【23-1】

【傳媒營(yíng)銷】

《成功的科學(xué)傳播：實(shí)話實(shí)說(shuō)》—— [荷] 戴維·貝內(nèi)特? ? [英] 理查德·詹寧斯

感謝陪伴～

【摘 —— 第 1 章】

（A）

·【以非專業(yè)人員能夠理解的方式來(lái)解釋科學(xué)】～ 公眾參與

·【大眾媒體】有時(shí)會(huì)被用來(lái)作為「挑起爭(zhēng)論」或是「倡導(dǎo)支持」的工具

·【“重大挑戰(zhàn)”項(xiàng)目】，是指在社會(huì)需求領(lǐng)域的大型、目標(biāo)明確的跨學(xué)科行動(dòng)

·科學(xué)傳播【互動(dòng)的雙重性】～ 建議所涉及的科學(xué)家向公眾學(xué)習(xí)，而公眾亦應(yīng)向這些科學(xué)家學(xué)習(xí) ～【雙向參與】

·我們需要傳遞給科學(xué)家自己的最直接和最緊迫的信息是：【學(xué)會(huì)與公眾交流，愿意這樣做并且將其作為自己的責(zé)任】

·公眾參與在【技術(shù)發(fā)展初期】的一個(gè)危險(xiǎn)是「過(guò)度關(guān)注那些極端的可能出現(xiàn)的結(jié)果」，或是人們將精力集中于「對(duì)新興技術(shù)整體的關(guān)注上」

（B）

·【對(duì)社會(huì)所有多樣性的理解】～ 來(lái)自【參與和對(duì)話】

·【“線性模型”（linear model）創(chuàng)新】—— 不受社會(huì)或經(jīng)濟(jì)環(huán)境約束的純理論科學(xué)

·如果科學(xué)議程是由【社會(huì)需求】來(lái)決定的，了解由【誰(shuí)】來(lái)確定這些需求就非常重要

·科學(xué)家和科學(xué)企業(yè)應(yīng)具有【普遍較高的信譽(yù)度】，而且還應(yīng)當(dāng)【對(duì)不言而喻的假設(shè)進(jìn)行重新審視】，以弄清其目的和具體目標(biāo)

·所謂的【“科學(xué)傳播潛規(guī)則”】—— 一個(gè)科學(xué)家在著述發(fā)表之前，或作為研究人員在其研究能力確實(shí)已經(jīng)枯竭之前，其工作不應(yīng)涉及公眾傳播～科學(xué)普及主要由少數(shù)幾個(gè)有主見(jiàn)的或資深科學(xué)家來(lái)做，其他人則應(yīng)專注于他們自己的研究領(lǐng)域

（C）

·【牛海綿狀腦?。╞ovine spongiform encephalopathy，BES，簡(jiǎn)稱瘋牛?。?/span>

·【科學(xué)普及】和【對(duì)話】是不同的行為，每一種行為由于原因不同僅對(duì)其自身有效 ～ 對(duì)科學(xué)家們而言，關(guān)鍵的問(wèn)題是要記住【自己的觀點(diǎn)僅是對(duì)所涉問(wèn)題的單向構(gòu)思】

·公眾參與科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的2個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

【組織者必須對(duì)這些活動(dòng)背后的動(dòng)機(jī)予以公開和預(yù)先告知】

【這些活動(dòng)會(huì)在未得到支持且超出仍在某些時(shí)候是根深蒂固想法的情況下進(jìn)行】

（D）

·【科學(xué)幻想】

·戲弄上帝 playing God

·西羅馬帝國(guó) western empire

? 羅馬帝國(guó) roman empire

·在整個(gè)18世紀(jì)，科學(xué)展示主要以【表演技巧】為主要方式 ～ 波義耳 的 真空瓶（evacuated flask）

·1850年，【“應(yīng)用科學(xué)”】的概念變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)～科學(xué)不再是哲學(xué)的一個(gè)分支，而開始轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的實(shí)用科學(xué)

（E）

·闡明概念 elucidating concepts

·業(yè)余人士 gentlemen amateur

? 業(yè)余愛(ài)好者 dilettante

·哥本哈根量子力學(xué)解釋 copenhagen interpretation of quantum mechanics

·古西方世界，君王越是【奢侈】，其在宮室中的【地位】就越高

·【科學(xué)傳播的歷史】，是科學(xué)實(shí)踐者試圖在教育公眾的同時(shí)展現(xiàn)自己積極形象的歷程

·人們對(duì)科學(xué)有興趣，是因?yàn)椤究茖W(xué)能夠告訴他們所生活的世界 —— 由什么構(gòu)成以及如何運(yùn)作】

（F）

·【科學(xué)果實(shí)】～ 甜蜜與苦澀并存

·哲學(xué)家特別喜歡【高深莫測(cè)的問(wèn)題】

·科學(xué)的方法是用來(lái)【發(fā)現(xiàn)世界真實(shí)性】的方法

·科學(xué)的兩個(gè)方面需要溝通 ——

【科學(xué)發(fā)現(xiàn)了什么】

【如何利用被發(fā)現(xiàn)的東西】

·在19世紀(jì)早期，【骨相學(xué)】蓬勃發(fā)展，但它并不是一門科學(xué)，它不像科學(xué)那樣起作用，沒(méi)有依據(jù)科學(xué)的方法來(lái)運(yùn)用它 ～ 能夠被視為科學(xué)的，是【被人們所廣泛認(rèn)同為科學(xué)的東西】

（G）

·【科學(xué)從來(lái)就無(wú)法確信其理論的真實(shí)性】

·20世紀(jì)【卡爾·波普爾】發(fā)展了全新的科學(xué)方法，即【證偽方法】～ 科學(xué)論斷僅僅是推斷

·【演繹法則模式 the deductive nomological model】

【假設(shè)演繹模式 the hypothetico deductive model】

·實(shí)證科學(xué)的最早起源 ——【17世紀(jì)初期，弗朗西斯·培根】奠定了實(shí)證自然哲學(xué) ～【歸納邏輯規(guī)則】～【實(shí)驗(yàn)的重要性】

·（休謨）不論我們的自然法則是什么以及我們是如何來(lái)證明這些法則的，我們總是能夠【想象一些東西從所預(yù)測(cè)中出現(xiàn)的不同情況】

（H）

·【出發(fā)點(diǎn)】不同，所表達(dá)的東西也就不同

·科學(xué)研究綱領(lǐng)，scientific research programme，SRP

·科學(xué)已經(jīng)開始對(duì)依賴于科學(xué)的公眾負(fù)責(zé)，而公眾又是科學(xué)自身依賴的對(duì)象

·（托馬斯·庫(kù)恩）將科學(xué)更多地看作是【社會(huì)活動(dòng)】而非哲學(xué)活動(dòng)，科學(xué)不是推測(cè)和辯駁的邏輯過(guò)程，也不是假說(shuō)的形成和檢驗(yàn)的邏輯過(guò)程，科學(xué)是【一種實(shí)踐、一種文化】，是從傳統(tǒng)中學(xué)來(lái)的一部分東西

（I）

·【“風(fēng)險(xiǎn)是風(fēng)險(xiǎn)”】本身就是風(fēng)險(xiǎn)

·【新問(wèn)題的出現(xiàn)，是為了應(yīng)對(duì)新出現(xiàn)的情況】

·了解公眾認(rèn)知情況的一個(gè)關(guān)鍵方法是【社會(huì)調(diào)查】

·【封閉式問(wèn)題 closed questions】

【開放式問(wèn)題 open questions】

成功并不僅僅是取決于受到直接影響的人們所作出的反應(yīng)，還取決于【社會(huì)廣泛公眾】的其他方面

（J）

·“當(dāng)然，相信從來(lái)就不具有合理性。合理性是將相信束之高閣” —— 波普爾，1974

·【抽樣調(diào)查】是「勾畫公眾認(rèn)知輪廓」唯一可靠的方式，也是「評(píng)估公眾意見(jiàn)在人口中如何分布」的唯一可靠方式

·在討論科學(xué)時(shí)，抓住【不同的闡述】是很有必要的 —— 它提供了背景情況，而你的聽眾或讀者可能就是由此而來(lái)

·（保羅·費(fèi)耶阿本德）要對(duì)我們的文化提出問(wèn)題，要對(duì)從老師那里學(xué)來(lái)的傳統(tǒng)信仰考慮【替代措施】～【不應(yīng)被當(dāng)前合理性的尺度所束縛】