從《論語(yǔ)·季氏》的幾段材料可以看出來(lái)：首先孔子的朋友很多，但是他和朋友來(lái)往的時(shí)候價(jià)值觀好像有點(diǎn)特別，有這么一句話：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉不拜”（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）朋友送給我禮物，雖然是車馬，古代車馬很貴重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不會(huì)作揖拜謝的，作揖拜謝代表內(nèi)心和外表是一樣的，非常誠(chéng)懇，送車跟馬，我就不拜謝，但是你送我一塊祭祀祖先的肉，雖然只有幾塊錢(qián)，但是祭拜過(guò)祖先之后，代表你把我當(dāng)成你家族的朋友，祭拜祖先的時(shí)候還想到我這個(gè)朋友，就是情意深重，要拜謝。古人有一句話，朋友有通財(cái)之誼，從這個(gè)情況看孔子交朋友是一種很高貴的情操。另外一句話說(shuō)，“朋友死，無(wú)所歸，曰，于我病”。（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）朋友死了，沒(méi)有人料理喪事，通常這種情況有兩個(gè)理由，一是家道中落，另外一個(gè)是子孫不孝，朋友過(guò)世這沒(méi)有人管，這是很難過(guò)的，孔子就說(shuō)我來(lái)負(fù)責(zé)喪葬，一死一生乃見(jiàn)交情，他不會(huì)說(shuō)太麻煩了，讓我來(lái)管，不是要花錢(qián)花時(shí)間力氣嗎？孔子聽(tīng)到后說(shuō)，每個(gè)人活在世上都有一個(gè)自己的目標(biāo)，你找到和你自己目標(biāo)相近或相似的人和你相處，就會(huì)感到充實(shí)，充滿無(wú)盡的能量，到任何地方去都不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)，所以孔子對(duì)于朋友是雪中送炭，而不是錦上添花。

孔子交朋友，不是每一個(gè)都有很深的交情，交朋友第一個(gè)要考慮道義，第二個(gè)考慮禮儀，要有規(guī)范。如果講道義的話，交朋友還是要考慮志趣的，道義作為我們的目標(biāo)，志同道合；那么禮儀的話就被規(guī)范出來(lái)了，比如孔子有一個(gè)好朋友，他到衛(wèi)國(guó)就住在蘧伯玉家中，蘧伯玉是衛(wèi)國(guó)的大夫，所以有一次蘧伯玉派一個(gè)朋友到魯國(guó)看望孔子，孔子和他見(jiàn)了面就問(wèn)這位來(lái)賓，我那位老朋友如何？這位來(lái)賓就用了一句話來(lái)回答，蘧老先生想要改善自己的過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有辦法，怎么辦？這個(gè)使者走了之后，孔子說(shuō)，真是一個(gè)好的使者，替別人傳話的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友，兩個(gè)人通消息的時(shí)候說(shuō)我想改善自己的過(guò)錯(cuò)，還沒(méi)有做到。他的這個(gè)朋友每天都在進(jìn)步，人們都說(shuō)，士別三日，當(dāng)刮目相看。這個(gè)刮目相看是說(shuō)感覺(jué)到，不斷在成長(zhǎng)，還有一句類似的話是，三日不讀書(shū)，便覺(jué)得面目可憎，言語(yǔ)乏味。可以看出人只有在不斷的求知，不斷的修德這兩方面改進(jìn)才能不斷的改進(jìn)生命，而孔子和他的朋友也都可以說(shuō)是志趣相近。

說(shuō)到志趣，就是志向跟興趣，孔子說(shuō)：“毋友不如己者”（《論語(yǔ)·學(xué)而第一》），這個(gè)“如”不是比較的意思而是相似的意思，不要交和自己志趣不相似的人，你們的志趣不相似的話，根本不可能來(lái)往，比如今天放假我要爬山你要游泳，我要打球你要下棋，不能結(jié)合到一起，志趣如果差別遠(yuǎn)的話。我們都希望交到好朋友，但是老師希望交到好朋友，你自己不能成為好朋友這不是辦法，所以我們這樣解釋是想把它的范圍應(yīng)用的更廣一點(diǎn)，志趣相近。交朋友一定要真誠(chéng)，所謂的“忠告而善導(dǎo)之”，忠告就是忠言逆耳，你有毛病，別人都不好去講，我作為你的朋友要像鏡子一樣來(lái)照鑒你，善導(dǎo)就是好好的引導(dǎo)你，用好話設(shè)法好好的勸你，又能夠用些方法來(lái)引導(dǎo)你。那么后面還有話要說(shuō)，“不可輒止，毋自辱焉”。如果勸你你不聽(tīng)，那就算了，朋友之間是平等的，如果不平等就成了老師和學(xué)生，老師一說(shuō)學(xué)生就要聽(tīng)，不然考試過(guò)不了關(guān)，朋友的話大家如果不平等，志趣不相投，那么改變的越多，可能越走越遠(yuǎn)。有些人年輕的時(shí)候是生死之交，一起干過(guò)許多偉大的事業(yè)，后來(lái)就不同了，老年了根本就不能講一句話。所以人生充滿了各種改變的機(jī)會(huì)。