李公麟（1049～1106），字伯時(shí)，號(hào)龍眠居士、龍眠山人，北宋時(shí)期舒州（今安徽桐城，一說(shuō)安徽舒城）人，熙寧三年（1070年）登進(jìn)士第，一說(shuō)宋元祐六年（1091年）進(jìn)士。

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李公麟在繪畫創(chuàng)作上表現(xiàn)范圍廣闊，道釋、人物、鞍馬、宮室、山水、花鳥等無(wú)所不能，且精于臨摹。

李公麟現(xiàn)存作品有《五馬圖》、《臨韋偃牧放圖》、《維摩詰像》（傳）、《免胄圖》（傳）及《圣賢圖》（南宋石到本）等。

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李公麟對(duì)于古代的美術(shù)修養(yǎng)極深。對(duì)古器物和古文字具有知識(shí)，曾摹繪古代的銅器并加以考訂，他參加了整理皇家收藏的古器物的工作。他的父親李虛一收藏古代畫跡很多，他都進(jìn)行臨摹，并且也臨摹了很多他人收藏的名跡。他保存了很多自己臨摹前代名畫的副本。

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他的繪畫才能，首先表現(xiàn)在他的題材的多樣性上。他擅長(zhǎng)鞍馬、佛像、人物和山水。他在臨摹古人名跡中掌握了繪畫技法，而越出古人的技法。

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李公麟擅長(zhǎng)畫馬和人物。他畫的人物，據(jù)說(shuō)能夠從外貌上區(qū)別出“廊廟館閣、山林草野、閭閻臧獲、臺(tái)輿皂隸”等社會(huì)各階層人的特點(diǎn)，并能分別出地域和種族的具體特點(diǎn)，及動(dòng)作表情的各種具體狀態(tài)。他的藝術(shù)創(chuàng)造有生活現(xiàn)實(shí)性為基礎(chǔ)，所以他敢于追求新的表現(xiàn)。他敢于突破前人的定式，畫長(zhǎng)帶觀音，飄帶長(zhǎng)過(guò)一身有半，還畫過(guò)石上臥觀音，這些都是他創(chuàng)造的新式樣。

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他的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在他對(duì)題材的理解上，他畫“觀自在觀音”，不是按照一般流行的坐相，他說(shuō)“自在在心，不在相”，不必限制于某一固定的坐相，而是另創(chuàng)一種他認(rèn)為能表現(xiàn)出心情自在的坐相。他畫陶潛的“歸去來(lái)辭”一詩(shī)把表現(xiàn)的重點(diǎn)放在正在思維中的神態(tài)上，不在一般化的描寫田園松菊等自然風(fēng)物，而注重描繪“臨清流處”——發(fā)人深思的流水。

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李公麟畫漢代的將軍李廣奪了胡人的馬逃回來(lái)，在馬上引弓瞄準(zhǔn)追騎，箭鋒所指，人馬就應(yīng)弦而倒。李公麟自己說(shuō)，如果是旁人畫就要畫箭射中追騎了?？梢?jiàn)李公麟很了解藝術(shù)的真實(shí)有別于生活的真實(shí)，表面上好像不合理，而能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的藝術(shù)力量。

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李公麟一生勤奮，作畫無(wú)數(shù)，人物、史實(shí)、釋道、士女、山水、鞍馬、走獸、花鳥無(wú)所不能，無(wú)所不精。人物、道釋深得吳道子旨趣，運(yùn)筆如行云流水，造型正確，神態(tài)飛動(dòng)；山水氣韻清秀，得王維正傳；著色山水追李思訓(xùn)心法；畫馬過(guò)韓干。能集諸家之長(zhǎng)，得其大成，師法自然，大膽創(chuàng)新，自成一家，被后代敬為第一大手筆、百代宗師。

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在中國(guó)繪畫技法中，線描是最有特色的技法之一，而純用線條和濃淡墨色描繪實(shí)物的白描畫法，可以說(shuō)是線描技法發(fā)展的最高、最純的階段。而李公麟正是在這藝術(shù)浪尖上的弄潮兒，他使白描技法成為后人學(xué)畫所遵從的樣板典范，“猶如群龍之首”千百年來(lái)代代相傳。

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他好古博學(xué)，善鑒定。不僅能畫人物鞍馬、神仙佛道，也能畫山水花鳥。他對(duì)傳統(tǒng)繪畫作過(guò)大量的臨摹，同時(shí)重視寫生，敢于獨(dú)創(chuàng)。他的人物能從外貌上區(qū)別出身份、地域和性格特點(diǎn)。在畫法上，他以白描著稱。這種善用線描，多不設(shè)色的白描，造型準(zhǔn)確，神態(tài)生動(dòng)，這樣就把傳統(tǒng)的線描造型方法推進(jìn)到一個(gè)新的水準(zhǔn)。對(duì)其后代人物畫影響很大。

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