【九吉讀書筆記】

??開始，我們就必須了解為何要修“?”——基本上是為了獲得某種?我控制的能?。這意思是說，我們現(xiàn)在對??毫?控制?。在面對種種不同的問題當中，我們所普遍感受到的焦慮或痛苦之?，就是內(nèi)在的不安全感。這個不安全感是我們需要摧毀或至少要加以了解的。

?我們基本的不安全感來自于?份認同。更具體地說，因為不知道有沒有?個稱之為“我”或“??”的東?，我們產(chǎn)?不安全感。通常我們不去談這個問題，但它總是有意無意地凸顯

?我們經(jīng)歷著各種激烈的情緒，像是貪愛或嗔恨，?所有貪愛及嗔恨的起因，就是為了要說服我們??：“??是存在的，我確實是存在的?！钡@并沒有?，我們依然覺得沒有安全感，并因此制造出許多錯誤的希望和期待，成千上萬都未能實現(xiàn)。的確，我們也常常遭遇并不期待的事情，事實上它們似乎總是發(fā)?。當不期待的事不斷發(fā)?，?們就開始失去對??的尊重，失去對環(huán)境的尊重，并且失去信賴。這就是為什么對許多?來說，要對某?或某事給出清凈的看法是那么難以做到，哪怕對??也沒有清凈的看法，沒有確定性。

?從某個角度來看，我們相當聰明，知道??在裝假。但我們不想承認我們在裝假，所以為了掩飾它，我們做出?些極端的事情，像是對某??吼?叫。當你經(jīng)歷這類激烈的情緒時，它會帶給你?些“你確實存在”的滿足感。你?直過著這種膚淺滿?的?活，但這?法真正帶給你穩(wěn)定的?信，于是我們開始失去對?活的欣賞與感謝

?我們應該學會對生活欣賞和感謝。當我說到欣賞和感謝?活，那包含所有事情

?修“?”，是?把鑰匙，?把?常特殊的鑰匙，能夠?來發(fā)展這種感謝。

?修“?”的目的并不必然是擺脫各種情緒煩惱，到達全然棄舍所有分別現(xiàn)象的境界，以期獲得證悟；修“?”的?的與此?關(guān)。其?的，就像我?開始說的，是要得到?我控制。借由獲得這種控制?，我們獲得某種信?，并欣賞和感謝生活中的每?個??、每?個時刻

?了知?他之間的平等，好壞之間的平等，?切?元對?之間的平等，這就是悲?。但對我們?多數(shù)?來說，悲?是很難?起的。有太多強有?的東?，如?私、我執(zhí)以及助?我執(zhí)的因素，在阻礙悲?，與悲?作對。

?“欽”（khyen）代表智慧或理解。但這?所說的并不是?般的智慧或理解，?是了知所有現(xiàn)象之究竟真理的?。有?些例?可以說明智慧為何必要。當我們不了解?些事情時，通常就會產(chǎn)生問題；當我們不全然了解時，就會瞎猜疑。我們有許多不了解或誤解的事實，之所以會有這些?明，是因為累世的習性

?雖然有些?可能對智慧有?點智識上的理解，但真正具備智慧卻是?常困難的

?當我們談到智慧時，是指從妄想中解脫出來的智慧，?許多時候我們所認為的智慧，并不是真正的智慧。在?乘中，智慧指的是了知?我的?或了知?我本空的?。即使研讀起來容易，要實證卻?常困難，這是因為累世對?我的執(zhí)著使然。

?我們談到輪回與涅槃。輪回是存有妄想的地?。所謂?明或妄想，譬如我執(zhí)，并不是說我們確實有?個染污存在，必須要清除它。事實上，所有這類妄想和?明都不存在，但是由于我們??的不安全感，我們以為它們存在。我們對?我的存在?常執(zhí)著，乃?常忙于成為這個?我的奴??，F(xiàn)在，智慧了知妄想并不實存的真相，但就像我之前說過很多次的那樣，?個?雖然能夠通過研讀經(jīng)典與接受開??致理解智慧，但真正證得智慧則必須具有許多福德。

?虔誠?亦是如此。理解什么是虔誠很容易，但要有虔誠?，則需要具備很?的福德。在有福德之前，你是不可能有虔誠?的。我想不只是智慧、慈悲、虔敬這樣的精神性特質(zhì)，即使是?常?活中的快樂，也需要有許多的福德才?。

?我相信你們?定在???有過這樣的經(jīng)歷，有時本應令你不開?的事卻讓你?興不已，這極?程度上是因為福德的緣故

?從某種意義上來說，完整的智慧觀念是超乎各種概念、超乎所有習性的攀緣之上的。為了得到這種智慧，我們談福德，?福德與我們的情緒息息相關(guān)。空性亦然，這是我們必須了悟的。為了證悟空性，?個?必須要有福德

?藏??的“冊?”（tsewa）即是悲?。悲?不只是同情?，事實上，它是了知平等的?。了知?他之間的平等，好壞之間的平等，?切?元對?之間的平等，這就是悲?。但對我們?多數(shù)?來說，悲?是很難?起的。有太多強有?的東?，如?私、我執(zhí)以及助?我執(zhí)的因素，在阻礙悲?，與悲?作對。

?虔誠?有許多層次，我們可以從主要是發(fā)?情感的如贊嘆、發(fā)愿等最簡單的虔誠?開始。當虔誠?增?時，就會轉(zhuǎn)成智慧，那時我們就不會有總是需要倚賴某個?的恐懼了。倚賴某個?是件?常奇怪的事，有時我們的?想要倚靠某個?，但有時，這個想要倚靠?的想法可能會是很?的?煩。我想?概就是這些了

?我們總是在做事、想事，我們總是在忙碌。我們因此讓??迷失在?數(shù)的執(zhí)迷和僵固當中

??禪定?我們只需坐直并觀察呼吸，不受?擾，不被那些占據(jù)我們?頭的思緒所?擾。我們就只是坐著，獨?坐著，除去我們??、呼吸和專注，沒有任何其他事物。我們坐著，專注于呼吸，不做別的。或許某些念頭會出現(xiàn)，當它們出現(xiàn)，我們該做什么？什么都不做！只有?個?法，但它適?于所有情況，那就是專注于呼吸。就是這樣。

?少?些執(zhí)迷，少?些野?，只是坐直并觀察呼吸，這樣做的好處是沒有事情會擾亂你。只有在有?標的情況下，我們才會受?擾。當我們有個?標，我們就會變得有點執(zhí)迷

?你想成為奢摩他修?者，放下的?量相當重要。我們修持奢摩他，就能獲得放下的?量，或者我們就能了解到執(zhí)迷、僵固所招致的覆滅。

?念頭會出現(xiàn)，但你要做的只是專注于呼吸

?當我們的?受到?擾，我們必須記住對治的?法，就是回去專注呼吸。每當我們受到?擾，都必須有這樣的正念，我們稱此為應?對治法門

?我們是?，不喜歡?聊，我們總想要變化，變化飲?、變化服裝，我們喜歡變化

?靈性道路是?個漫?的過程，我們需要有相當?shù)哪托?/p>

?我們總是忘了我們在呼吸。

?特別對初學者??，這很容易的，你可以在任何地?做，那只需要坐直，專注于呼吸。

?禪修的時候，只是?體坐直，觀察呼吸。這么做有什么效果？它創(chuàng)造出?個觀察的空間。事實上這個技巧本?只是個花招，重點是讓我們認出不斷轟炸我們的思緒和?擾

?奢摩他很簡單。坐直，專注于呼吸，這就是你要做的。你要保持簡單，不要復雜化。呼吸就發(fā)?在當下，不在過去，不在未來，這就是為什么我認為運?呼吸很好。呼吸發(fā)?在每時每刻——吐?時，它離開、結(jié)束，永遠不再回來，然后我們再次吸?

?僅僅坐著，觀照當下，觀察呼吸，就累積了很多福德

【書名】人間是劇場

【作者】宗薩蔣揚欽哲仁波切?
【出版社】新星出版社?2016年出版

??謝謝你??我愛你??感恩你??