【九吉讀書筆記】

?洗碗時，?們就應該只是洗碗，也就是說，洗碗時，應該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知。乍?看，這似乎有點傻——為什么要強調(diào)如此簡單的事呢？其實，這正是關鍵?！拔艺驹谶@?洗碗”這個事實，是不可思議的實相。當下，我是完完全全的??，隨順??的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的?念與動作。我不會像個被浪花左拍右擊的瓶??般，毫無覺知地被拋來拋去。

?如果洗碗時，我們只想著接下來要喝的那?杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令?厭惡似的，那么我們就不是為了洗碗?洗碗。更進一步來說，洗碗時我們并沒有活在當下。事實上，我們站在洗碗池邊，完全體會不到?命的奇跡。

如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶：喝茶時，我們會只想著其他事，?乎覺察不到???中的這杯茶。就這樣，我們被未來吸?了——?法實實在在地活著，甚?連?分鐘都做不到。

???時，修?者應當覺知到他正在??；坐下時，修?者應當覺知到他正在坐下；躺下時，修?者應當覺知到他正在躺下……?論?體是何種姿勢，修?者都應當對此有所覺知。如此修習，修?者才能觀照內(nèi)?，直?正念，安住其中……

?我們應當覺知每?次呼吸、每?個動作、每?個念想與感受，覺知與我們相關的?切

?如果想真正保持清楚的覺知（從現(xiàn)在開始，我將?“正念”這個詞來指稱“對當下的實相保有覺知”），就要即刻在?常?活中開始修習，?不只是在禪修時

?“機械式的思維”是“正念”的對??。當漫步鄉(xiāng)間?路時，我們?nèi)绻軌蛘嬲匕沧≡谡钪?，就會覺得每?步都是?上的奇跡，歡喜將如花?般綻放在?間，使我們就此步?實相的世界。

??們通常認為在?上或在稀薄的空?中??才是奇跡，但是我覺得真正的奇跡，既不是在?上??，也不是在稀薄的空?中??，?是在?地上??。每?天，我們都置?奇跡中，那些連??都未認知到的奇跡：藍天，?云，綠草，孩?黝??充滿好奇的眼睛——那也是我們??的眼睛。所有的?切，都是奇跡

?你可能會問：“那我們?nèi)绾涡蘖曊睿俊?/p>

我的答案是：專注?作，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發(fā)?的狀況，隨機應變。這就是正念。

?沒有理由把正念與專??作、保持警醒并做出最佳判斷區(qū)分開來。

?如果我們不能很好地控制?我，反?讓焦躁和嗔怒?擾了我們，那么我們的?作不再有任何價值。

?正念既是?法，同時也是?的，既是因，也是果。當我們?yōu)榱诵蕹侄??修習正念時，正念就是因。但是，正念本?就是覺知的?命：正念的存在意味著?命的存在，因此，正念也是果。正念把我們從?知?覺，?念散亂中解脫出來，讓我們充分地活好?命?的每一分鐘。正念讓我們真正地活著

?呼吸可以防??念散亂，是?個?然且極為有效的?法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是連接?命與意識的橋梁，讓你的??合?。不論何時，?念?旦游離不定，都可以?呼吸作?具，重新看好你的?。輕輕地深吸???，覺知到你正在深呼吸這?事實?，F(xiàn)在，呼出肺?所有的?，整個呼?過程中保持覺知

?你的呼吸應當是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過沙?的?溪?般。你的呼吸應該?常寧靜，靜得連坐在你?邊的?也聽不?

?呼吸是?具，呼吸本?亦是正念。盡管把呼吸作為?具加以運?，能讓?們受益匪淺，但是我們不應該把這些益處當作?的本?。他們不過是正念覺醒后的副產(chǎn)品?已

?做任何事情，?舉?動都要秉持正念

?每天、每時、每刻，?們都應當修習正念。說起來容易，做起來卻不簡單。

?不要為了趕任務做事。要下定決?以放松的狀態(tài)，全神貫注地做每?項?作。享受你的?作，與它合?。如果做不到這些，正念?將毫?意義。如果你在正念中做每件事，就不會再覺得?作令?頭疼

?以最適合你的姿勢坐下，全跏趺坐或半跏趺坐都可以，脊背挺直，輕輕的微笑。緩慢的深呼吸，觀照每?次呼吸，與它合?

?為了收攝與平靜我們的?念，我們必須還要練習觀照??的覺受（受）與念頭（想）。若要掌握??，就必須練習覺照內(nèi)?。你必須知道如何觀察，識別?中浮現(xiàn)的每?處覺受與念頭

?禪修時，各種覺受和念頭都可能浮現(xiàn)。如果你沒有練習覺知呼吸，這些念頭很快就會引誘你偏離正念。但呼吸不僅是借以驅(qū)趕這些念頭和覺受的?具，呼吸也是統(tǒng)???并通往智慧之路的法門。當某種覺受或念頭浮現(xiàn)時，你不?刻意去驅(qū)趕它，只要持續(xù)專注呼吸，它?然會從?中消失。注意?不要放在躲避它、憎恨它、?惱它或懼怕它上?

?練習正念時，不要受制于好壞、善惡的分別，因?引發(fā)修?者內(nèi)?的戰(zhàn)爭。不論何時，當善念?起，要認知：我?中?起了?個善念。當惡念?起，也要認知：我?中?起了?個惡念。不論你有多么不喜歡，都不要執(zhí)著其中或者試圖消除它，認知到它就?夠了。如果你已經(jīng)離開正念，你必須知道你已經(jīng)離開了：如果你還保持正念，也要知道你還在保持。?旦你有這樣的覺知，就沒有什么好害怕的了

?實際上，當我們憤怒時，我們??就是憤怒本?；當我們快樂時，我們??就是快樂本?，產(chǎn)?某些念頭時，我們本?就是那些念頭。我們既是守衛(wèi)，也是訪客。我們既是??的?，也是?的觀察者。所以，重要的不是驅(qū)趕或執(zhí)著于任何念頭，重要的是覺知這個念頭。這種觀察并?將?當成客體，并?要建?主客體之間的區(qū)別。?不強占?，?也不會把?趕?。?能夠觀察它??。這種觀察并不是對某種外在的獨?于觀察者的事物的觀察。

【書名】正念的奇跡

【作者】一行禪師?
【出版社】中央編譯出版社?2010年出版

??謝謝你??我愛你??感恩你??