▼?以下的冷蕓時尚圈討論是就行業(yè)問題的討論及總結(jié)。這些分享屬于集體智慧的結(jié)晶。（它們并不代表冷蕓個人觀點）。希望通過此種方式能讓更多行業(yè)人士受益！

一、《樂動敦煌》文旅項目

1.現(xiàn)象級國風(fēng)浪潮

《樂動敦煌》項目以敦煌音樂為核心，構(gòu)筑了一部生動的故事，通過體驗式場景展示敦煌的非凡魅力。并非河南衛(wèi)視的節(jié)目，這個項目就在敦煌，門票定價分別為888、398和298元。這個項目融合了最先進(jìn)的技術(shù)、最前沿的理念，講述的是傳統(tǒng)的故事。在當(dāng)今的營銷領(lǐng)域，"場景"的概念被廣泛提及，樂動敦煌恰恰抓住了這個核心，以沉浸式、體驗式的方式，給觀眾帶來了全新的視聽享受。就像時裝表演一樣，樂動敦煌讓觀眾真正地身臨其境，感受敦煌的美。

雖然本人對敦煌的了解并不深，但數(shù)次探訪敦煌，總是讓我為其壯麗的文化和景象所震撼。敦煌的文化延綿至今，其深厚的底蘊無時無刻不在影響著我們的日常生活。敦煌音樂、敦煌服飾，都是敦煌作為大IP的重要組成部分，對我們的生活產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

談及敦煌舞蹈，首先讓我想到的是"絲路花雨"。這是一種源自敦煌壁畫的舞蹈，壁畫中體現(xiàn)的舞蹈、音樂、故事，豐富至極。而對于敦煌舞蹈的理解和感知，并不需要過分的創(chuàng)意或?qū)I(yè)知識，即使是普通的舞者，也能通過模仿和體驗，領(lǐng)略到敦煌舞蹈的獨特魅力。

（圖片來源：樂動敦煌公眾號）

不僅如此，敦煌的文化IP還衍生出了諸多相關(guān)產(chǎn)品，如敦煌日歷、杯墊、眼罩等。這些產(chǎn)品，或許質(zhì)量參差不齊，但無論好壞，都承載了對敦煌文化的熱愛和尊重。對于原汁原味的敦煌文化，人們可以通過觀賞大師的作品來領(lǐng)略，比如敦煌壁畫臨摹的大師——高山。藝術(shù)其實很簡單，能夠喜歡，就是最好的欣賞。

2.傳統(tǒng)文化和國風(fēng)浪潮對服飾的影響

時尚的“場景”不僅體現(xiàn)在樂動敦煌，更體現(xiàn)在了敦煌服飾上。敦煌服飾如今也有自己的時裝秀場，其圖案和色彩的應(yīng)用，都在大力傳揚中國的傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。比如，現(xiàn)在年輕人喜愛的漢服，就是源自中國古代的服飾，無論是明制還是宋制，都包含在這個大概念中。總的來說，“漢服”是中國服飾的代稱，寬衣博帶，橫貫了中華的古今。除了形制，敦煌文化中的紋飾花樣也能夠作為服飾設(shè)計源源不斷的靈感源泉。傳統(tǒng)文化和國風(fēng)浪潮的盛行，讓越來越多的設(shè)計師開始在設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素。例如，古典的敦煌元素、國風(fēng)圖案等，這些元素使得現(xiàn)代服飾更具文化底蘊和審美價值。

（圖片來源：百度介紹）

二、敦煌古樂與絲綢之路時尚藝術(shù)

1.敦煌壁畫古樂器

琵琶，這款古老的樂器，你們是否知道它的弦數(shù)？我們在日常的了解中，它只有四根弦，然而，你是否能夠想象，它可能會有九根，甚至九十根呢？敦煌壁畫中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多五根弦的琵琶，這似乎與我們現(xiàn)有的知識產(chǎn)生了沖突。然而，當(dāng)人們深入研究古書時，他們發(fā)現(xiàn)在古時的琵琶，實際上是五根弦的。這并沒有任何深奧的原因，只是當(dāng)時的文化交流融合與簡單的習(xí)慣使然。比如琵琶與古希臘的魯特琴(Lute)就有相似之處，它們的存在證明了古代絲綢之路上的音樂文化交流。目前，在日本京都的皇家博物館內(nèi)，還保留著唐玄宗送給日本天皇的一把五弦琵琶，這是對中國歷史文化的一種最好的詮釋。我們的歷史文化是博大精深的，我們?nèi)杂性S多需要去學(xué)習(xí)和理解的東西。時尚一直都在發(fā)展和進(jìn)步，就像琵琶從五弦到四弦的轉(zhuǎn)變，從古代到現(xiàn)代，都是時尚的一種變化。我們每個人離時尚，只差一厘米的距離，甚至可以說只差一毫米的距離。

有些人可能會認(rèn)為，時尚就是那些奢侈品、漂亮的模特以及精致高大上的店鋪。然而，這種看法并不準(zhǔn)確，時尚并不只是這些物質(zhì)的東西。時尚其實更多的是一種態(tài)度，一種對生活的理解和追求。你可以在平日里精致打扮，你可以將自己的生活安排得井井有條，甚至在小小的生活空間里，也可以創(chuàng)造出你自己的時尚。這些，都是時尚的一部分，都是我們生活中不可或缺的一部分。時尚是一個很寬泛的概念，每個人都有自己的理解和追求。所以，不要擔(dān)心自己距離時尚有多遠(yuǎn)，因為我們每個人都是時尚的創(chuàng)造者和追求者。

2.人工智能對藝術(shù)及時尚的影響

敦煌壁畫曾經(jīng)是貴族獨有的藝術(shù)品，與今天的奢侈品有許多相似之處。貴族有財富，有創(chuàng)新的思想，還有強(qiáng)大的執(zhí)行力。在歐洲，貴族群體養(yǎng)活了歐洲古典音樂。他們有足夠的財力來供養(yǎng)人，甚至供養(yǎng)菩薩。在那個時代，窮人雖然無法接觸到這些貴族的藝術(shù)，但他們?nèi)钥梢赃M(jìn)入寺院，進(jìn)入教堂，這些地方在古時候就是引領(lǐng)時尚的所在。然而，現(xiàn)在因為信息爆炸，時尚的焦點已經(jīng)不再集中，而是被分散開來。

從各個角度來看，時尚的定義是因人而異的，但在現(xiàn)實生活中，它往往被奢侈品牌和頂級雜志所定義。在近期的探索中，我了解了ERC6551智能合約，這是一個涉及“分布式”和“去中心化”的概念。在追溯傳統(tǒng)文化的同時，我們也不能切段與未來技術(shù)之間的聯(lián)結(jié)。奢侈品品牌已經(jīng)早早地?fù)肀Я巳斯ぶ悄苓@個時尚。他們走在時尚的前沿，對新技術(shù)的應(yīng)用具有非常強(qiáng)的代表性，扮演著引領(lǐng)的角色?，F(xiàn)在的消費行業(yè)，最時尚的方式就是“WEB3”，尤其在時尚行業(yè)中更是如此，只是大多數(shù)人沒有給予足夠的關(guān)注。我們完全可以通過技術(shù)來推動時尚行業(yè)發(fā)展進(jìn)入一個新的時期，比如借助人工智能幫助設(shè)計師快速生成設(shè)計草圖，實現(xiàn)個性化定制等，同時也能通過對大數(shù)據(jù)的分析預(yù)測潮流趨勢，對藝術(shù)和時尚行業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

3.從敦煌文化看服飾的改良趨勢

敦煌服飾在一些表演或者禮服上的應(yīng)用使人們對其產(chǎn)生了深厚的興趣。事實上，敦煌是一個大IP，它的元素肯定會被人們反復(fù)借鑒使用。敦煌服飾主要用在舞臺服飾上，以絲路花雨為代表的敦煌舞，本身就自成體系。比如，敦煌最著名的飛天，哪里不用？絲路花雨舞劇，是一個非常典型的文化現(xiàn)象，它復(fù)活了敦煌壁畫，創(chuàng)造了敦煌舞這個舞種。在80年代的時尚風(fēng)潮中，它風(fēng)靡世界，無論是在法國還是日本，都是萬人空巷的待遇。我們現(xiàn)在借助國潮風(fēng)和新中式潮流興起，可以在服裝設(shè)計上借鑒和利用敦煌古樂和絲綢之路的藝術(shù)元素，將其融入到現(xiàn)代服飾設(shè)計中，既可以賦予服飾新的設(shè)計語言，又可以提升服飾的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)服飾設(shè)計的改良和升級。

在經(jīng)歷侵略后的很長一段時間里，我們國家的文化不自信。現(xiàn)在，情況已經(jīng)不同了，我們看到大街上穿著漢服的年輕人越來越多，這就是文化自信的明證。只有在國家強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固的情況下，我們才能真正自信。盡管貧富之間的觀念有所不同，但我們不能簡單地將其歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)狀況。思想的貧窮才是真正可怕的。這種思想的貧窮，其背后的原因是復(fù)雜的，包含著社會和歷史的因素。在追求時尚的道路上，我們需要去理解和把握這些差異，并且不斷地去尋求新的可能性。

?莊主總結(jié)?

一、《樂動敦煌》文旅項目

1.現(xiàn)象級國風(fēng)浪潮

《樂動敦煌》以其獨特的藝術(shù)性和深深的文化底蘊，成為了當(dāng)前的現(xiàn)象級國風(fēng)浪潮，大大提升了中國傳統(tǒng)文化的影響力和現(xiàn)代感。

2.傳統(tǒng)文化和國風(fēng)浪潮對服飾的影響

傳統(tǒng)文化和國風(fēng)浪潮的盛行，讓越來越多的設(shè)計師開始在設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素。例如，古典的敦煌元素、國風(fēng)圖案等，這些元素使得現(xiàn)代服飾更具文化底蘊和審美價值。

二、敦煌古樂與絲綢之路時尚藝術(shù)

1.敦煌壁畫古樂器

敦煌壁畫中，有許多珍貴的古樂器形象，它們記錄了古代音樂的發(fā)展和變化。例如，琵琶與古希臘的魯特琴(Lute)有相似之處，它們的存在證明了古代絲綢之路上的音樂文化交流。

2.人工智能對藝術(shù)及時尚的影響

人工智能能幫助設(shè)計師快速生成設(shè)計草圖，實現(xiàn)個性化定制等，同時也能通過對大數(shù)據(jù)的分析預(yù)測潮流趨勢，對藝術(shù)和時尚行業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

3.從敦煌文化看服飾的改良趨勢

借鑒和利用敦煌古樂和絲綢之路的藝術(shù)元素，將其融入到現(xiàn)代服飾設(shè)計中，既可以賦予服飾新的設(shè)計語言，又可以提升服飾的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)服飾設(shè)計的改良和升級。

文字整理：張懷楷

文字編輯：陳暢

美術(shù)編輯：李寧

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