大德五年，公元1139年，按干支紀年法，是己未年，屬羊。

這一年，是南宋高宗紹興九年，金熙宗天眷二年，同時也是西夏大德五年。

中國歷史上的第二個小三國時代，正在如火如荼的進行著。

也就是在這一年，西夏王朝的第四位皇帝，李乾順去世了。

李乾順的廟號，是崇，我們一般稱為夏崇宗。

《詩經(jīng)》中說：無封靡于爾邦，維王其崇之。

唐代王維又有詩云：方今太平日無事，柄任儒術(shù)崇丘軻。

崇，是尊重尊敬，關(guān)心愛戴的意思。

這么看來的話，雖然劉向的《謚法解》中沒有崇字，但這無疑是一個上謚。

誠然，李乾順是配得上這個謚號的。

咱老李同志是西夏歷史上杰出的君王，兼職政治家和軍事家，打破太后專權(quán)環(huán)境，掃除黑惡外戚勢力，斡旋宋朝遼朝之間，更在南北宋交替之際巧妙發(fā)展，極大的擴張了西夏的疆域。

北宋滅了，宋徽宗的東京夢華一朝湮滅，遼朝滅了，天祚帝的草原豪情就此干涸，而這個在夾縫中生長出來的西夏，卻頑強的生存到了現(xiàn)在。

李乾順打開了西夏王朝在歷史舞臺上得全新篇章，把王朝的命運交到自己的兒子李仁孝的手上。

這個李仁孝，也就是夏仁宗。

朋友們，仁這個廟號，并不常見，中國歷史上以仁為廟號的皇帝，只有不過六位。

北宋仁宗趙禎，關(guān)愛百姓，體恤臣僚，重視民生，性格不錯，私德更好，唯一的缺點，就如《宋論》中所說：無定志。

什么叫無定志呢？意思就是說宋仁宗這皇帝哪兒哪兒都好，就是沒理想沒抱負，每天只會守著一畝三分地過他的太平日子。

不過想來，宋仁宗的理想也許并不是如何做好北宋的王，而只不過是想要成為一個真正的人。

從這個角度來說，他倒是十分合格的。

西遼仁宗耶律夷列，是遼朝滅亡之后出走中亞的耶律大石建立西遼后的第二位皇帝，同時也是耶律大石的兒子。

耶律夷列在位的時候，西遼的都城是在虎思斡耳朵，也就是今天的吉爾吉斯斯坦共和國楚河州托克馬克境內(nèi)的布拉納城。

而當(dāng)時的西遼都城，光內(nèi)畿18歲以上成年男子的人口就足有84500戶。

朋友們，是84500戶，如果按照一戶10口人來算的話，那么西遼都城的人口至少有84萬。

這是什么概念，大唐王朝最為強盛之時，都城長安也不過一百多萬人。

封建帝制時代，如大興兵戈，將士戰(zhàn)死，民夫累死，人口就會銳減。

如內(nèi)外交困，百姓無法安居樂業(yè)，那么農(nóng)民就變成了流民，流民無定所，更沒有生育激情，所以人口基數(shù)也會減少。

再加上如有天災(zāi)人禍小冰河時期，更會造成赤地千里無人，有人就是餓殍的慘狀。

而當(dāng)時的虎思斡耳朵，人口稠密，熱鬧非凡，工商業(yè)發(fā)達，所以雖然史書上對耶律夷列沒有太多記載，但從這個側(cè)面，我們也大概可以知道，這哥們應(yīng)該是個有為的好皇帝。

當(dāng)年遼朝太祖耶律阿保機騎馬狂奔一箭定上京之時是何等的瀟灑豪邁，但縱是這樣的一代帝王，大概也想不到，自己的子孫會將契丹人的王旗，插到那么遙遠的地方。

元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達，名字有點長，但是不太妨礙這位仁兄的優(yōu)秀。

元仁宗這位皇帝，他十分崇尚儒學(xué)，在位的時候更是大力進行漢化改革，頗有點當(dāng)年北魏孝文帝拓跋宏揮斥方遒的意思，成就不高，但總體來說還算可以。

只可惜，元政權(quán)從建立之初就頻繁的發(fā)生內(nèi)亂，皇位幾易，當(dāng)年氣吞山河的大哉乾元在鐵木真和忽必烈的子孫手里，也只能逐漸黯淡。

做人不能做的太滿，鐵木真和忽必烈已經(jīng)窮天人之際，已經(jīng)達到了幾乎是封建帝王的巔峰階段，而他的子孫們，將會面臨永遠無法超越他們，甚至是在冥冥中被他們褫奪掉本來屬于他們的能力和命運。

明仁宗朱高熾，人送外號“洪熙大胖”，雖然不過在位十個月，但好事兒卻的的確確干了不少。

明仁宗執(zhí)政開明，法律寬松，刑罰很輕，而且他這人還比較有胸襟，人很大度，當(dāng)年他父親成祖朱棣的皇位是造反得來的，所以朱棣對擁護前皇帝建文帝朱允炆的那一票大臣們可以說是窮追猛打，一頓折磨，見天的給人家安排詔獄套餐，結(jié)果朱高熾一即位，他就把靖難遺孤都給赦免了。

并且，朱高熾時期基本上停止了對外的大規(guī)模用兵，就連下西洋活動都被叫停，皇帝主打的就是一個與民休息，與民更始，所以說這位皇帝的執(zhí)政質(zhì)量那是很能打的，他用十個月的時間，活出了其它皇帝可能十年都活不出的意義。

清仁宗愛新覺羅·颙琰，一般我們習(xí)稱為嘉慶皇帝。

這個嘉慶，是個老實人。

每天上班就是肝工作，熬夜加班那是常有的事兒。

皇帝勤奮到什么程度，勤奮到了駕崩的前一天，還熬夜工作到后半夜三點多。

皇帝還曾經(jīng)好幾次普免天下錢糧，碰上什么天災(zāi)時疫，皇帝更是蠲免賦稅，幾年下來，百姓少交了兩千一百多萬兩白銀，四百多萬石米，可以說是妥妥的仁政。

不過，嘉慶同志是那種典型的天賦不夠，努力硬湊的類型。

皇帝努力，但是不懂創(chuàng)新，搞工作永遠是遵循祖制，照章辦事，皇帝勤奮，但是不思進取，不懂變通，更不懂得順應(yīng)時代，積極變化，所以嘉慶的勤勞和勤勉，其實從某種角度來看，是一種自欺欺人。

讀史到此，不禁感嘆，一個拼了命在證明自己并不平庸的帝王，卻終其一生，都沒能擺脫平庸的底色。

最后這位，就是咱們的夏仁宗李仁孝同志。

夏仁宗在位時期的一大特點，是注重西夏境內(nèi)的法制建設(shè)。

從松潘高原走出來的黨項人過慣了隨著季節(jié)的變化和水流的方向所遷徙的生活。

他們自由奔放，無所拘束，這對李仁孝的封建統(tǒng)治那是很不利的。

今人可鑒前史，塞北三朝中遼金兩朝因為沒有那么特別莊重嚴肅的法律制度，所以內(nèi)部斗爭激烈，好幾位皇帝都死于兵變和刺殺，這就是國不立法所帶來的惡果。

李仁孝認為這樣不行，他必須得給這個王朝立立規(guī)矩，所以他制定了一部叫做《天盛改舊新定律令》的法典。

朋友們，這個法典，它是中國歷史上第二次公開進行刻板印刷的帝國法律文獻，同時還是第一部用少數(shù)民族文字來印刷的法典，可以說這本法典的問世，是西夏歷史上里程碑式的事件。

法律有了，但制度還不完善，于是夏仁宗又很快全盤接受了中原王朝的科舉制度。

科舉制度引入西夏，那就打破了黨項貴族的官位壟斷，給了寒門學(xué)子們報效朝廷的機會，因此西夏的儒學(xué)教育和人才繁榮到了一個空前發(fā)展的階段。

之前寫西夏歷史的文章時候，有位粉絲曾經(jīng)問我，西夏的疆域大概是怎樣的。

這個問題，其實很難回答，因為作為割據(jù)政權(quán)，西夏的疆域并不固定，今天可能被南宋拿走一個州，明天也許被女真人偷走一個郡，但是可以肯定的是，在夏仁宗在位期間，西夏的版圖是最為廣闊的。

那時節(jié)西夏的疆域包括了今天寧夏的全部，甘肅大部，陜西北部，內(nèi)蒙古西南部，以及青海東北部和新疆的一部分。

這個時候，無論是南宋，金朝還是西夏，都幾乎處在一個和平發(fā)展，極少戰(zhàn)爭的狀態(tài)里，這和夏仁宗一貫秉持的附金和宋的政策，自然也有莫大的關(guān)系。

賀蘭山下，一個蓬勃發(fā)展，并且已經(jīng)有了問鼎天下的氣勢的王朝，正在昂首挺進。

然而，仁宗性柔，他天生對武將不信任，所以一直側(cè)重文治而荒廢了軍事力量的發(fā)展。

誠然，仁宗的治下是盛世，是巔峰，但問題是，似乎所有的巔峰一旦開始，那么接下來就只剩下坡路。

仁宗李仁孝在位五十五年，享年七十歲，他不僅是西夏歷史上在位時間最長的皇帝，還是西夏歷史上壽命最長的皇帝。

巔峰過后佳境必下，極樂之歡不能長久。

作為中興之主的夏仁宗李仁孝不能想到，在自己溘然長逝不過三十四年之后，這個曾經(jīng)富庶繁榮，已經(jīng)能和南宋和金朝掰手腕的帝國就會轟然倒塌，淪為歷史的遺珠。

李仁孝崇尚儒家，那么在儒家看來，所謂王朝的命運，其實是一種人力所不能控制的東西。

但如果一個人拼盡全力，應(yīng)該總還是能影響那么一點半點命運的輪盤。

因此，人們只需要做好自己能夠做好的一切，不留遺憾，對于那些剩下的無可改變，不能挽回的事情，就只能接受，這叫什么，有一個很悲傷的詞，這叫做知命。

誰能知命？其實誰也不愿意知命。

玄之又玄，迷之又迷，未來的事情誰也料想不到，金人也想不到自己會在蔡州飲恨，南宋也想不到自己會在崖山的海浪中覆亡。

但是我們不要忘了，夫期運雖由天授，但功業(yè)必因人而成。

這些歷史上的仁宗們或許做不到雄才大略，克服自己的時代，但他們至少都貫徹了一句話：

欺人如欺天，無自欺也，負民即負我，何忍自之。