老子給南榮趎點(diǎn)化的第二步，也是第二問“能勿失乎？”“勿失”就是“不失真”。要找到屬于自己的真實(shí)存在。什么是真？相對(duì)于假的東西就是“真”。名利以及外在怎么看我，相對(duì)于身體的吃飽穿暖來說，都是假的，是不重要的；衣服相對(duì)于身體來說就是假的，身體相對(duì)于魂魄來說，也是假的。

南榮趎的抑郁和焦慮，在老子看來，是被他的面子和虛榮心綁架了。越是愛面子的人最后越是沒有面子，越失真。所以想要解脫自己，要改變自己的認(rèn)知，尋找更有價(jià)值的存在。作為普通人，能夠不在面子上耗費(fèi)精力，那就是等于跳出了頭腦的監(jiān)獄，從而把自己撈出來。

面子能當(dāng)飯吃嗎？當(dāng)然不能。既然都不能當(dāng)飯吃，你還在乎所謂的面子，那就等于不尊重自己的身體嗎？一個(gè)連自己的身體都不尊重的人，又怎么可能獲得外在的真正尊重呢？道理如此淺顯，可是我們很多人就是沒有勇氣和膽量來扯下自己的面具。

莊子說：少了了一個(gè)腳趾頭的人，即兩個(gè)腳趾頭長(zhǎng)到一起的，如果把這兩個(gè)腳趾頭分開，一定很痛苦；多一個(gè)手指頭的人，如果讓他把這個(gè)多余的手指頭咬掉，也一定會(huì)痛哭流涕。不管是多一個(gè)，還是少一個(gè)，都是會(huì)造成痛苦。面具戴久了，也就扯不下來了。何況人們把面子看得比命還重要呢？那相當(dāng)于多了五臟六腑，想去掉就沒有那么容易了。

抑郁者之所以痛苦，是被這些多余的不必要的東西掛礙了。余食贅形，物或惡之。何況這些精神負(fù)累呢？抑郁并不可怕，可怕的是不知道怎么回歸，怎么返璞歸真。老子給出的方法并不是生硬地扯下來，而是慢慢地融化這些虛榮構(gòu)成的累贅?；粢稽c(diǎn)就能輕松一點(diǎn)。沒有什么比減輕生命的負(fù)累更有意義了。

達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何。知道追求生命根本的人，不會(huì)追求生命之外的東西；知道一切都是生命之根運(yùn)化之理的人，不會(huì)在有形的世界里糾纏下去的。

怎么去化掉這些已經(jīng)寄生的負(fù)累，那就要從面子里走出來，直面生活，你的心會(huì)變得越來越溫暖，此謂“與物為春”，此謂“冰釋解凍”。世間一切都逃不出陰陽(yáng)變化之理，同樣，內(nèi)外也是陰陽(yáng)，有形與無形也是一對(duì)陰陽(yáng)。你內(nèi)在沒有掛礙的時(shí)候，外在一切有利的東西都會(huì)緊緊跟隨著你。何必糾結(jié)那些怨憎會(huì)、愛別離？

不求面子，就不會(huì)丟面子；越在乎面子，就越?jīng)]有面子。過而弗悔，當(dāng)而不自得。當(dāng)你真的敢把人際關(guān)系和面子丟在一邊的時(shí)候，你才算對(duì)得起自己。

記住，我們不是為了任何人而活著的，不要再欺騙自己了?？赡苡腥苏J(rèn)為，我們作為父母對(duì)子女都是無私的，我們?cè)趺纯赡転樽约憾钪兀靠汕f子說“子之愛親，命也”其實(shí)是子女愛我們更多一點(diǎn)。我們?yōu)槿烁改福⒆訌男∫豢潭茧x不開父母，有的父母那會(huì)在心煩意亂的時(shí)候呵斥、責(zé)備孩子，孩子也仍然一邊哭一邊往父母懷里鉆。到底誰(shuí)更愛誰(shuí)呢？孩子是出于生命的本能在愛我們，我們也是出于生命的本能回饋給孩子。承認(rèn)愛自己，不要認(rèn)為自己是在單方面的付出，不要嘴上說著無私，心里卻把自己抬到了奉獻(xiàn)者的制高點(diǎn)，這是更加隱蔽的變相控制。

故莊子《齊物論》表達(dá)的宗旨是“萬物與我為齊”；《人間世》那兩棵無用的大樹，用來說明“唯我獨(dú)尊”。

真的能擺脫“付出、奉獻(xiàn)、一切都是為了你好”的道德標(biāo)榜，才是見自己，見天地，見眾生！