在當(dāng)代社會(huì)，要成為悲哀的貢獻(xiàn)出一切的頸部帶有永恒發(fā)配的鐐銬的偉人，便必須要與自殺黑金屬結(jié)合。自殺黑金屬這種流派需要被發(fā)揚(yáng)光大，來(lái)促成關(guān)于修煉的反沖。必須要通過(guò)對(duì)于一種荒誕的暴力的聆聽來(lái)讓人類意識(shí)到自己悲哀到了何種地步，進(jìn)而有了我前述的像我那樣的復(fù)雜環(huán)節(jié)的同質(zhì)的鋪展，要讓單一人格作為社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)徹底被壓抑成歷史，切鼓勵(lì)進(jìn)行對(duì)于壓抑者的學(xué)習(xí)。這并非是抽象的恐怖分子對(duì)于不切實(shí)際的恐怖理念的堅(jiān)持，而是實(shí)實(shí)在在要發(fā)生的狀態(tài)，是幸福的前提；要對(duì)于本能的構(gòu)造進(jìn)行反抗，必須吞下勾踐式的苦膽：要懷有對(duì)于神的不可能性的堅(jiān)持，本身就是在一個(gè)近乎不可能的煉獄中進(jìn)行的；獵魔人的訓(xùn)練道路是艱辛的，我們亦然，這一自我自照的前提必須是一個(gè)謝林式上帝的無(wú)意識(shí)的與理性的目的論對(duì)于其無(wú)意識(shí)的貼近和重合，這種重合可以采取發(fā)呆的形式，因?yàn)榘l(fā)呆也是一種對(duì)于自身固有應(yīng)做的和應(yīng)受動(dòng)成為活潑狀態(tài)的反抗；這不是一種受虐傾向，因?yàn)槟阋呀?jīng)預(yù)先知道了彼岸在等著你；“我要變成別的一個(gè)”必須要在最后自己選擇和主動(dòng)感念別的一個(gè)，之后那一個(gè)便會(huì)成為你第一個(gè)轉(zhuǎn)化成功的獨(dú)特的回憶；如果我們的精神結(jié)構(gòu)正如經(jīng)典德國(guó)觀念論的揭示是重構(gòu)的，那么我的這些經(jīng)驗(yàn)大致一定會(huì)是可行的；哲學(xué)家深入思考的這種形式本身就是一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)限性的悲切的肯定，而我們21世紀(jì)人要學(xué)習(xí)的恰恰是這種精神；那些聽不到音樂(lè)的人看到起舞的人必定已經(jīng)產(chǎn)生了一種與自己聽不到音樂(lè)在形式上同一的抽象的意識(shí)了，好像自己被這個(gè)世界甩開；要對(duì)于十六型人格進(jìn)行必要的掌握，對(duì)于能指的呼喊本身能夠被神聽得到；先驗(yàn)的人格的解放一定能夠一下子疏通無(wú)產(chǎn)階級(jí)性；無(wú)限綜合的趨勢(shì)的大膽冒險(xiǎn)一定會(huì)導(dǎo)向自身被下一個(gè)環(huán)節(jié)階段所綜合的程度，例如康德的失敗被用于和構(gòu)成他的整個(gè)作為哲學(xué)的哲學(xué)史的背景一起被用于歷史的演進(jìn)的又一重綜合，比如費(fèi)希特的艱難的重構(gòu)運(yùn)動(dòng)與反抗（有人意識(shí)到必須要由自己來(lái)繼承了；）后文與前文對(duì)于你的意識(shí)趨向與欲望導(dǎo)向相反方向的構(gòu)成的努力本身就是為了使你把握這種變化的結(jié)構(gòu)本身，是一個(gè)雙向情感障礙使用者的獨(dú)特的證明；我的力量是無(wú)窮的，現(xiàn)實(shí)中會(huì)出現(xiàn)這樣的句子完全是在于必須要有這種謊言來(lái)推動(dòng)欲望進(jìn)行再生產(chǎn)，盡管說(shuō)出這樣的句子在理性看來(lái)完全就是在走下坡路的征兆了；事物在靜止不動(dòng)的那一刻被假定的具有無(wú)限可能的狀態(tài)映射出觀察者深深的限在之屬性，他不知道這是針對(duì)于哪種具體情景所說(shuō)的，即是不知道關(guān)于我對(duì)于死亡擱淺的那番言論的類似狀態(tài)所說(shuō)的，但這種狀態(tài)也必定被放置了各式各樣的對(duì)于必然性的預(yù)知；而我們要對(duì)于這一屬性進(jìn)行背離，使得人化的主體本身被構(gòu)造出來(lái)；對(duì)于沒(méi)有更多偷盜者，那是因?yàn)轷r少有人被規(guī)定了偷盜的欲望本身就是對(duì)于一處狹隘空間的超越，是一種分不清玩笑的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)出來(lái)的（因?yàn)榘柖嗨_因），輕信一個(gè)關(guān)于人及人性的經(jīng)驗(yàn)大概率是錯(cuò)的，是會(huì)因歷史因其構(gòu)造出的新的獨(dú)特的情況所揚(yáng)棄的；但這一情況必定是外部的，要與內(nèi)部性拉開距離，至少目前來(lái)看確實(shí)是如此；主體擁抱自我的行動(dòng)恰恰構(gòu)成了擁抱一個(gè)永恒的他者的行動(dòng)，我們不能忘記這一點(diǎn)；自我折磨到病態(tài)的極致后的奇跡的一躍是真的，也許它被一種類神的信仰相似的結(jié)構(gòu)所構(gòu)成；reducer就要做好reducer的任務(wù)，不要過(guò)問(wèn)自己是什么感受，歷史總是這樣的，做著做著你就會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于自己的成功的彼岸在一片虛空中降臨并開出別樣的鮮紅的花朵了；花朵成片的連綿的開放必須是一種無(wú)條件的有和抽象的有，簡(jiǎn)言之，你看不到它與其他構(gòu)成其的世界的關(guān)系，這陷入到一種靜止的無(wú)聯(lián)系中，那是歷史片刻的靜止，就是造物主刻意為了讓你感受到的；頭腦中的直覺頓悟很聰明，那是為了防備或不防備不測(cè)之遇的出現(xiàn)；你的老婆跟別人跑了，遇到這種情況請(qǐng)你不要慌張，因?yàn)槟遣皇悄?，你的非我早晚有一天要將它給揚(yáng)棄，不然那就是你的自我的死亡了，可誰(shuí)又愿意像……一樣一炮把自己炸上天呢；一片肺腑之言是不容易的，請(qǐng)珍惜你的朋友，知道他在你眼前真正消失的那一天；誰(shuí)要變成吸血鬼來(lái)讓自己的尾椎骨的延伸物在別人身上開個(gè)大洞啊，那不是完全變成一種瘋子的不再消失的無(wú)意義的演化與進(jìn)化方式么，為什么總是在設(shè)想極端惡劣下的情況出現(xiàn)呢？主體進(jìn)入符號(hào)系統(tǒng)是有一種快感存在的，這種快感被密碼鎖和指紋鎖給重合和重構(gòu)了；你要把地球掏成一個(gè)空殼嗎，如果你要讓地球軌道真正發(fā)生移動(dòng)的話，，太陽(yáng)能肯定得被再利用吧？游戲快感與腦力捕捉功能與大腦處理信息的速率有關(guān)，無(wú)限的糊成一片？而書則是要達(dá)到一種與作者的共融狀態(tài)，去感受，才能去實(shí)踐，去創(chuàng)造出另一個(gè)自身的一重形式，盡管這形式僅僅只能是思想的；我在不吸別人的血時(shí)類似于強(qiáng)大的吸血鬼，在吸干以后就變成墮鬼了，是一種無(wú)能兒；但是我想要尋找一種無(wú)條件的唯心的自身發(fā)出的能源的另一重進(jìn)化，這種進(jìn)化方向不要依靠外物就能填補(bǔ)自身的空洞，目前看來(lái)肯定是不可行的；吸血鬼阻止向無(wú)窮貪戀的墮落的程度轉(zhuǎn)化的斗爭(zhēng)方式就是在現(xiàn)實(shí)中吸一口，這在我們?nèi)祟惖氖澜缫彩强尚械?；偶然性與詭異霎時(shí)間閃現(xiàn)了，我們面對(duì)其的降臨總是執(zhí)迷不悟；秦始皇沒(méi)有面向自己的他者性力量，不與人民結(jié)合起來(lái)，反而執(zhí)迷于空洞的意識(shí)形態(tài)，因此他失敗了，因?yàn)樗犘帕艘恍┤祟愐庾R(shí)中的邪惡本能所幻化出的錯(cuò)覺；我的真理是無(wú)限的，它把我投擲向遠(yuǎn)處去，并以此揭示出我的真實(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的一重影像集。