第一期：【壁說(shuō)2022精選】評(píng)《向山進(jìn)發(fā) Next Summit》《Do It Yourself!!》

致止步于此的凡人們

——《來(lái)自深淵：烈日的黃金鄉(xiāng)》

本文作者：阿斗

2022年七月，《來(lái)自深淵：烈日的黃金鄉(xiāng)》正式播出，此時(shí)此刻自《深魂黎明》的故事結(jié)束已有兩年。在深界五層的黎明卿面前，莉可展現(xiàn)出了不亞于他的對(duì)深淵的探求欲與覺(jué)悟，在與黎明卿展開(kāi)了激蕩?kù)`魂的決戰(zhàn)并將其一軍之后，通過(guò)了白笛試煉的一行人終于向著有去無(wú)還之地的深界六層邁開(kāi)了步伐，而這便從“脫糞卿”拉出她啟程前的第一泡便便開(kāi)始......

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黃金鄉(xiāng)的怪異傳說(shuō)·三賢的天作之合

“奈落之底有著答案”------這是在《來(lái)自深淵》中被反復(fù)提及的一句對(duì)整部作品十分重要的啟示。有答案必先有求解，有求解必先有設(shè)問(wèn)，這個(gè)世界中總有無(wú)數(shù)抱著自己設(shè)問(wèn)的求解之人前赴后繼地邁入阿比斯。他們之中有的人得到了“解答”，有的人沒(méi)有，但可以肯定的是，他們幾乎沒(méi)人到達(dá)過(guò)奈落之底。畢竟，阿比斯是一切欲望的混合結(jié)塊，又有幾個(gè)人能夠窺探到欲望的盡頭呢？凡人的命運(yùn)，大抵都是窮盡畢生追求欲望，然后在這條道途上燃盡生命死而后已罷了。

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但這卻不一定代表凡人的命運(yùn)就不值得歌頌。

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貝拉弗，布耶可，瓦茲強(qiáng)，是探險(xiǎn)敢死隊(duì)“甘嘉”的“三賢?！边@三人的領(lǐng)袖氣質(zhì)也各自體現(xiàn)在不同的地方：貝拉弗敏感，縝密，知識(shí)淵博且思想深邃；布耶可溫柔而可靠，散發(fā)著母性的光輝；瓦茲強(qiáng)雖性格古怪而深不可測(cè)，卻有著同樣深不見(jiàn)底的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光與人格魅力。他們?nèi)耸侨绾渭Y(jié)在一起并有著如此多的追隨者，這個(gè)問(wèn)題在動(dòng)畫(huà)里并不明了，但有一點(diǎn)很明確，這些人全都是無(wú)根之人。

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本該四處游蕩的無(wú)根之人為了一個(gè)建立家園的夢(mèng)有了共同的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就像絕望暴風(fēng)雪中的明燈，明燈則是那被游絲般懸掛在一行人的意志與幻覺(jué)之間的那指向禁忌之地的羅針盤(pán)。對(duì)家的想象與對(duì)旅途盡頭之物的狂信形成了一種強(qiáng)欲，而這份強(qiáng)欲也將支持與引導(dǎo)他們走進(jìn)深淵，展開(kāi)這場(chǎng)有去無(wú)回的孤旅。

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也正因如此，在一行人到達(dá)黃金鄉(xiāng)之前，黃金鄉(xiāng)是什么在旅人之間是抽象的，就像他們對(duì)家園的想象一樣，只是所有美好愿景的集合，但由于未曾擁有過(guò)而無(wú)法具現(xiàn)，直到他們抵達(dá)了他們所能抵達(dá)的最終站。

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“那是生活著人外之物的黃金都市，它遼闊宏偉而充滿(mǎn)威嚴(yán)，乃非我們所能及之物”------布耶可在回憶中曾這樣提到她對(duì)這里的初印象。然而遼闊宏偉充滿(mǎn)威嚴(yán)的不過(guò)是漂浮于天空中的殘?jiān)珨啾?。沒(méi)有人煙，沒(méi)有庇護(hù)所，有的只是壯美的絕景和比上層更加激烈的自然優(yōu)勝劣汰與更加狂野的原生野獸們與時(shí)不時(shí)的硫磺火雨。

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瓦茲強(qiáng)在甘嘉中是最高的領(lǐng)導(dǎo)者，他得以號(hào)令整個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)的方式是以先知之名捏造出一位神------阿比斯（大洞）的神。而那位神所承諾的應(yīng)許之地則是探險(xiǎn)隊(duì)的最終目的地——黃金鄉(xiāng)。當(dāng)先知發(fā)現(xiàn)了這里既沒(méi)有退路也沒(méi)有進(jìn)路的時(shí)候，他認(rèn)定了這里就是黃金鄉(xiāng)。

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然而，無(wú)名之神的信仰在甘嘉無(wú)非是慰藉惶恐不安之人的一種手段，瓦茲強(qiáng)自身的信仰從來(lái)都不會(huì)相信那種虛無(wú)縹緲的東西。按照他自己的話(huà)說(shuō)：“你說(shuō)我是神靈附身的預(yù)言者，但我只是不得不做一切所有能做的事情?！痹谇靶袩o(wú)望的當(dāng)下，首要的任務(wù)是絕不放棄存在前進(jìn)可能性的希望，其次是活下去。

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當(dāng)莉可一行來(lái)到生骸村的時(shí)候，我們借用莉可他們視線所看到的這個(gè)如母親，如故鄉(xiāng)，如庇護(hù)所的聚落卻與壯絕瑰麗的深界六層自然風(fēng)光氛圍迥異，且顯得畸形而混亂，像焦躁畫(huà)家糅合了許多種難以言喻感情的畫(huà)作被詭譎的意志賦予了形體一般。只是，生骸村的外觀倒不是最重要的，人類(lèi)的城市立于森林與河流之間，何嘗不似生骸村般異形，但生骸村的詭異氣氛，黑暗中無(wú)數(shù)雙來(lái)自奇形怪狀生命的眼睛，無(wú)疑給這個(gè)村落的謎題進(jìn)行了一道邪典色彩的賦魅儀式。

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生骸們的泡沫愛(ài)慕·法仆塔的求愛(ài)信號(hào)

生骸村的村民們圍繞著【價(jià)值】生活。在生骸村內(nèi)的一切事物都可以被價(jià)值化轉(zhuǎn)換為貨幣來(lái)衡量交換。拜此體系所賜村民們每天都能夠被自己原初的欲望所滿(mǎn)足，并能夠把余出來(lái)的價(jià)值拿出來(lái)進(jìn)行交換。過(guò)著“不知有漢，無(wú)論魏晉”般怡然自得的封閉生活。

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不同的人追求的【價(jià)值】是不同的，這些東西在生骸村并非單純化為了貨幣這種通用尺度，而是在生骸村的居民的化形上刻下了記號(hào)，生骸村的人們?cè)谶@里找到了追求價(jià)值的最短暫途徑并得以反復(fù)履行，但這也成為了他們止步于此的一種照應(yīng)。

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從莉可等人的外來(lái)者視角來(lái)看在這里見(jiàn)到的生骸大概分為三類(lèi)：卡恰，瓦茲強(qiáng)，餐館老板娘這樣能夠用相同語(yǔ)言交流的；旅店老板娘，雕刻店老板這樣語(yǔ)言不相通的；嘛啊啊這種全靠“嘛啊啊”這一個(gè)音節(jié)靠氣勢(shì)與人交流的。

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正所謂久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，能夠用相同語(yǔ)言交流的生骸們僅憑這一點(diǎn)便給人一種無(wú)比的親近感。同時(shí)，無(wú)法用語(yǔ)言交流的對(duì)象雖好似隔了一層厚障壁，如果懷抱誠(chéng)意去了解他們的話(huà)，也能夠發(fā)現(xiàn)他們由于懷有著智慧與靈魂的生命后感受到安心。但面對(duì)嘛啊啊這種外表可愛(ài)卻無(wú)法知曉其內(nèi)心所想甚至連他是否有思想都無(wú)法確定的生物，恐怖感便會(huì)自然地產(chǎn)生。

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當(dāng)嘛啊啊擺出天真無(wú)邪的表情對(duì)比自己弱小的東西予以加害之時(shí)，我們可能一下子就將他與一些驚悚片橋段穿著玩偶服的變態(tài)殺人兇手聯(lián)系在了一起。但在之后的發(fā)展中我們卻發(fā)現(xiàn)它就只是天真。換句話(huà)說(shuō)，因?yàn)樘煺媾c長(zhǎng)年隔絕，所以它對(duì)尚未接觸的事物下手沒(méi)有輕重。此外，由于它長(zhǎng)期觸碰沒(méi)有生命的布娃娃，長(zhǎng)期欲望被簡(jiǎn)單地滿(mǎn)足，所以無(wú)法控制欲望去與自己愛(ài)的事物互動(dòng)。而村內(nèi)“清算”這一機(jī)制以粗暴的，類(lèi)同態(tài)復(fù)仇的形式，讓嘛啊啊通過(guò)痛苦與莉可的心情相通，也讓它在之后的冒險(xiǎn)中懂得愛(ài)護(hù)梅妞。通過(guò)此事件我們也可以看出“清算”在生骸村這一粗糙的社會(huì)系統(tǒng)中所扮演的角色，即，盡管生骸們外形奇怪癖好獵奇腦回路異于常人，但他們所生活的地方擁有貨幣體系、擁有“清算”這一自然法、擁有市場(chǎng)交易、擁有豐富的生產(chǎn)力和有效的社會(huì)分工，每個(gè)人都可以安居樂(lè)業(yè)并且忠于自己的欲望，并且沒(méi)有人996，這是不是就可以認(rèn)為，生骸村就是一個(gè)雖然粗糙但健全的社會(huì)結(jié)構(gòu)呢？

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在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們需要先來(lái)看一看構(gòu)成生骸村系統(tǒng)的另外一個(gè)部分-----誕生于生骸村外的生骸公主，法仆塔。

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AM在一根附有明亮霓虹燈字的不銹鋼圓柱里非常有貌地說(shuō)：?
憎恨。讓我告訴你從我誕生以來(lái)我多么憎恨你們。?
充塞我的染色體組的一層層薄餅形晶片有三億八千七百四十四萬(wàn)英里的印刷電路。

假如把'憎恨'這個(gè)詞刻在這三億八千七百四十四萬(wàn)英里印刷電路的每一毫微埃上。

也抵不上我在這一極短瞬間對(duì)人類(lèi)憎恨的億萬(wàn)分之一。憎恨。憎恨。

——《無(wú)聲狂嘯》

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法仆塔以野獸的姿態(tài)誕生，她原本只應(yīng)該是憤怒的化身，野性的化身------憤怒來(lái)自于母親內(nèi)部所經(jīng)歷的永續(xù)痛苦循環(huán)，野性來(lái)自于母親外部殘暴的原始自然。她美麗而強(qiáng)大，在誕生之際便粉碎了三臺(tái)陪伴甘嘉已久的干涉器；她來(lái)去自由像白色的幽靈一般優(yōu)雅，卻被【宿命】囚禁于生骸村的周邊。就像生骸村的村民們重生成他們所欲望的形狀并且循環(huán)往復(fù)地重復(fù)著他們形狀所對(duì)應(yīng)的事情一樣，法仆塔的【形狀】是對(duì)生骸村村民的憎恨與毀滅欲，這是她的本能，是她這一生物無(wú)法反抗的【規(guī)則】。

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然而說(shuō)成是【宿命】也好，說(shuō)成“日積月累”也好，只是野獸的法仆塔遇到了損壞的干涉器“卡布倫”，學(xué)會(huì)了語(yǔ)言與文字，擁有了智慧生命的知性。隨后，她又遇到了生命中的另一個(gè)“哈庫(kù)”------雷古。

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唉，多美好的童話(huà)故事，野獸公主學(xué)會(huì)了人的語(yǔ)言、遇到了白馬的王子、找到了存在的意義，只可惜這一切發(fā)生在阿比斯之中。阿比斯的惡意至今為止扭曲了不知道多少類(lèi)似的故事了，野獸在具有知性之前首先是野獸，存在在找到意義之前首先存在。法仆塔不管被環(huán)境影響變成什么樣她在完成自己的【宿命】之前永遠(yuǎn)是不自由的，她像許多童話(huà)的公主一樣等待著雷古有一天能夠回來(lái)將她解放，而解放的方式則是打開(kāi)生骸村的大門(mén)將其中生命悉數(shù)殲滅。

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現(xiàn)在，我們可以梳理一下法仆塔與生骸們這組對(duì)位關(guān)系了。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，法仆塔進(jìn)不去生骸村，生骸們出不來(lái)生骸村，法仆塔想闖進(jìn)生骸村殺光生骸們，生骸們對(duì)外面的法仆塔無(wú)比憧憬又無(wú)比畏懼。如果沒(méi)有外來(lái)者介入，這二者將永遠(yuǎn)無(wú)法互相接觸，法仆塔將一直無(wú)法放棄自己的【宿命】獲得自由，生骸們盡管欲望不斷被生骸村的體系滿(mǎn)足，卻無(wú)法抑止去向往那在外面的高于一切【價(jià)值】的法仆塔，盡管她的存在會(huì)使他們灰飛煙滅。

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那么，造成了這一隔斷的生骸村，抑或是說(shuō)伊爾謬伊，到底是怎樣變成這個(gè)樣子的呢？這如此經(jīng)典的鏡像悲劇結(jié)構(gòu)背后到底是阿比斯惡意的映射，還是其他意志干涉的產(chǎn)物呢？

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伊爾謬伊的因果目錄·生骸村的存在證明

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如同一些文明的創(chuàng)世神話(huà)一樣，生骸村的創(chuàng)世神話(huà)是犧牲的神話(huà)，盡管這犧牲并非是應(yīng)被冠以神話(huà)之名正當(dāng)化的事情。在我看來(lái)，創(chuàng)世神話(huà)其主要所言語(yǔ)的不在于創(chuàng)造了一個(gè)世界，而是在世界這片混沌之中創(chuàng)開(kāi)辟了一個(gè)人可以繁衍生息的庇護(hù)所------這個(gè)庇護(hù)所對(duì)于人來(lái)說(shuō)，才是世界的中心，創(chuàng)世的本質(zhì)。

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伊爾謬伊不能生育，這使她尚處于幼童便遭到了自己所屬部族的排斥。她的不幸是原始社會(huì)揀選法則對(duì)龐大而殘暴自然界的畏懼與服從。而她也本該作為祭品以示部族對(duì)自然恭順的諂媚。顯然，活祭構(gòu)成了該原始部族的社會(huì)文化活動(dòng)的一部分，但是在這個(gè)部族社會(huì)的種種角色之中，卻并沒(méi)有祭品的位置。

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以現(xiàn)代社會(huì)居民的眼光苛責(zé)原始社會(huì)未免過(guò)于狹隘，但如果一個(gè)社會(huì)成員在本該自己歸屬的地方找不到自己的位置，那他向著別的群體之中尋求認(rèn)同也是理所當(dāng)然。伊爾謬伊在甘嘉中是一名優(yōu)秀的小向?qū)В诓家缮砩细惺艿搅俗约阂欢瓤释@得的母愛(ài)，她與甘嘉進(jìn)行的阿比斯冒險(xiǎn)的確是獨(dú)一無(wú)二的珍貴經(jīng)歷，她在不屈花海的起舞讓她看上去像是世界上最幸福的孩子。

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如果她能夠就此釋?xiě)?，能夠接受不能生育的自己，不去憧憬自己根本無(wú)法成為的母親，接下來(lái)的事情都不會(huì)發(fā)生了。

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深界六層。當(dāng)伊爾謬伊看到帽子里的寄居兔子的時(shí)候，她便將自己對(duì)生產(chǎn)，生命，與成為母親—母性等這些自己完全不了解的【愿望】投射到了它們的身上。

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普魯修卡的愿望是與莉可，與父親一起踏上冒險(xiǎn)。瓦茲強(qiáng)則希望讓莉可將村民們重新帶出生骸村踏上冒險(xiǎn)。結(jié)果普魯修卡成為了白笛，黎明卿則能夠從娜娜奇的視野監(jiān)視莉可等人的一舉一動(dòng)，普魯修卡的夢(mèng)想也就這樣實(shí)現(xiàn)了。在深淵這個(gè)吸引一切意志并將其歪曲遷化的深坑里，肉體凡胎的生命們?cè)S下的這些愿望只能被以邪道的方式完成。[1]

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“在這樣殘酷的地方能夠有如此溫馴的生物存活下來(lái)的話(huà)，那么通過(guò)研究它們的習(xí)性或許我們能打開(kāi)目前難以維生的突破口?！?-----貝拉弗為留下寄居兔試圖尋找合理性。寄居兔能夠活下來(lái)的原因是找到堅(jiān)固的掩體賴(lài)在里面，這是一目了然的，那么“如果甘嘉是兔子的話(huà)，什么又將成為掩體呢？”類(lèi)似的念頭或許在瓦茲強(qiáng)的腦內(nèi)一度閃過(guò)，并隨著一行人的遭遇逐漸形成了一個(gè)具體的方案。

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當(dāng)水被發(fā)現(xiàn)其本身也是寄生生物，當(dāng)布耶可最終確信自己所尋得的黑暗是伊爾謬伊，當(dāng)寄居兔被奪走后伊爾謬伊因?yàn)槿笔Ц性邳S金鄉(xiāng)的生活越發(fā)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)孩子的欲望，當(dāng)欲望的搖籃莫名出現(xiàn)在甘嘉的面前......這個(gè)方案的對(duì)象逐漸在瓦茲強(qiáng)心中被確定下來(lái)。

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“欲望的搖籃”有一個(gè)規(guī)則，【愿望】停止的話(huà)便會(huì)死亡。而“人類(lèi)的結(jié)構(gòu)過(guò)于復(fù)雜，如果要使用的話(huà)幼體比較好?！币?yàn)楹⑼摹驹竿扛蛹兇猓訌?qiáng)大，更加浮于空中而對(duì)現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)缺乏理解，因此永遠(yuǎn)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也自然不會(huì)停止。布耶可自然無(wú)法看到這一層，她當(dāng)時(shí)只是希望身體被侵蝕腐爛的伊爾謬伊能夠活下去，但是從這里開(kāi)始一切就在瓦茲強(qiáng)為期一百五十年的算計(jì)之中了。

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伊爾謬伊使用搖籃后身體開(kāi)始發(fā)生丑陋的形變，開(kāi)始不斷出產(chǎn)寄居兔形狀一樣的孩子，但是孩子卻不具有存活下去的能力。很明顯，【愿望】是成為母親與【愿望】是生出小孩之間有著本質(zhì)性的區(qū)別，成為母親不僅僅意味著生產(chǎn)，更重要的是哺育，與自己孩子之間的互動(dòng)。伊爾謬伊的確是生產(chǎn)出了生命，而那生命卻僅僅只有在出生的瞬間算得上是生命。欲望的搖籃強(qiáng)加于伊爾謬伊身上的并非是自然狀態(tài)的欲望而是一個(gè)被截取了一段欲望達(dá)成過(guò)程并病態(tài)永動(dòng)的機(jī)械，是追尋欲望的過(guò)程都被半途而廢的裝置。畢竟，【愿望】永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因此要永遠(yuǎn)痛苦地處于【愿望】破滅的輪回當(dāng)中永遠(yuǎn)地活著。而欲望的搖籃中實(shí)現(xiàn)【愿望】的能量卻被源源不斷地注入到愿望的母體中，最終膨脹并淹沒(méi)掉其意志，形成了生骸村。

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現(xiàn)在，可以進(jìn)入生骸村機(jī)制的解謎篇了。生骸村的居民之前是甘嘉的隊(duì)員，或是其他的探窟家，他們是經(jīng)過(guò)深淵重重揀選的少數(shù)人。但即便是他們來(lái)到這里也會(huì)察覺(jué)到，自己止步于此了，前方的道路并非是靠意志能夠走下去的，而是只要還身為血肉之軀的凡人就絕對(duì)無(wú)法跨越過(guò)去的絕對(duì)的種族鴻溝。[2]因此他們選擇在這里獻(xiàn)出作為人的自己，成為了只能生活在生骸村中的生骸。

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他們?cè)谏〈逭业搅寺淠_點(diǎn)，找到了欲求事物手到擒來(lái)的安逸，在這名為搖籃的牢籠。安逸同樣是為病態(tài)的欲望機(jī)械，生骸村的居民實(shí)際上是不愿以生命的形式行走于世而選擇了退化成生命之前的形式，盤(pán)踞在“母親”子宮之中。他們像胎兒一樣，生命并非是獨(dú)立的，而是與母親的生命連成了一個(gè)整體，從母親那里獲取養(yǎng)分與安全。

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這代表著他們?nèi)缤翣栔囈林俺霎a(chǎn)的寄居兔一樣，脫離母親就會(huì)消逝。也意味著伊爾謬伊將永遠(yuǎn)承受著無(wú)法分娩，無(wú)法撫養(yǎng)，無(wú)法成為“母親”的痛苦。

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其實(shí)就像前面說(shuō)的，生骸村盡管粗糙卻擁有著我們所生活的現(xiàn)代社會(huì)都具備的機(jī)制，完全可以說(shuō)成是健全的社會(huì)模型。生骸們能夠像我們一樣在城市安居樂(lè)業(yè)，生骸村像我們的城市一樣保護(hù)生骸們不受到自然的侵害。至于出不去這個(gè)事情，好像也沒(méi)什么大不了的。畢竟我們大多數(shù)人的大多數(shù)人生也將終日在城市中度過(guò)，頂多是從一個(gè)城市到另外一個(gè)城市罷了。如果說(shuō)這個(gè)村子有什么不對(duì)勁的話(huà)只能說(shuō)我們生活的社會(huì)本身也不對(duì)勁了。[3]

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但是，果然還是不對(duì)勁的。既然是來(lái)到了深界六層經(jīng)歷了種種奇觀與險(xiǎn)境的探窟家，自然一定是被奈落之底深深地吸引著的。所以，向往著黃金鄉(xiāng)的人也并不會(huì)被這弄假成真的黃金鄉(xiāng)所收買(mǎi)。生骸村這樣一個(gè)模型能用價(jià)值體系高效地產(chǎn)出安逸，能夠讓居民們獲得他們想要的，但它無(wú)法判定價(jià)值無(wú)法衡量的事物，更無(wú)法阻止村民們?nèi)ャ裤礁哂趦r(jià)值所能夠描述的想要卻無(wú)法得到的事物-----其名為生者，其名為希望，其名為自由，其名為未完成的冒險(xiǎn)，其名為答案，其名為法仆塔。

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許久以前，為了與世間上的野獸阻隔，人類(lèi)開(kāi)始搭建城市。但自從那以后石墻內(nèi)也有野獸四處覓食，城市并未能減緩人類(lèi)的恐懼。其實(shí)城墻沒(méi)法保證任何人的安全，把自己鎖在里頭，把其他東西擋在外頭，這種地方才不叫家。家是長(zhǎng)途跋涉所尋覓到的地方。”

——《巫師三：狂獵》

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他們?cè)诳释环N方式來(lái)幫助他們?nèi)プ分鹚麄兯裤街?，哪怕這種方式是來(lái)自深淵的邪道。

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瓦茲強(qiáng)的怠惰現(xiàn)象·阿比斯的終焉輪回

注：從此處開(kāi)始推薦搭配來(lái)《自深淵：烈日的黃金鄉(xiāng)》片頭曲『かたち』為BGM來(lái)閱讀本文，這樣在歌曲播放完畢后您大概正好能夠讀完這篇文章。

生骸村的故事告一段落了，但是按照上面的說(shuō)法關(guān)于法仆塔與生骸村仍然有一些解釋不通的地方，生骸村最終迎來(lái)了毀滅，本文也將以生骸村的毀滅為楔子為作品的一些謎團(tuán)做出最終解答。

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可以說(shuō)，生骸村的毀滅是瓦茲強(qiáng)一手導(dǎo)演的。當(dāng)雷古向他詢(xún)問(wèn)要拿出怎樣的條件才能救出娜娜奇的時(shí)候，他的回答是或許拿法仆塔的一部分做交換的話(huà)貝拉弗會(huì)松口。但他身為生骸村的創(chuàng)始人不會(huì)不知道法仆塔是在村內(nèi)不被允許存在的東西，一旦進(jìn)入村內(nèi)就會(huì)引起價(jià)值體系的紊亂，更不會(huì)不知道貝拉弗對(duì)伊爾謬伊子嗣抱有的強(qiáng)烈負(fù)罪感。那么答案就只有一個(gè)了，那就是瓦茲強(qiáng)在看到雷古的卓越性能后在極短地時(shí)間內(nèi)制定了一個(gè)計(jì)劃：雷古將法仆塔的一部分帶入生骸村——生骸村的價(jià)值體系崩塌導(dǎo)致鳩羅伊莫暴走——雷古被迫使用火葬炮——生骸村破裂。

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這個(gè)草率但清晰的計(jì)劃離不開(kāi)瓦茲強(qiáng)總是掛在嘴邊的兩個(gè)詞：“物盡其用”和“日積月累。”失敗了，還有下一次就是了。

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夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

——《夸父逐日》

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瓦茲強(qiáng)不一定相信黃金鄉(xiāng)真的存在，但是形勢(shì)的裹挾迫使他必須要帶領(lǐng)他的人民在阿比斯內(nèi)尋找一處安息之地，當(dāng)他進(jìn)入阿比斯之后，這份初衷便被阿比斯吞噬，化為了對(duì)探險(xiǎn)本身的執(zhí)著與渴望。更確切地說(shuō)，他已經(jīng)不再以黃金鄉(xiāng)或是其他的什么為目標(biāo)了，而是以沒(méi)有終點(diǎn)為目標(biāo)，以超越他不得不止步于此的鴻溝為目標(biāo)，或者，他并沒(méi)有什么目標(biāo)，只是相信希望，相信通過(guò)“日積月累”與“物盡其用”，將自己燃盡之后，礙于羸弱極限而止步于此的一切終有一天能夠重新前進(jìn)。

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這份愿望如此純粹又浮于空中，這讓瓦茲強(qiáng)使用欲望的搖籃得以安然無(wú)恙，瓦茲強(qiáng)也相當(dāng)具有耐心，他需要花時(shí)間整頓驚惶的甘嘉，讓他們倉(cāng)廩實(shí)衣食足，他需要花時(shí)間等待伊爾謬伊與生骸們摸索出自己真正的愿望，他需要花時(shí)間等待能夠撬動(dòng)因果的外來(lái)者。他也不能讓貝拉弗或是布耶可去死：貝拉弗的崩潰是因?yàn)樽约阂詾榘恋膱?jiān)毅，深邃，與矜持被淺薄的生物性欲望所踐踏，但是必須要有人代替甘嘉銘記住高潔美好卻為了活下去不得不被放棄掉的事物。布耶可則是伊爾謬伊的憧憬，已然沒(méi)有了知性的伊爾謬伊仍然需要通過(guò)布耶可學(xué)習(xí)怎樣實(shí)現(xiàn)自己真正的愿望，布耶可也有義務(wù)見(jiàn)證伊爾謬伊愿望的實(shí)現(xiàn)。

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在這期間生骸村建立并不斷壯大，法仆塔誕生并邂逅了雷古，萊莎生下了莉可并死去，莉可在孤兒院長(zhǎng)大偷偷跑下深淵經(jīng)歷了一系列冒險(xiǎn)與雷古和娜娜奇來(lái)到了深界六層。這期間還發(fā)生了很多重要與不重要的事情，都可以被瓦茲強(qiáng)輕描淡寫(xiě)的一句“日積月累”所概括。

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“我們啊，曾經(jīng)是想要成為人之上的事物，想要縱橫這個(gè)大洞，就必須超越人的極限，需要的是作為生骸成為奈落的居民，接受祝福獲得力量，戰(zhàn)勝詛咒保住身體...倒不是這其中的任何一個(gè)...需要的僅僅是日積月累，只有日積月累才能讓人超越人的范疇，在數(shù)不盡的歲月里于深淵中磨練出的堅(jiān)韌，對(duì)盡頭的好奇心與純粹，偶爾會(huì)在沿途遇到的驚喜...附帶的日積月累就這樣積攢，現(xiàn)在在那日積月累的最前端站著的就是你們，和不知道該走哪條路的法仆塔...”

——瓦茲強(qiáng)

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該說(shuō)說(shuō)瓦茲強(qiáng)對(duì)雷古算計(jì)的后半段了，火葬炮擊穿生骸村后，法仆塔便可以進(jìn)入生骸村了。同樣可以進(jìn)來(lái)的還有聞著法仆塔血液味道前來(lái)的原生野獸與深淵的詛咒力場(chǎng)，也就是生骸村一直以來(lái)隔絕于外的殘酷自然。

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當(dāng)法仆塔闖入生骸村后他便被誕生了自己的野性與憤怒所點(diǎn)燃，她終于得以完成她認(rèn)為的自己的【宿命】-----將生骸村屠滅殆盡了。她將自己解讀為母親仇恨的代行者，是要將這處有悖天理之處夷為平地的自然的代行者。然而在涌入生骸村的原生生物們面前，法仆塔卻顯得如此地脆弱和不堪一擊。被生骸村視為價(jià)值化身，至高寶物的她像垃圾一樣被野獸們撕咬丟棄。那一刻，她至今為止的相信的一切正如同生骸村一樣，在自然的暴力面前搖搖欲墜。

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讓我們?cè)賮?lái)看看本文前面被標(biāo)出來(lái)的幾個(gè)詞吧，【宿命】【形狀】【規(guī)則】【價(jià)值】【愿望】。這幾個(gè)詞所指涉的，對(duì)象都是不完全，不具體，半吊子的，被欲望的搖籃片面截取后生成的。它們構(gòu)成的因與果的疊加締造了生骸村——法仆塔與二者間的系統(tǒng)性對(duì)立，它們打造了法仆塔的美麗與不滅，也打造了生骸村的繁榮與安逸、它們堅(jiān)固因此成為了囚禁法仆塔與生骸們生存方式的牢籠，它們脆弱因?yàn)樗鼈兪潜簧〈逭Z(yǔ)義局限化了的事物，因此一旦這個(gè)系統(tǒng)被外力打破這些東西也會(huì)隨之土崩瓦解。[4]

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這也是為什么，生骸村必須被毀滅，因?yàn)樯〈灞旧砭褪橇胰障碌暮Ｊ序讟?，欲望的搖籃用虛妄的語(yǔ)義堆砌出的幻象。但這并不代表生骸村就應(yīng)該憑空地被自然輕易擊敗，被浸淫于仇恨的法仆塔摧毀；生骸村的消滅應(yīng)該作為法仆塔的一部分，將生而殘缺的法仆塔補(bǔ)完。

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失去知性的伊爾謬伊向布耶可傳達(dá)過(guò)，她真正的愿望并非僅僅是生出孩子。伊爾謬伊對(duì)生育的執(zhí)著歸根結(jié)底源自被拋棄的經(jīng)歷。這之后她雖然有幸獲得了甘嘉這個(gè)新的家庭與布耶可這個(gè)新的母親，度過(guò)了十分幸福的時(shí)光，但是對(duì)被再次拋棄的恐懼感卻一直與她如影隨形，最終在深界六層結(jié)下了畸生的果實(shí)。在這樣的既成悲劇下，如果說(shuō)法仆塔是伊爾謬伊用最后的意志誕下的末子的話(huà)，那么“法仆塔是為復(fù)仇而生的”本身便成了一個(gè)欲望搖籃式的謊言。至于法仆塔誕生的真正理由，我認(rèn)為，是解讀布耶可對(duì)自己懷有的情感后的伊爾謬伊，將自由的愿望寄托出去的產(chǎn)物。期望著孩子能夠不被任何一種凡人的價(jià)值所裹挾，自由地在阿比斯活下去。

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這也是為什么法仆塔以生骸野獸的形式誕生，而這份對(duì)自由的期望又被欲望的搖籃淹沒(méi)，令法仆塔只原封不動(dòng)地繼承了伊爾謬伊非人的痛苦，卻無(wú)法知曉她尚為人形時(shí)度過(guò)的那些真正美好的日子。

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這，才是必須由法仆塔來(lái)破壞掉生骸村的原因。法仆塔不僅僅是伊爾謬伊的末子，更是繼承了全體生骸村村民的思念與意志，被托付了一切的存在。是集結(jié)于此的弱小的凡人們面對(duì)一直以來(lái)只能逆來(lái)順受東躲西藏的阿比斯，塑造出的終于有與之一戰(zhàn)之力的完美生物。與被困在生骸村中村民們不同，法仆塔可以去到任何地方，能夠突破身為人的阻礙不斷地探索，不斷地發(fā)現(xiàn)新的事物，是理想本身。而她也將攜帶著整個(gè)生骸村的記憶成為“日積月累”的結(jié)晶與“人之上的存在?！?/p>

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至于生骸村，則像許多于此存在過(guò)的黃金鄉(xiāng)一樣，產(chǎn)生了許多有趣的故事與有趣的人后，被他人所銘記，并在永恒的輪回中化為灰燼，回歸阿比斯，像所有的一切一樣。

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萬(wàn)物方來(lái)，萬(wàn)物方去，永遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)著存在的輪子。萬(wàn)物方生，萬(wàn)物方死，存在的時(shí)間永遠(yuǎn)的運(yùn)行。離而相合，存在之環(huán)，永遠(yuǎn)地忠實(shí)于自己每一剎那都有生存開(kāi)始，‘那里’的球繞著每一個(gè)‘這里’而旋轉(zhuǎn)，中心是無(wú)所不在的，永恒之路是曲折的。

——《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》

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注釋?zhuān)豪蚩尚〗汴?duì)的雜談盤(pán)點(diǎn)

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[1]：與深淵這樣一個(gè)泯滅人性的邪道螺旋相對(duì)照的文本是雷古。

“奈落至寶”的雷古擁有著火力足以改變深淵法則的火葬炮，他所行走的道路是平坦筆直的王道，雷古就好似是后宮少年漫的主角，亞撒西，身負(fù)外掛，單人速通阿比斯，與此同時(shí)卻沒(méi)有什么深謀遠(yuǎn)慮與宏大報(bào)復(fù)，打法仆塔唯唯諾諾，對(duì)黎明卿重拳出擊，簡(jiǎn)直就是一個(gè)張無(wú)忌。

正因如此，他有時(shí)的別無(wú)選擇可能恰恰是被安排好了的，而除了關(guān)于他自身的秘密以外，在他的個(gè)人形象上無(wú)法找到什么重要的解讀文本。但比起思想內(nèi)核如此缺乏與常人的相似性，又如此接近于黎明卿，瓦茲強(qiáng)等人的莉可，雷古作為見(jiàn)證莉可一期一會(huì)的深淵之行的角色，卻是讀者最適合代入的存在。

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[2]:這也是為什么在深界五層的祭壇關(guān)隘通道被設(shè)定為“只有吹響白笛才能啟動(dòng)?！钡脑?，因?yàn)榻酉聛?lái)的道路的確只有白笛這樣早已不能用人類(lèi)來(lái)衡量的怪物才有資格通往的，奧茲將自己的整個(gè)身體用遺物改造；黎明卿舍棄肉身將自己的精神放入精神隸屬機(jī)，更是活用科學(xué)與理性的精神研究深淵的機(jī)制創(chuàng)造出了炸藥包，娜娜奇，普魯修卡這樣的存在。而外表上看上去與人類(lèi)別無(wú)二致的萊莎，莉可母女的內(nèi)部本質(zhì)，或許比上述這兩位白笛還要恐怖的吧。

可如果是甘嘉這樣的，生命回響之石恰好只是撿到的情況，來(lái)到深界六層就會(huì)進(jìn)退維谷。（這讓我想起了小時(shí)候玩魔塔費(fèi)盡心思玩到三十多層出來(lái)一個(gè)老頭告訴我你到這里最好擁有各色鑰匙多少個(gè)，攻擊力防御力多少，否則你可能就需要讀檔了，簡(jiǎn)直令人火大，但的確是“善意的提醒”。）

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[3]:較真地說(shuō)的話(huà)，人類(lèi)近代社會(huì)化與城市化的歷史是與生骸村成立的性質(zhì)截然不同的，更接近于黎明卿的“征服自然，改造自然”，其核心理念是有效率論以及老三論等近現(xiàn)代思想?yún)⑴c其中的，人類(lèi)是自然面前的勝利者而非失敗者。這里更傾向于比較的內(nèi)容是人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)的城市與生骸村的居民都生活在表層欲望被淺薄滿(mǎn)足的無(wú)止境的日常之中，節(jié)日成為了調(diào)節(jié)與分割日常的一種工具。人們失去了走出城市向著未知向著并非安全的環(huán)境探險(xiǎn)的能力，而是選擇了犧牲無(wú)限的可能性與“奇遇”，“大事”這些不穩(wěn)定的因素，換取安逸與效率。當(dāng)然，與虛構(gòu)作品不同，現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜具有無(wú)限細(xì)節(jié)的，人類(lèi)做出的選擇到底是怎樣的，這個(gè)問(wèn)題就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。

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[4]:關(guān)于娜娜奇，娜娜奇在這里找到了做了好大思想工作才讓其解脫的米蒂，這個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)固然惡趣味，但是卻有兩處比較關(guān)鍵的潛在臺(tái)詞；其一是這里并非是生者的國(guó)度，定居這里的人無(wú)法經(jīng)得住來(lái)自真實(shí)世界的凝視，這里是封閉的，如果與外部世界邏輯相通的話(huà)就會(huì)自然塌陷；其二是即便是絕對(duì)的價(jià)值在生骸村也是相對(duì)的，但同時(shí)絕對(duì)的價(jià)值一旦被描述就會(huì)受困于生骸村的體系內(nèi)。

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資源不理想的情況下做個(gè)合格的動(dòng)畫(huà)

——《青之蘆葦》

本文作者：一山同學(xué)

去年作為世界杯年，卡塔爾世界杯前段時(shí)間可是吸足了眼球。除了奪冠的阿根廷之外，可能這屆世界杯最令人印象深刻的球隊(duì)之一還是在“死亡之組”連續(xù)擊敗德國(guó)、西班牙兩大強(qiáng)隊(duì)的日本隊(duì)了。而就在世界杯開(kāi)賽前，各個(gè)動(dòng)畫(huà)企劃公司和電視臺(tái)為了給日本男足參加世界杯造勢(shì)，這段時(shí)間涌出來(lái)不少足球題材的動(dòng)畫(huà)企劃，《青之蘆葦》就是其中之一。

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《青之蘆葦》在動(dòng)畫(huà)化之前，就被不少漫畫(huà)愛(ài)好者和足球愛(ài)好者所推崇，主要是原作并不像觀眾認(rèn)知中的熱血體育漫畫(huà)那樣，有著“殺人”的名號(hào)，動(dòng)不動(dòng)就來(lái)點(diǎn)必殺技之類(lèi)的；即便對(duì)比《灌籃高手》《排球少年》等“真實(shí)系”名作，《青之蘆葦》的著眼點(diǎn)也非常另類(lèi)，并不是高中社團(tuán)，而是日本的青訓(xùn)足球領(lǐng)域。

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眾所周知，日本高中各類(lèi)運(yùn)動(dòng)比賽如火如荼，像“甲子園”、各類(lèi)運(yùn)動(dòng)的“全國(guó)大賽”，都是不少運(yùn)動(dòng)漫畫(huà)所選擇的；而俱樂(lè)部的青訓(xùn)隊(duì)伍，可能是源于漫畫(huà)家不了解、也可能是不夠主流?？傊?，《青之蘆葦》在題材上選擇是很偏門(mén)的，這也代表著一定的創(chuàng)作難度。

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更難的是，改編動(dòng)畫(huà)的動(dòng)畫(huà)制作是交由近些年在互聯(lián)網(wǎng)有著“體育委員”之稱(chēng)的 Production I.G 來(lái)負(fù)責(zé)制作，像《排球少年》《舞動(dòng)青春》《強(qiáng)風(fēng)吹拂》都是不少動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者所津津樂(lè)道的作品，Production I.G 的加持，無(wú)疑進(jìn)一步拔高了作品的期待值。

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但遺憾的是，《青之蘆葦》這部改編動(dòng)畫(huà)并沒(méi)有得到很出色的評(píng)價(jià)，至少對(duì)于看過(guò)都說(shuō)好的漫畫(huà)原作來(lái)說(shuō)是如此；換個(gè)說(shuō)法，《青之蘆葦》的動(dòng)畫(huà)，與期待形成了明顯的落差。

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懂球的原作

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當(dāng)然，這一切的“罪魁禍?zhǔn)住边€是因?yàn)樵鞯乃刭|(zhì)非常扎實(shí)?！肚嘀J葦》是圍繞主角青井葦人展開(kāi)的，他在愛(ài)媛縣的一場(chǎng)比賽被日本職業(yè)足球俱樂(lè)部的青年隊(duì)主教練福田達(dá)也所挖掘，從小地方進(jìn)入東京職業(yè)青訓(xùn)隊(duì)伍，一步一步從選拔到進(jìn)入梯隊(duì)，從二隊(duì)到一隊(duì)，如今也在爭(zhēng)取拿到第一份職業(yè)合同。本作近乎通過(guò)青井葦人和教練、隊(duì)友的視角，把日本足球青訓(xùn)體系描繪得極為清晰，并且過(guò)程中也融入了激烈的比賽、個(gè)人的躊躇、人物羈絆的建立，以及技術(shù)和心態(tài)的成長(zhǎng)。

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關(guān)于劇情我也不多復(fù)述，我更多地還是想介紹《青之蘆葦》這部漫畫(huà)很好地表現(xiàn)出幾個(gè)足球領(lǐng)域常見(jiàn)的矛盾，以及日本獨(dú)有的青訓(xùn)、人才培養(yǎng)的特點(diǎn)。

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其中一個(gè)矛盾是職業(yè)足球與家庭、個(gè)人情感之間的沖突，當(dāng)然這并不罕見(jiàn)，這個(gè)是不少體育熱血漫畫(huà)的切入點(diǎn)。但《青之蘆葦》的描繪可謂是入木三分：最典型的就是漫畫(huà)最開(kāi)頭，單身家庭出身、家庭經(jīng)濟(jì)情況并不理想的青井葦人，在職業(yè)理想與給予母親更多壓力之間的躊躇，以及最后決定前往東京，在火車(chē)上揭開(kāi)母親贈(zèng)與的盒子，里面打開(kāi)是新的球鞋時(shí)的情感爆發(fā)。這個(gè)橋段幾乎在前期給讀者留下了極為深刻的印象。

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除了理想與情感之外，原作還直面一個(gè)在足球領(lǐng)域非常敏感的話(huà)題——位置?？v觀世界足壇，位置之間的沖突或者是不平衡，一直都是不少球迷所爭(zhēng)論的對(duì)象。一般來(lái)說(shuō)，能進(jìn)球的“前場(chǎng)”球員往往有著更高的曝光度、有著隊(duì)內(nèi)更高的薪資；而偏防守的球員，往往工資低、任務(wù)重、出問(wèn)題了鍋還大，基本就是費(fèi)力不討好。國(guó)際足壇分量最重的個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)——金球獎(jiǎng)，給到后衛(wèi)的也是屈指可數(shù)。即便是足球戰(zhàn)術(shù)逐漸革新，但是在薪資和曝光度上，“頭重腳輕”依然是普遍存在的事情。

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葦人在過(guò)程中就經(jīng)歷了從前鋒變成邊后衛(wèi)的情況，葦人過(guò)程中也表現(xiàn)得極為掙扎，畢竟他一開(kāi)始就是想踢前鋒、進(jìn)更多的球。這不光是位置的調(diào)整，也是心態(tài)上的磨練。盡管換位置在全世界的青訓(xùn)隊(duì)伍中已經(jīng)家常便飯，但是能夠通過(guò)漫畫(huà)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，足以見(jiàn)得原作者是小林有吾是非常懂球的。

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除了這些足球領(lǐng)域的矛盾之外，我們也看到很多關(guān)于日本青訓(xùn)的特色，畢竟原作者也對(duì)日本梯隊(duì)足球非常了解。最為典型的就是主角葦人在調(diào)整位置之后，擔(dān)任左后衛(wèi)，而其慣用腳是右腳。逆足邊后衛(wèi)一直以來(lái)都算是日本出品的邊后衛(wèi)的特色，這方面肯定是受到了意大利的影響，因?yàn)椤耙獯罄麄ゴ蟮淖蠛笮l(wèi)”的光榮傳統(tǒng)，就是來(lái)自基于鏈?zhǔn)椒朗氐难由?，這也和當(dāng)年左腳將稀缺的客觀原因也有很大的關(guān)系。而日本吸收這個(gè)傳統(tǒng)之后，我們可以看到像之前的內(nèi)田篤人，如今的富安健洋，其雙足都非常均衡，能左能右，這自然成為了葦人擔(dān)任球隊(duì)左后衛(wèi)的原因。

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除了這些之外，漫畫(huà)中還有對(duì)日本青訓(xùn)足球和高校足球的直接沖突，當(dāng)然這個(gè)部分在漫畫(huà)偏中期的地方，并沒(méi)有改編成動(dòng)畫(huà)，感興趣的讀者可以看看原作。而這恰恰幾乎是日本特色。就足球強(qiáng)國(guó)來(lái)說(shuō)，都是以青訓(xùn)梯隊(duì)為絕對(duì)核心來(lái)進(jìn)行職業(yè)球員輸送的，根植于社團(tuán)文化的日本足球，其高中足球也是不可忽視的一部分，甚至日本很多留洋的頂尖球員，都是從高中直接進(jìn)入歐洲的。由此可見(jiàn)，作者對(duì)于日本足球有著清晰的了解。

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與此同時(shí)，《青之蘆葦》對(duì)足球比賽的場(chǎng)面描寫(xiě)極為專(zhuān)業(yè)——場(chǎng)面分析、雙方的局勢(shì)、場(chǎng)內(nèi)外情況的介紹、戰(zhàn)況的描述，甚至是像“五路進(jìn)攻”（雙邊路、雙肋部、中路）這種已經(jīng)成為當(dāng)今足球的主流戰(zhàn)術(shù)，都表現(xiàn)得非常扎實(shí)。

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因此，《青之蘆葦》這部漫畫(huà)單就足球的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，足以讓球迷們連聲叫好。但很遺憾的是，在原作專(zhuān)業(yè)的襯托之下，《青之蘆葦》的改編動(dòng)畫(huà)可謂是令人五味雜陳。

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不懂球的改編動(dòng)畫(huà)

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不如說(shuō)，整個(gè)《青之蘆葦》的動(dòng)畫(huà)，最大的敗筆，就是在于“足球”上。

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整個(gè)動(dòng)畫(huà)作畫(huà)穩(wěn)定性堪憂(yōu)，尤其是球場(chǎng)的場(chǎng)面調(diào)度，用糟糕來(lái)說(shuō)好不為過(guò)。一場(chǎng)足球比賽光場(chǎng)內(nèi)就有22名運(yùn)動(dòng)員，在展現(xiàn)局部戰(zhàn)況的時(shí)候，需要兼顧整個(gè)球場(chǎng)的內(nèi)容。這方面《青之蘆葦》漫畫(huà)做得相當(dāng)之好，能想到的是作者在繪畫(huà)的過(guò)程中，肯定是把整個(gè)球場(chǎng)的局勢(shì)都想好了。但動(dòng)畫(huà)描繪好局部場(chǎng)面之后，并沒(méi)有思考過(guò)整體局勢(shì)，觀眾看了可謂是一頭霧水。甚至連局部場(chǎng)面的 Layout 都出現(xiàn)過(guò)一些問(wèn)題，最為典型的就是透視，這對(duì)于一款主打運(yùn)動(dòng)的動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，是不可接受的。

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而不思考整個(gè)場(chǎng)面的代價(jià)，就是讓比賽層面的 bug 頻出。在有些場(chǎng)次里，甚至?xí)霈F(xiàn)有球側(cè)比無(wú)球側(cè)防守球員還多的情況，印象中動(dòng)畫(huà)還有疑似越位進(jìn)球的橋段……總之，從動(dòng)畫(huà)的球場(chǎng)表現(xiàn)來(lái)看，觀眾最為直接的感受可能就是，制作組的核心團(tuán)隊(duì)，尤其是單話(huà)的分鏡演出，并沒(méi)有多少人是喜歡足球、了解足球、熱愛(ài)足球的。

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吃作畫(huà)強(qiáng)度的比賽場(chǎng)面并沒(méi)有太多值得稱(chēng)道的作畫(huà)、角色的動(dòng)作也經(jīng)常出現(xiàn)不協(xié)調(diào)、制作組對(duì)于原作的戰(zhàn)術(shù)表現(xiàn)力不夠，甚至連一些足球的基礎(chǔ)概念都出現(xiàn)了問(wèn)題，要知道這是一個(gè)基于漫畫(huà)的改編動(dòng)畫(huà)，說(shuō)得稍微狠一些，對(duì)著原作抄作業(yè)都抄錯(cuò)了。

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如果我們?cè)賹?duì)比一下同為Production IG出品的《排球少年》《強(qiáng)風(fēng)吹拂》等作品，我們會(huì)感受的制作層面的差距和熱愛(ài)程度的差距，導(dǎo)致《青之蘆葦》對(duì)比上述動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)力，差了好幾個(gè)臺(tái)階。當(dāng)然，客觀原因還是足球的制作難度更高一些。

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等動(dòng)畫(huà)正式播出之后，我們也知道《青之蘆葦》和此前那些改遍出色的運(yùn)動(dòng)動(dòng)畫(huà)，相同點(diǎn)僅僅是同一家公司，但并不是同一個(gè)制作組。但即便如此，差距過(guò)大，也肯定讓原作讀者和足球愛(ài)好者不免心寒。

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但就我個(gè)人而言，即便動(dòng)畫(huà)在比賽的塑造上、整體制作的質(zhì)量上都可能讓人失望，但我認(rèn)為《青之蘆葦》依舊是一部合格線上的改編，就是因?yàn)樗プ×嗽鞯木柚弧?/p>

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一條花。

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懂原作的改編動(dòng)畫(huà)

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《青之蘆葦》能夠引起漫畫(huà)愛(ài)好者的喜歡，不光是因?yàn)樽髌穼?duì)于足球場(chǎng)內(nèi)外入木三分的刻畫(huà)，一條花，也就是小花，也是原因之一。而小花的存在，也是《青之蘆葦》的題眼和整部漫畫(huà)所表現(xiàn)的核心價(jià)值——愛(ài)。

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實(shí)際上整部《青之蘆葦》漫畫(huà)都在反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)：如果你連感情（包括親情）都處理不好，恐怕職業(yè)足球的道路也不會(huì)有什么突破，葦人與小花、葦人與他的家庭、主教練福田達(dá)也曾經(jīng)不太成功的職業(yè)生涯、阿久津渚與他的原生家庭，幾乎每一個(gè)涉及到非隊(duì)友之間的感情片段，都在證明這一點(diǎn)。而小花這個(gè)角色，正是整部作品用的篇幅最多、塑造時(shí)間最長(zhǎng)且令人印象最為深刻的點(diǎn)。

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從一開(kāi)始小花協(xié)助葦人和他的家人做好來(lái)東京的準(zhǔn)備，到后來(lái)小花的“人是會(huì)思考的蘆葦”的點(diǎn)題還是“葦人第一個(gè)粉絲”的宣言，再到后來(lái)兩人的感情逐漸升溫，我們都能感受到原作在傳遞一種“與小花的感情升溫一次，葦人的球技就上升一個(gè)臺(tái)階”；而葦人每一次挫折，幾乎都是跟小花吵架或者是互相不理睬的冷戰(zhàn)。而這個(gè)互文堪稱(chēng)整部漫畫(huà)的點(diǎn)睛之筆。

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因?yàn)槁殬I(yè)體育也是這樣，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有無(wú)數(shù)個(gè)職業(yè)球員都是依托于父母或者是戀人的支持才能走上職業(yè)并且越走越好。本身職業(yè)足球就是一場(chǎng)修羅場(chǎng)和淘汰賽，就英格蘭來(lái)說(shuō)，基本職業(yè)球員僅占梯隊(duì)青訓(xùn)球員的個(gè)位數(shù)，也就是百里挑一的成材率，讓職業(yè)之路充滿(mǎn)著優(yōu)勝劣汰。還有那些從拉美來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)的天才少年，往往都需要“愛(ài)”的支持才能一步步堅(jiān)定地走下去。

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可熟悉動(dòng)畫(huà)改編的觀眾肯定了解，日本動(dòng)畫(huà)往往是，作品的“立意”是一方面，改編又是另一方面。因此，在《青之蘆葦》開(kāi)播之前，我最大的擔(dān)心就是作品的企劃方可能為了照顧到女性向市場(chǎng)，會(huì)減少小花在劇情中的比重，來(lái)增加獲得更好市場(chǎng)成績(jī)和反響的幾率。因?yàn)橥瑐€(gè)公司出品的《排球少年》這部作品就適當(dāng)強(qiáng)化了男性角色之間的互動(dòng)，來(lái)保證作品的收益。我倒是對(duì)這點(diǎn)沒(méi)什么抗性，畢竟任何商業(yè)企劃都是需要找準(zhǔn)自己的受眾的。

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出乎意料的是，動(dòng)畫(huà)很忠實(shí)地展現(xiàn)了小花是劇情的核心，盡管受限于制作水平那些名場(chǎng)面顯然不如原作震撼，但小花無(wú)論如何都是動(dòng)畫(huà)的核心，小花與葦人每次拉進(jìn)彼此之間的距離，也預(yù)示著葦人也即將完成水平的進(jìn)化。

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更難得的是，《青之蘆葦》動(dòng)畫(huà)的ED2直接為小花制作一個(gè)專(zhuān)屬ED，這也是制作組對(duì)原作理解的縮影。這些也讓我此前的擔(dān)憂(yōu)變成了杞人憂(yōu)天。

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盡管我們可以找出來(lái)《青之蘆葦》動(dòng)畫(huà)的種種問(wèn)題，足球比賽的場(chǎng)面調(diào)度、作品本身的作畫(huà)質(zhì)量、作品的 Layout 繪制水平、作品的美術(shù)風(fēng)格也有點(diǎn)廉價(jià)等等等等，況且是在原作如此之好的情況下，不免讓原作讀者感受到落差。但動(dòng)畫(huà)制作組對(duì)小花忠實(shí)地塑造，無(wú)疑抓住了原作的核心。

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也就是說(shuō)，受限于客觀的創(chuàng)作水平，《青之蘆葦》恐怕讓我們之前的期待產(chǎn)生了落差；但主觀上制作組對(duì)于原作的理解足以讓《青之蘆葦》看起來(lái)是一部合格的改編動(dòng)畫(huà)，畢竟它緊緊地抓住了原作的精髓。

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