他們發(fā)現(xiàn)。所以，這些規(guī)律是在不經(jīng)過生產(chǎn)者并且同生產(chǎn)者對立的情況下，作為他們的生產(chǎn)形式的盲目起作用的自然規(guī)律而為自己開辟道路。產(chǎn)品支配著生產(chǎn)者。

8、隨著商品生產(chǎn)的擴展，特別是隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，以前潛伏著的商品生產(chǎn)規(guī)律也就越來越公開、越來越有力地發(fā)揮作用了。舊日的束縛已經(jīng)松弛，舊日的壁障已經(jīng)突破，生產(chǎn)者日益變?yōu)楠毩⒌?、分散的商品生產(chǎn)者了。社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)已經(jīng)表現(xiàn)出來，并且越來越走向極端。但是，資本主義生產(chǎn)方式用來加劇社會生產(chǎn)中的這種無政府狀態(tài)的主要工具正是無政府狀態(tài)的直接對立物：每一單個生產(chǎn)企業(yè)中的生產(chǎn)作為社會化生產(chǎn)所具有的日益加強的組織性。資本主義生產(chǎn)方式利用這一杠桿結(jié)束了舊日的和平的穩(wěn)定狀態(tài)。它在哪一個工業(yè)部門被采用，就不容許任何舊的生產(chǎn)方法在那里和它并存。它在哪里控制了手工業(yè)，就把那里的舊的手工業(yè)消滅掉。勞動場地變成了戰(zhàn)場。偉大的地理發(fā)現(xiàn)以及隨之而來的殖民地的開拓使銷售市場擴大了許多倍，并且加速了手工業(yè)向工場手工業(yè)的轉(zhuǎn)化。斗爭不僅爆發(fā)于地方的各個生產(chǎn)者之間；地方性的斗爭又發(fā)展為全國性的，發(fā)展為17世紀(jì)和18世紀(jì)的商業(yè)戰(zhàn)爭。最后，大工業(yè)和世界市場的形成使這個斗爭成為普遍的，同時使它具有了空前的劇烈性。在資本家和資本家之間，在工業(yè)部門和工業(yè)部門之間以及國家和國家之間，生死存亡都取決于天然的或人為的生產(chǎn)條件的優(yōu)劣。失敗者被無情地淘汰掉。這是從自然界加倍瘋狂地搬到社會中來的達爾文的個體生存斗爭。動物的自然狀態(tài)竟表現(xiàn)為人類發(fā)展的頂點。社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為個別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。