取經(jīng)歸來(lái)，光耀我神州大地
說(shuō)到86版《西游記》電視劇大結(jié)局《波生極樂(lè)天》了。這一集開(kāi)頭就跟劇本不一樣，把本該屬于《緝盜菩提域》一集的菩提樹(shù)情節(jié)挪到了這一集的開(kāi)頭。還把玉真觀、凌云渡的情節(jié)顛倒了，估計(jì)是剪輯錯(cuò)誤。而且，劇本和電視劇里并不存在玉真觀，金頂大仙就是佛門(mén)弟子。
“靈山”是印度真實(shí)存在的地名。玄奘法師也去參訪過(guò)，當(dāng)時(shí)叫“姞栗陀羅矩吒山”，又譯耆阇崛山，一個(gè)是巴利語(yǔ)，一個(gè)是梵語(yǔ)。海拔不過(guò)幾百米。耆阇崛山是舊譯，又稱靈鷲山或靈山?！段饔斡洝防镆卜Q“大西天靈鷲仙山雷音寶剎”。一個(gè)說(shuō)法是山上多鷲鳥(niǎo)，另一個(gè)說(shuō)法是山頂石頭像鷲鳥(niǎo)。其實(shí)就是個(gè)小山包。
這座山之所以有名，在于佛祖曾在這里講過(guò)許多經(jīng)，尤其是大乘經(jīng)典。例如《法華經(jīng)》、《大般若經(jīng)》，凈土宗的《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》都是佛陀在這里宣講的。禪宗的故事，佛祖和迦葉拈花微笑，也是這這里發(fā)生的。
其實(shí)想一想也可以知道，佛祖當(dāng)年也不可能跑到特別深、特別高的山上去說(shuō)法。因?yàn)槁?tīng)法的動(dòng)輒“五百眾”、“千眾”，甚至《法華經(jīng)》里的“萬(wàn)二千眾”，就近依托一個(gè)城市才是合理的。
靈山是佛教圣地，本不應(yīng)有道觀。但唐僧師徒卻是從道觀后門(mén)上靈山，應(yīng)是反映了作者佛道合一或借佛教宣揚(yáng)內(nèi)丹術(shù)的思想。認(rèn)為修得金丹大道與成佛本來(lái)無(wú)二。清朝劉一明注：“前面有為之道過(guò)去，即是后邊無(wú)為之道，不必另尋門(mén)戶，只此一乘法，余二皆非真也?！?/strong>
而出現(xiàn)在凌云渡的無(wú)底船，禪宗常用它來(lái)比喻能使人解脫而不可思議、無(wú)法用語(yǔ)言表述的佛法。宋代《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷二十八書(shū)信《答楊教授》：“欲來(lái)年春夏間，棹無(wú)底船，吹無(wú)孔笛，施無(wú)盡供，說(shuō)無(wú)生話?！?/strong>元朝普度禪師圓寂時(shí)作偈：“八十二年，駕無(wú)底船。踏翻歸去，明月一天。”佛教常以船渡人比喻救度眾生?！度A嚴(yán)經(jīng)十行品》形容菩薩：“譬如船師常以大船于河流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而度眾生，無(wú)有休息。”
《西游記》常將道教的修成金丹和佛教的“成佛”、取得真經(jīng)混為一談。所謂“真?zhèn)€佛法便是道，一個(gè)孩兒兩個(gè)抱”（《性命圭旨》引劉海蟾語(yǔ)）。內(nèi)丹術(shù)認(rèn)為，金丹的最高成就是“出陽(yáng)神”，即將元神、元炁凝煉成脫離于軀殼、永恒存在的生命體，名為陽(yáng)神。時(shí)機(jī)成熟即可移出體外，而此軀殼則拋棄不用。而佛教中也有視肉身為皮囊，舍棄肉身成佛的說(shuō)法。故唐僧見(jiàn)水面浮現(xiàn)己身死尸，即對(duì)這種佛道二教說(shuō)法的藝術(shù)加工。
禪宗認(rèn)為真正的佛法是不落文字、無(wú)法言說(shuō)的。但為了讓更多的人了解，只能勉強(qiáng)形成文字，但離本意已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)?！秹?jīng)》：“諸佛妙理，非關(guān)文字?！?/strong>托名呂洞賓《真經(jīng)歌》也稱：“真經(jīng)原來(lái)無(wú)一字，能度眾生出大羅?！?/strong>所以《西游記》原著稱“無(wú)字真經(jīng)，倒也是好的”。只不過(guò)唐朝初期的人看不懂罷了，至少要等到六祖慧能出世。
原著和劇本中，幫助唐僧師揭破無(wú)字經(jīng)的是白雄尊者，電視劇改成了大鵬尊者，估計(jì)是為了彌補(bǔ)當(dāng)年獅駝嶺單元缺失的遺憾。但漏洞也很明顯:一是曾到過(guò)獅駝嶺的唐僧師徒居然不認(rèn)識(shí)大鵬，二是大鵬自稱是燃燈古佛座下，但他應(yīng)該是如來(lái)的護(hù)法。燃燈收大鵬是《封神演義》的情節(jié)。
劇本中，最先發(fā)現(xiàn)唐僧師徒取錯(cuò)經(jīng)的是燃燈古佛，電視劇改成了彌勒佛，后面提醒唐僧師徒注意檢查經(jīng)卷的也是彌勒佛。這些都跟劇本不一樣，劇本中并沒(méi)有安排彌勒佛出場(chǎng)。而且，說(shuō)句實(shí)話，其實(shí)唐僧真的沒(méi)必要把紫金缽盂拿出來(lái)當(dāng)人事，孫悟空應(yīng)該還帶著來(lái)自青龍山的犀牛角呢。但原著沒(méi)填這個(gè)坑，似乎連作者自己都忘了。
據(jù)《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷五載，玄奘法師攜經(jīng)回國(guó)途中，確曾有經(jīng)卷落水之事：“又西北行三日至信度大河，河廣五六里，經(jīng)像及同侶人并坐船而進(jìn)，法師乘象涉渡。時(shí)遣一人在船看守經(jīng)及印度諸異花種，將至中流，忽然風(fēng)波亂起，搖動(dòng)船舫，數(shù)將覆沒(méi)。守經(jīng)者惶懼墮水，眾人共救得出，遂失五十夾經(jīng)本及花果種等?！?/strong>
在通天河情節(jié)中，由于補(bǔ)拍集老龜委托唐僧詢問(wèn)的問(wèn)題被改成自己何時(shí)修成正果，所以跟大結(jié)局這一集反而對(duì)不上了。這一集老龜問(wèn)的問(wèn)題依然是自己的壽數(shù)。劇本這部分也跟前面矛盾，前面是老黿，這里成了老龜。原著這部分也有問(wèn)題，前面陳家莊老二是陳清，這里成了陳澄，陳關(guān)保換爹了
劇本中有唐僧師徒二次到達(dá)陳家莊、在救生寺看到自己塑像、夜里悄悄離開(kāi)的情節(jié)。劇組也拍了，這場(chǎng)戲是在當(dāng)時(shí)的灌縣二王廟拍的，就是現(xiàn)在的都江堰一帶，二郎神老家。安排了劇組的班底演員來(lái)扮演塑像，陳清是項(xiàng)漢演的（劇本從一開(kāi)始就把陳澄寫(xiě)死了)?？墒呛笃谠诰庉嫯?dāng)中就發(fā)現(xiàn)，這一集太長(zhǎng)了，超過(guò)一個(gè)小時(shí)十來(lái)分鐘了。這個(gè)一寸帶最長(zhǎng)的時(shí)間就是一個(gè)小時(shí)多一點(diǎn)兒，過(guò)幾分鐘問(wèn)題不大，再長(zhǎng)那個(gè)帶子就不行了。最后，只能忍痛把這場(chǎng)戲刪掉了。現(xiàn)在看到的版本，都沒(méi)有這場(chǎng)戲。
其實(shí)，原著里這一單元是有妖怪的，只是劇本沒(méi)寫(xiě)，正劇沒(méi)拍。原著里的“陰魔”沒(méi)有出場(chǎng)。內(nèi)丹術(shù)認(rèn)為，陽(yáng)神初出時(shí)會(huì)遇到陰魔襲擾，若稍不慎，就會(huì)入于魔境，前功盡棄。所以唐僧師徒落水的當(dāng)夜，陰魔前來(lái)?yè)寠Z經(jīng)書(shū)，但被唐僧師徒的純陽(yáng)之氣驅(qū)散。原著和劇本中，唐僧師徒都是傍晚墜落通天河，雷雨之夜保護(hù)經(jīng)書(shū)，第二天才曬經(jīng)。但正劇改成了唐僧師徒白天落水，爬上岸就曬經(jīng)，孫悟空居然說(shuō)了一句“天已放晴”，這就屬于穿幫了，因?yàn)楦緵](méi)下過(guò)雨，也沒(méi)陰過(guò)天。
劇本和電視劇中，把大結(jié)局才有的封佛情節(jié)挪到了傳經(jīng)大會(huì)上。唐僧的“旃檀功德佛”封號(hào)被劇本和電視劇改成了“論壇功德佛”。旃檀功德佛、斗戰(zhàn)勝佛，均見(jiàn)于《佛名經(jīng)》等佛教經(jīng)典。關(guān)于取經(jīng)四眾在歷代文學(xué)作品中的封號(hào)，《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》結(jié)尾，唐太宗封玄奘為“三藏法師”，猴行者為“銅筋鐵骨大圣”。元末明初朝鮮漢語(yǔ)教科書(shū)《樸通事諺解》中對(duì)《西游記》的介紹中提到，唐三藏證果旃壇佛如來(lái)，孫行者證果大力王菩薩，朱八戒證果香華會(huì)上凈壇使者。
把白龍馬變成金龍化龍池，源自西域傳說(shuō)。玄奘《大唐西域記》卷一屈支國(guó)（在今新疆庫(kù)車），“國(guó)東境城北天祠前有大龍池，諸龍易形，交合牝馬。遂生龍駒，戾難馭。龍駒之子方乃馴駕。所以此國(guó)多出善馬”。
唐僧師徒回到大唐后，86版《西游記》在《取經(jīng)歸來(lái)》的歌聲中結(jié)束，后面的情節(jié)沒(méi)有交代。比如關(guān)于唐僧說(shuō)的“松枝向東”承諾，應(yīng)該是改編自《獨(dú)異志》，書(shū)中記載：玄奘法師去西域，“于靈巖寺見(jiàn)有松一樹(shù)，奘立于庭。以手摩其枝曰：‘吾西去求佛教，汝可西長(zhǎng)；若吾歸，即卻東回。使吾弟子知之。’及去，其枝年年西指，約長(zhǎng)數(shù)丈。一年忽東回，門(mén)人弟子曰：‘教主歸矣！’乃而迎之，奘果還?！?/strong>至今眾謂此松為摩頂松。
《圣教序》一文記敘了玄奘法師西行求法的歷程，今西安大雁塔等地尚存碑文?！段饔斡洝返淖髡邽榱耸惯@篇文章符合書(shū)中的情節(jié)，對(duì)文字做了一些改動(dòng)，如玄奘所取經(jīng)典的數(shù)目，游歷各國(guó)的年數(shù)等。
原著中，唐僧師徒還沒(méi)有傳經(jīng)，就被接回了靈山。這個(gè)遺憾被補(bǔ)拍集大結(jié)局彌補(bǔ)了，唐僧師徒傳經(jīng)完畢才回到靈山，圓圓滿滿，光耀我神州大地。
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